2021-2022学年统编版高中语文必修下册第一单元 教学设计

一、教材内容分析
本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，以“中华文明之光”为人文主题，通过学习本单元课文，深化对中华优秀传统文化的理性认识，体会中华文化的核心理念和人文精神，认识其文化价值，思考其现代意义。
二、预习案
二、时代这样发展主题 “典、谟、训、诰、誓、命”，如何成为新晋网红？ “有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。”这是中国传统蒙学读物《三字经》中的句子，介绍的正是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。近来，一档节目的热播，让这部汇集了数千年前文献的古籍《尚书》，成了“新晋网红”。 大年初一晚播放的第一集，以多维视角讲述了《尚书》的故事。进入节目，就仿佛是进入了深邃的时空隧道，“当代读书人”引领读者，完成了一次次穿越。先是穿越到一百多年前的敦煌藏经洞，洞壁遗书让学者惊叹“竟有上古典籍《尚书》”；继而穿越到近两千年前的西汉，年逾九旬的伏生守护、讲解《尚书》；然后又随着伏生的视角，穿越到上古时期，置身大禹治水、武王伐纣的场景……观众在跨越时空的古今对话中，感受“弦歌不绝”的传承，激发“思接千载”的心绪。 多个舞台，不同场景，以一部古籍串联；不同年代，不同人物，为同一典籍发声。《典籍里的中国》，既有忠于历史的讲述，也有属于当代的表达；既有声光电交织的宏大场面， 又有特写演绎的细腻情境，舞美设计、氛围营造、观众席及表演位置的安排等都承担着空间叙事的功能。也正是在历史空间与现实空间交错的舞台上，我们看到藉由典籍，一个文化的共同体悄然形成。数千年传承不息，一代代薪火相传，那些古雅的文字中蕴藏人生感悟、社会哲思，在时间的长河中汇入中国人的血脉，成为心灵深处的文化基因。一种文明“亘古亘今”，一个民族“日新又新”，能量正蕴于此，秘密正藏于此。 近年来的荧屏上，很多节目都在优秀传统文化中寻找源头活水，让创作与传承相互成就，让现实与历史相得益彰。《典籍里的中国》以沉浸式体验展现典籍，《国家宝藏》生动演绎文物故事，《中国诗词大会》让人领略诗词之美……这些优秀的节目以可贵的尝试告诉我们：水墨丹青、龟甲木牍里的传统文化，是中国人魂牵梦萦的家园，也是取之不尽的资源。在尊重原创、尊重文化、尊重历史的前提下，对几千年沉淀而来的旋律、姿态、故事乃至场景、意象、风格等，可以进行更多开掘，以别出心裁的表达、各有机杼的书写，真正实现“创造性转化、创新性发展”。当历史的生命力、文化的感染力与技术的生产力相映成趣，更多打动人心的作品才能从历史深处走来，在时代舞台惊艳，向未来时间舒展。 记得在《国家宝藏》的一期节目里，一名文物摄影师无意间发现了兵马俑嘴边的一处指纹，“那一刹那真的太感动了，时间消失，空间重合，感觉自己和2 200多年前的工匠刚刚擦肩而过，有种恍如梦境的感觉。我们和祖先在同一纬度进行了一次心灵的对话”。其实，所有这些富含传统文化符号的节目，都为观众提供了一场历史与现代的对话。在前世今生的来龙去脉中，尽显历史的魅力、时代的张力。 这正是：书于竹帛，镂于金石。雕版册页，数字电子。传承不绝，文脉在兹。(2021年2月23日《人民日报》) /价值引领/ “越是民族的，越是世界的。”五千年灿烂的中华文化源远流长，为我们留下了难以估量的文化财富。立足当下，我们不仅要合理继承，更要勇于创新，切实身体力行，真正做到传播致胜。为了提高国际传播能力，我们需要讲好中国故事，展现全新的、立体的、多角度的中国。 三、高考这样考查主题 (2020 新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。 读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。 电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近________”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ? 主题佳作 带你走近绍兴 亲爱的观众朋友： 大家好！ “烟花三月下扬州”写就扬州的美景，“豫章故郡，洪都新府”记录了南昌的历史延续，“春风不度玉门关”诉说玉门关的气候环境……你们最熟悉的地名是哪里呢？是您的家乡，还是您去过的地方，相信那样一个地方总有这样那样的故事让您终生难忘。是的，地名是一个载体，地名背后是历史，是传统，是乡情，是信仰，是中华儿女的文化素养和家国情怀。每一个地名都有故事，每一个地名都饱含深情，每一个地名都意义非凡。 您是否记得这样的语句：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 语句中的会稽是哪里呢？它就是今天的绍兴，这也正是我要带您走近的地方。绍兴是后来的名字，最早的时候这里叫会稽，西汉时属会稽郡，王羲之在《兰亭集序》里提到了会稽山阴，山阴是会稽郡下辖的一个县。或许，您会问，这绍兴有美景吗？当然有，您看“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这个地方有山有水，有林有竹。您也会说，这样的美景到处都有。不错，可这一景致出自大书法家王羲之的《兰亭集序》，自然使其叠加一成人文气息。 每每读到这些文字，就让人想到绍兴的斯文儒雅。 《兰亭集序》言：“……引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”描绘了当时盛行的活动——曲水流觞。上巳节众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就要即兴赋诗一首，否则罚饮金谷数杯，如此循环往复，直到尽兴为止。当时参加此次集会的均为魏晋名流，其中就有王羲之和他九岁的儿子王献之。王羲之的《兰亭集序》就是为曲水流觞时群贤们赋的诗收集起来做的序言。一篇序言，让我们了解了当时的风俗，认识了文人们的雅兴，记住了绍兴。 