2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事（课件55张）

(共55张PPT)
孔子生活在春秋末期，这是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求“以礼治国”，提出“克己复礼”的主张。
但战国时期，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的局面，人民处于水深火热之中。处于这样的社会背景，同为儒家学派的孟子，治国理念与孔子又有何不同呢？
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标·
1.孟子的仁政思想
2.孟子的对话技巧
学习重点
一、孟子为何撒谎"仲尼之徒无道桓文之事"
二、"以羊易牛"的故事与仁政有何关联 ·
三、如何将爱动物、爱亲人升华为爱人民 ·
四、统一天下不靠武力靠什么
五、仁政的具体政策有哪些
第一章
壹
知识相关
孟子(约前372—前289),名____,字____,____国(今山东邹城)人。________(哪一时期）思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中其地位仅次于孔子。
他继承孔子的学说,在政治上提倡____,提出____________的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。曾游说齐宣王、梁惠王，但始终未被重用。
孟子
轲
子舆
邹
战国中期
“仁政”
“民贵君轻”
《孟子》是记录________的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作致意。《孟子》属于以为____主的对话体____，其编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特点是多________，气势磅礴，________，既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散文产生了深远影响。
孟子言行
记言
比喻论证
逻辑性强
散文
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
孟子思想
第二章
贰
学习文言
梳理文意
结 构 层 次
第一部分(开头至“是以君子远庖厨”)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。
第三部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。
第四部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。
第二部分(“王说，曰……”至“王请度之”)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
第一部分
助词，的
使动，使……听到
谈论
助词，的
即“以是”，因此
流传
“以”，通“已”，止
名作动，行王道以统一天下
如何
才
宾前，臣未闻之也
一、对话第一阶段：
1.对话过程：
齐王问霸道——孟子引导"王道”
2.孟子策略
避开霸道引入正题
一、对话第一阶段
3.本段重点∶孟子为何撒谎"仲尼之徒无道桓文之事"
孔子论及齐桓公4次，论及晋文公1次，论及管仲的也有11次。
《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。
一、对话第一阶段
3.本段重点∶孟子为何撒谎"仲尼之徒无道桓文之事
一、孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。
第一层次∶三王之道（尧舜禹）————完美的圣君
第二层次∶商汤，周文、周武————仁义的贤君
第三层次∶齐桓、晋文（晋文又次于齐桓）————尊王攘夷但骄傲的诸侯
第四层次∶五霸中的其他霸主————表面尊王但不听指择的诸侯
第五层次及以下∶其他诸侯————都是目无天子的垃圾
一、对话第一阶段
3.本段重点∶孟子为何撒谎"仲尼之徒无道桓文之事"
二、孟子的拨乱反正政治理机。
乱∶孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。
正∶崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。
孔孟谈"齐桓、晋文事"时，也是采用"拿来主义"，只取符合儒家"王道仁政"的精华，剔出"霸道"的糟粕。
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
第二部分
使动，使……安定
阻挡，抵挡
加强疑问语气，“吗”
宾前，由何，从何处
到，往
省略句，以（之）衅钟
宾前，莫能御之也
宾前，牛之何
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“‘何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
第二部分
恐惧战栗的样子
走向
句首连词，既然这样，那么就
替换
吝惜
本来
的确，确实
狭小
就是
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
第二部分
意动，对....感到奇怪
形作名，小的东西，大的东西
痛惜
区别
应当
妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形作动，远离
怎么，哪里
主谓倒装，百姓之谓我爱也，宜乎
孟子提出“保民而王”——孟子举例“以羊易牛”——孟子提出非爱而为不忍——孟子问“牛羊何择”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁术”
“不忍”是“仁术”的表现，就是行王政的基础。这样既分析了齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑，也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。
提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王，有实施王道的基础
第一部分 第二层
二、对话第二阶段
1.对话过程
2.孟子策略：
肯定善心取得信任。
3.论证方法
举例论证∶"以羊易牛"
对话第二阶段
4.本段重点∶"以羊易牛"中的仁。孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质------仁心
《孟子·公孙丑上》∶"侧隐之心，仁之端也。
南宋理学家朱熹∶"仁，心之德，爱之理也。"
《孟子集注》∶""君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
儒家的爱，是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。
无畏奔跑
趁阳光正好，正值年少 绽放美好
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
第三部分
揣测，估量
内心有所触动的样子
……的原因
禀告
30斤为一钧
形作名，视力
鸟兽秋天所生的细毛
整车的柴火
认可
通“悦”
宾前，谓夫子也
这样
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
第三部分
偏偏，却
因为
宾前，不举一羽，不见舆薪
被动句，见：表被动
区别
何以：即“以何”，用什么
表现
判断句
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
第三部分
“枝”，通“肢”肢体
真的，确实
这
跃过
连词，表承接
幼：形作动，爱护；形作名，孩子
表递进，进而
形作动，敬爱；形作名，老人
告诉
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
第三部分
正妻
治理
拿
通“型”，名作动，作榜样
……的原因
称量
丈量
厉害，严重
考虑，思量
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