或许，您还不够尽兴，美景与风俗兼具，仿佛还少了点什么。一方水土养育一方人，山的沉稳，水的灵动，汇聚成“人杰地灵”。不错，绍兴自古以来出英才。哲学家王充，爱国诗人陆游，以及王守仁、马寅初、鲁迅、蔡元培、竺可桢、钱三强等一大批英才都出自绍兴。 走近绍兴，就是在阅读绍兴这本书，她的内里和外在都让人着迷。您难忘的地名也应该有说不完的故事，道不尽的情怀，就让我们一起从地名出发，走近更多地方。谢谢大家收看《中华地名》。 第1课 篇目(一) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、人物简介 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子的言行思想见于他的弟子及其再传弟子记录整理的《论语》一书。 二、背景链接 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫……”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 三、人物颂歌 推人道，复周礼，功比三皇五帝； 创儒手，育桃李，才领万世风骚。 “复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生辉。 在一个礼崩乐坏、征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。 他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八佾舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。 “揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是他严于律己、非礼不为的品质；“正名”“顺言”“君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身、模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母、敬爱兄长的品质；“以吾从大夫之后，不敢不告”是他心系天下、忧国忧民的品质…… “像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循。”孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。(《我眼中的孔子》) 两千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚杖凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家、教育家孔子。 每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不屈的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟；他“因材施教”的教育理念使知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。(《我心中的孔子》) 语言建构与运用 一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形) 1．论语(Lún) 2.千乘之国(shèng)3．铿尔(kēng) 4.冠者(guàn)5．夫子哂之(shěn) 6.以俟君子(sì)7．风乎舞雩(yú) 8.喟然叹曰(kuì) 二、辨清通假，疏通障碍 1．毋吾以也 “以”同“已”，止 2．鼓瑟希 “希”同“稀”，稀疏 3．莫春者 “莫”同“暮” 三、实词虚词，句中辨义 1．如 ①如或知尔，则何以哉 连词，如果 ②如其礼乐，以俟君子 介词，至于 ③宗庙之事，如会同 连词，或者 ④徐公来，孰视之，自以为不如 (《邹忌讽齐王纳谏》) 动词，比得上 ⑤纵一苇之所如(《赤壁赋》) 动词，到 2．方 ①方六七十，如五六十 名词，计量面积用语 ②可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则 ③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 副词，正、才 3．与 ①夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 动词，赞成 ②遂与外人隔绝(《桃花源记》) 介词，和 ③唯求则非邦也与 语气助词，表示疑问 ④呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 动词，给 4．尔 ①以吾一日长乎尔 代词，你们 ②尔何如 代词，你 ③子路率尔而对曰 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” ④铿尔，舍瑟而作 助词，放在象声词或形容词后面 5．作 ①铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来 ②其中往来种作(《桃花源记》) 动词，劳作 ③困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)动词，振作，这里指有所作为 ④青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》) 动词，当作 6．乎 ①以吾一日长乎尔 介词，相当于“于” ②风乎舞雩 介词，在 ③何伤乎 语气助词，呢 ④异乎三子者之撰 介词，相当于“于”，与、和 7．以 ①以吾一日长乎尔 介词，因为 ②加之以师旅 介词，用 ③则何以哉 动词，做 ④以俟君子 连词，来 8．而 ①子路率尔而对曰 连词，表修饰 ②舍瑟而作 连词，表顺承 ③非诸侯而何 连词，表并列 四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释) 1．风乎舞雩 名词作动词，吹风 2．如会同，端章甫 端： 名词作动词，穿着礼服章甫： 名词作动词，戴着礼帽 3．鼓瑟希 名词作动词，弹奏 4．曾皙后 名词作动词，落在后面 5．比及三年，可使有勇，且知方也 勇：形容词作名词，勇气 方： 形容词作名词，合乎礼义的行事准则 6．赤也为之小，孰能为之大 小：形容词作名词，小相 大：形容词作名词，大相 7．可使足民 形容词的使动用法，使……富足 五、古今异义，准释古义 1．以吾一日长乎尔 古义：指很短的时间，引申为年纪稍长 今义：一天 2．童子六七人 古义：少年，未成年的男子 今义：男孩子，指儿童 3．加之以师旅，因之以饥馑 古义：指军队 今义：军队编制单位 4．宗庙之事，如会同 古义：古代诸侯朝见天子的通称 今义：跟有关方面会合起来(办事) 六、文言句式，辨清译准 1．状语后置句 (1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之” ) 翻译：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。 (2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于” ) 翻译：我和他们三位的志向不同。 (3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风” ) 翻译：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 2．宾语前置句 (1)不吾知也！(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“不吾知”即“不知吾”) 翻译：不了解我啊！ (2)尔何如？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，宾语前置。“何如”即“如何”) 翻译：你有什么打算？ 3．省略句 可使有勇。(“使”后省略了“之”)翻译：可以使(人人)都有勇气。 七、积累常识，丰富文化 (一)文学常识1．《论语》 《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”，南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。孔子确立“仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达“仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 2．语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称为“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 (二)文化常识 1．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 2．方六七十，如五六十 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。 3．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 4．冠者五六人，童子六七人 冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 童子：少年，未成年的男子。 同步课时练习 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、默写题 1.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,表现孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_____________,______________”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子笑子路是因为“___________,_______________”。 (3)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,孔子用“_____________ ”表达了对曾晳志向的高度赞赏。 (4)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作等方面可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“____________”可以看出。冉有比较谦虚,从他述志时说“______________,____________”中可以看出。公西华更谦虚,从“____________,____________”中可以看出。曾晳从容洒脱而又谦恭, 从“__________,______________,___________”的动作中可以看出。 二、微写作 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，成功地运用语言描写来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。运用语言描写呈现一个场景，人物的语言要符合人物身份特征，能推动情节发展。 三、注音释义 3.解释下列倾斜词的意义和用法。 ①以吾一日长乎尔 ②加之以师旅 ③为国以礼 四、选择题 4.下列对词语的解释，不正确的一项是( ) A.摄乎大国之间 摄：夹处 B.如其礼乐，以俟君子 俟：等待 C.异乎三子者之撰 撰：撰写 D.夫子哂之 哂：微笑 5.对下列两组句子中加粗词的用法与意义的判断,正确的一项是( ) ①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③且知方也 ④方六七十 A.①②不同,③④相同 B.①②不同,③④不同 C.