齐王悦再问王道
孟子以比喻设问
王否定
孟子提出“不为与不能”
王问不为与不能之异
巧设比喻指出问题。
比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”
对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。
引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
孟子提出“推恩于民”
请王度之
三、对话第三阶段
4.本段重点∶如何将爱物、亲亲升华为仁民本部分重点解释爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有"推恩"的意识。
《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人
《论语·雍也》∶己欲立而立人，己欲达而达人。
“君子之于物也,爱之而弗仁；
于民也,仁之而弗亲
亲亲而仁民,仁民而爱物
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
副词，难道
使动，使……危
结怨，结仇
跟，同
想要，打算
使动，使……听到
国君左右受宠爱的人
形作名，轻软暖和的衣服
形作名，肥美甘甜的食物
同“彩”，绚丽的颜色
第四部分
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
第四部分
如此，这样
通"矣“语气词，相当于”了"
开拓
使动，使....朝见
统治中原地区
像
表修饰
语气词，表揣测
恐怕
比喻方向方法不对，一定达不到目的
攀援
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！
第四部分
寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家
同“返”，返回
根本
通“盍”，何不
使动，使……服
集聚，指总计面积
小、大：形作名，小国，大国
弱、强：形作名，弱国，强国
状语后置
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
第四部分
像
憎恨，怨恨
诉说
如果
状语后置
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
王提出“求大欲”
孟子问大欲
王笑而不语
孟子追问大欲
王否定
孟子揭露王之大欲并指出错误
孟子警告有灾
步步紧逼陈述利弊。
比喻论证：缘木求鱼。
类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。
假设论证：今王发政施仁……
王问理由
王问原因
孟子以邹楚之战发问
孟子再提“发施仁政”
四、对话第四阶段
4.本段重点∶孟子民本思想的理论依据。
这一部分解释了为何齐宜王有爱物的仁心，却不能这行仁政得到人民的信任和支持，因为他想靠武力强取天下，说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得方民拥戴的人才能统一天下。
农业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多。劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多
扩大人口一般就两条路∶等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。
孟子提出了第三条路∶以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！
第五部分
假如
通“昏”糊涂
聪慧
长久
只有
放、侈：放纵、放肆
辟、邪：不正
通“矣”，表示确定语气
等到
通“网”，名作动，张网捕捉
哪里
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！
第五部分
规定
向，往
侍奉，赡养
养活
丰年
主谓间取消句子独立性
代词，指君主
何，哪里
空闲
讲求
通“返”回来
根本
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
第五部分
耽误
名作动，种植
名词作动词，穿
小猪
猪
形作动，谨慎办理
古代的学校
申诫，告诫
尊敬兄长
颁，通“斑”
背负东西，头顶东西
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
王三问王道
孟子提出“恒产恒心”、“制民之产”和“驱而之善”。
正反对比有理有据。
对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。
五、对话第五阶段
4.本段重点∶孟子仁政思想的具体措施孟子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。孟子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。
有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善。人民向善则国家发展。
五、对话第五阶段
4.本段重点∶孟子仁政思想的具体措施没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。
无论哪一种都会导致国家损失人口。
"有恒产者有恒心"，然后"驱而之善"。
五、对话第五阶段
4.本段重点∶孟子仁政思想的具体措施《孟子·滕文公上》∶"方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
五、对话第五阶段
4.本段重点∶孟子仁政思想的具体措施指导生产经营的较为具体的方针。
第一项是蚕桑纺织业，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，50岁的人可以"衣帛"
第二项是家畜饲养业，如果适时地经营好这项事业，70岁的老人可以"食肉
第三项是农业耕作，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民把百亩之田种好就可以使八口之家"无饥"。
六、孟子的政治主张和社会理想
王道
保民
驱而之善
恒产恒心
制民之产
推恩于
不忍之心
（让我做官）
.
七、归纳孟子对话技巧
表面∶王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。
内里∶孟子七次抛出设问，引导王的思维。
1.善于通过表扬来获取对方信任
2.善于用过提问来引导对方思维
3.善于通过比喻来阐述抽象道理
九、课后思考∶
（1）齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张， 也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢
（2）从梁惠王、到齐宣王，凡是和孟子对话的君王都会被孟子说服。如果你是君王，要如何应对才能不被孟子占据主动 只能在语言交际层面想办法，不能利用王的权力。
第三章
叁
深入探析
体会思想
探究一：提炼孟子的政治主张和社会理想
政治主张：“保民而王”或者说“王道”、“仁政”
社会理想：百姓自给自足，社会稳定有序，道德完备的和谐社会。
孟子话术
探究二：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？
1.善于通过表扬来获取对方信任
2.善于用过提问来引导对方思维
3.善于通过比喻来阐述抽象道理
1、忽视动荡不安的社会现状，各国混战，没有稳定的外部环境。
2、高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估。
3、对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。通过齐宣王的“不忍之心”来推断他能够“保民而王”的观点过于主观。
探究三：齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张， 也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？
再见