①②相同, ③④不同 D.①②相同, ③④相同 6.下列句中倾斜词的活用类型，与例句相同的一项是( ) 例句：端章甫 A.曾皙后 B.比及三年，可使足民 C.比及三年，可使有勇，且知方也 D.赤也为之小，孰能为之大 7.下列各句中,没有通假字的一项是( ) A.以吾一日长乎尔 B.莫春者,春服既成 C.毋吾以也 D.鼓瑟希,铿尔 8.下列句子全都属于孔子评论弟子“志”的一组是( ) ①比及三年,可使有勇,且知方也 ②安见方六七十如五六十而非邦也者 ③夫子何哂由也 ④宗庙会同,非诸侯而何 ⑤吾与点也 A.①②⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.②③⑤ 9.下列句子是省略句的一项是( ) A.不吾知也 B.比及三年，可使有勇 C.异乎三子者之撰 D.浴乎沂，风乎舞雩 10.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。 B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，之后就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。 第1课 篇目(二) 齐桓晋文之事 一、人物简介 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名的儒家代表人物之一。孔子之孙子思的再传弟子，后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。 孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，形成了一套完整的思想体系，著有《孟子》一书。他的教育思想和教育方法为后人留下了一份珍贵的遗产。 二、背景链接 战国时期，列国纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张。 三、人物颂歌 这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”“拔一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”……二十多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下了经久的感动。 语言建构与运用 一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形) 1．胡龁(hé) 2.衅钟(xìn)3．觳觫(hú sù) 4.褊小(biǎn)5．忖度(cǔn duó) 6.挟太山(xié) 7．便嬖(pián bì) 8.莅中国(lì)9．放辟(pì) 10.彘(zhì)11．庠序(xiáng) 12.孝悌(tì) 二、辨清通假，疏通障碍 1．王说，曰…… “说”同“悦”，高兴 2．为长者折枝 “枝”同“肢”，肢体 3．刑于寡妻，至于兄弟 “刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 4．抑为采色不足视于目与 “采”同“彩” 5．盖亦反其本矣 “盖”同“盍”，何不 6．行旅皆欲出于王之涂 “涂”同“途”，道路 7．然后从而刑之，是罔民也 “罔”同“网”，作动词，张网捕捉，比喻陷害 8．颁白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑” 三、实词虚词，句中辨义 1．爱 ①齐国虽褊小，吾何爱一牛 动词，吝惜、舍不得 ②百姓皆以王为爱也 形容词，吝啬 ③爱其子，择师而教之(《师说》) 动词，爱护 ④予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 动词，喜爱、喜欢 2．诚 ①诚有百姓者 副词，的确、确实 ②是诚何心哉 形容词，真的 ③帝感其诚(《愚公移山》) 形容词，诚心、真诚 ④诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣(《隆中对》) 副词，果真 3．度 ①他人有心，予忖度之 动词，揣测 ②度，然后知长短 动词，丈量 ③王请度之 动词，考虑 ④关山度若飞(《木兰诗》) 动词，度过 ⑤崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》) 量词，次 4．明 ①明足以察秋毫之末 名词，视力 ②愿夫子辅吾志，明以教我 形容词，明确 ③是故明君制民之产 形容词，明智、贤明 5．御 ①保民而王，莫之能御也 动词，阻挡 ②以御于家邦 动词，治理 ③虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) 动词，驾驭 6．若 ①其若是，孰能御之 动词，像 ②以若所为，求若所欲 代词，如此 ③王若隐其无罪而就死地 连词，如果 ④彼与彼年相若也(《师说》) 动词，似 7．于 ①构怨于诸侯 介词，和、同 ②然后快于心与 介词，在 ③吾何快于是 介词，对 ④此非孟德之困于周郎者乎(《赤壁赋》) 介词，被 ⑤师不必贤于弟子(《师说》) 介词，比 8．其 ①其若是，孰能御之 连词，如果，表假设 ②无他焉，善推其所为而已矣 代词，他的、他们的 ③其皆出于此乎(《师说》) 副词，表推测，大概 9．以 ①无以，则王乎 动词，同“已”，停止 ②以羊易之 介词，用、拿 ③百姓皆以王为爱也 动词，认为 ④作《师说》以贻之(《师说》) 连词，表目的，来 ⑤以．吾一日长乎尔(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 介词，因为 10．何 ①何由知吾可也 代词，哪里 ②牛何之 代词，哪里 ③何可废也？以羊易之 副词，怎么 11．诸 ①言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于” ②不识有诸 兼词，相当于“之乎” ③王之诸臣皆足以供之 形容词，一些、众多 12．之 ①牛何之 动词，往 ②舍之！吾不忍其觳觫 代词，它 ③臣固知王之不忍也 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 ④王之所大欲，可得闻与 助词，的 四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释) 1．是以君子远庖厨也 形容词作动词，远离 2．幼吾幼，以及人之幼 形容词作动词，爱护 3．权，然后知轻重 名词用作动词，称量 4．危士臣 动词的使动用法，使……处于险境 5．为肥甘不足于口与 形容词作名词，美味的食物 6．朝秦楚 动词的使动用法，使……朝见 7．以一服八 动词的使动用法，使……臣服 8．然后从而刑之 名词作动词，处罚 9．是罔民也 名词作动词，张网捕捉，比喻陷害 10．五亩之宅，树之以桑 名词作动词，种植 11．五十者可以衣帛矣 名词作动词，穿 12．然而不王者，未之有也 名词作动词，称王 13．明足以察秋毫之末 形容词作名词，视力 14．弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的力量 强：形容词作名词，强大的力量 五、古今异义，准释古义 1．莅中国而抚四夷也 古义：指中原地区 今义：指中华人民共和国的简称 2．俯足以畜妻子 古义：妻子儿女 今义：男子的配偶 3．老吾老，以及人之老 古义：两个词。以，介词，把；及，动词，推广到 今义：连词，连接并列的词组或成分 4．吾惛，不能进于是矣 古义：到这一步 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的 六、文言句式，辨清译准 1．宾语前置句 (1)臣未之闻也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“闻”前) 翻译：我没有听说过他们的事。 (2)莫之能御也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“能御”前) 翻译：便没有人能抵御他了。 (3)何由知吾可也？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“由”前) 翻译：从哪里知道我可以做到呢？ (4)牛何之？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“之”前) 翻译：(把)牛(牵)到哪里去？ (5)未之有也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“有”前) 翻译：那是不会有的事情。 (6)不为者与不能者之形何以异？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“以”前) 翻译：不肯干与不能干这两种表现怎么(或：用什么)区分？ (7)夫子之谓也。(宾语“夫子”置于谓语“谓”之前，“之”是宾语前置的标志) 翻译：这话说的就是您这样的人啊。 2．省略句 (1)将以衅钟。(“以”后省略“之”) 翻译：准备用(它)来衅钟。 (2)及陷于罪。(“陷于罪”前省略主语“其”) 翻译：等到(他们)犯了罪。 3．判断句 (1)是乃仁术也。(“乃”“也”表判断) 翻译：这就是行仁政的方式。 (2)是诚不能也。(“也”表判断) 翻译：这确实是做不到。 4．被动句 百姓之不见保。(“见”表被动) 翻译：老百姓没有受到爱护。 5．状语后置句 (1)构怨于诸侯。(介词“于”和“诸侯”构成介词结构作状语置于“构怨”后) 翻译：和各诸侯国结怨。 (2)申之以孝悌之义。(介词“以”和“孝悌之义”构成介词结构作状语置于“申之”后) 翻译：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们。 6．主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也。(“宜”作谓语，前置，正确语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”) 翻译：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 七、积累常识，丰富文化 (一)文学常识 《孟子》 《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一部，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。 (二)文化常识 古代学校名称 1．校：夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 2．庠：殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 3．序：周代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 4．国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 5．太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 6．乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 7．国子监：参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 8．书院：唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 第1课 篇目(三) 庖丁解牛 一、人物简介 庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘)，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 代表作《庄子》(亦称《南华经》)，是道家学派经典著作之一，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 二、背景链接 庄子生活的战国时期，是一个动荡的年代，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级没落，社会动乱，民不聊生。身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫，士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦地游走四方。此时生活在贫困边缘的庄子，对自己所处的那个时代的残酷性有着比常人更直观、更清醒的认识。《养生主》一文就体现了庄子保全本性、延续精神生命的思想。 所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头，有一段话可视为全文的总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”接下来就用几则寓言加以阐释，《庖丁解牛》就是其中的第一则。 三、人物颂歌 一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌？哦，庄周吧！ 想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀？是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。 人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。可是又有多少人真正体会到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便随着笛声悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢？不过都是道的产物，借助道来相互转换罢了。此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥。(《我眼中的庄子》) 一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。 有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？ 自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。 (《永远的庄子》) 语言建构与运用 一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形) 1．庖丁(páo) 2.膝之所踦(yǐ)3．砉然(xū) 4.騞(huō)然5．中音(zhònɡ) 6.大郤(xì) 7．大窾(kuǎn) 8.肯綮(qìng)9．大(gū) 10.硎(xíng)11．怵然(chù) 12.謋然(huò) 二、辨清通假，疏通障碍 1．砉然向然 “向”同“响” 2．技盖至此乎 “盖”同“盍”，何、怎么 3．批大郤 “郤”同“隙”，空隙 三、实词虚词，句中辨义 1．族 ①族庖月更刀，折也 形容词，众 ②每至于族，吾见其难为 名词，(筋骨)交错聚结的地方 ③士大夫之族(《师说》) 名词，类 2．始 ①始臣之解牛之时 副词，起初 ②寒暑易节，始一反焉(《愚公移山》) 副词，才 ③千里之行，始于足下(《老子》) 动词，开始 3．而 ①彼节者有间，而刀刃者无厚 连词，表转折 ②提刀而立 连词，表修饰 ③则知明而行无过矣(《劝学》) 连词，表并列 ④君子博学而日参省乎己(《劝学》) 连词，表递进 4．为 ①庖丁为文惠君解牛 介词，给、替 ②吾见其难为 动词，做 ③视为止 介词，因为，后面省略“之” ④为之四顾 介词，因为 ⑤不足为外人道也(《桃花源记》) 介词，跟、同 ⑥由也为之(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 动词，治 ⑦愿为小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)动词，做 5．乎 ①技盖至此乎 语气词，在句末表疑问 ②依乎天理 介词，相当于“于” ③而况大乎 语气词，在句末表感叹 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣 助词，用于形容词词尾，……的样子 ⑤风乎舞雩(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)介词，在 6．乃 ①乃中《经首》之会 连词，又 ②夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》) 代词，这样 ③无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》) 动词，是 ④家祭无忘告乃翁(《示儿》) 代词，你的 ⑤今其智乃反不能及(《师说》) 副词，竟 ⑥乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》) 副词，才 ⑦屠乃奔倚其下(《狼》) 连词，于是 7．于 ①合于《桑林》之舞 介词，引出对象 ②而刀刃若新发于硎 介词，从 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣 介词，对于 ④冰，水为之，而寒于水(《劝学》) 介词，表比较 ⑤不拘于时，学于余(《师说》) 介词，表被动/介词，引出对象，可译为“向” 四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释) 1．足之所履 名词作动词，踩 2．良庖岁更刀 名词作状语，每年 3．族庖月更刀 名词作状语，每月 4．而刀刃者无厚 形容词作名词，厚度 5．善刀而藏之 形容词作动词，揩拭 五、古今异义，准释古义 1．所见无非牛者 古义：没有不是 今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说) 2．依乎天理 古义：指牛体的自然结构 今义：天然的道理或伦理道德 3．因其固然 古义：本来的结构 今义：表示承认某个事实，引起下文转折 4．技经肯綮之未尝 古义：不曾(拿刀去)尝试 今义：①未曾；②加在否定词前面，构成双重否定，意思跟“不是(不、没)”相同，但口气比较委婉 5．虽然，每至于族 古义：虽然是这样 今义：转折连词 6．吾见其难为 古义：很难做 今义：①使人为难；②多亏(指做了不容易做的事)；③客套话，用于感谢别人代自己做事 7．视为止，行为迟 古义：两个词。行，动作；为，介词，因为，后面省略“之” 今义：受思想支配而表现出来的活动 六、文言句式，辨清译准 1．判断句 (1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“……，……也；……，……也”表判断) 翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，(因为他们)用刀割肉；一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(因为他们)用刀砍断骨头。 (2)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断) 翻译：我所爱好的是(事物的)自然规律。 2．宾语前置句 技经肯綮之未尝。(“之”是宾语前置的标志，正常语序为“未尝技经肯綮”) 翻译：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。 3．省略句 (1)怵然为戒。[“为”后省略了“之”，应为“怵然为(之)戒”] 翻译：就小心翼翼地为(此)提高警惕。 (2)视为止，行为迟。[“为”后省略了“之”，应为“视为(之)止，行为(之)迟”] 翻译：眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。 (3)如土委地。[“委”后省略了“于”，应为“如土委(于)地”] 翻译：就像泥土散落(在)地上一样。 七、积累常识，丰富文化 (一)文学常识 道家学派经典著作——《庄子》 《庄子》，是道家经文，是战国中期庄子和他的门人以及后学者所著。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。 《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等的道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。 (二)文化常识 庖 丁 庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名叫“丁”的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。如： “师旷”，师，乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。 第2课 烛之武退秦师 一、人物简介 左丘明(约公元前502—约公元前422)，姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明)，春秋末期鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”左丘明编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《左氏春秋》定稿。 司马迁称其为“鲁之君子”，李世民封左丘明为“经师”，明世宗封左丘明为“先儒”，朱由俭封左丘明为“先贤”。 二、背景链接 秦、晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事：一是晋 文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好，但仍未感化晋国。晋文公为了争夺霸权，还是在两年后发动了这次战争。 晋国为什么要联合秦国攻郑呢？因为当时秦国也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团间的战争：一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。 秦、晋在历史上一直关系很好，更重要的是，这时的秦也有向外扩张的欲望，于是秦、晋联合也就自然形成了。 语言建构与运用 一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形) 1．氾南(fán) 2.佚之狐(yì)3．夜缒而出(zhuì) 4.逢孙(páng)5．阙秦(quē) 6.杞子(qǐ) 二、辨清通假，疏通障碍 1．行李之往来，共其乏困 “共”同“供”，供给 2．秦伯说 “说”同“悦”，高兴 3．失其所与，不知 “知”同“智” 三、实词虚词，句中辨义 1．鄙 ①越国以鄙远 意动用法，把……当作边邑 ②蜀之鄙有二僧(《为学》) 边邑，边远的地方 ③肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》) 庸俗，鄙陋 2．许 ①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 答应 ②杂然相许(《愚公移山》) 赞同 ③潭中鱼可百许头(《小石潭记》) 约数 ④先生，不知何许人也(《五柳先生传》) 表处所 3．敝 ①因人之力而敝之 损害 ②余则缊袍敝衣处其间(《送东阳马生序》) 坏的，破旧 ③曹操之众，远来疲敝(《资治通鉴》) 疲惫，困乏 4．微 ①微夫人之力不及此 副词，没有 ②则名微而众寡(《隆中对》) 形容词，微小 ③微闻有鼠作作索索(《口技》) 副词，隐隐约约 ④微言大义(成语) 形容词，精深、精微 5．以 ①以其无礼于晋 连词，因为 ②敢以烦执事 介词，拿、用 ③焉用亡郑以陪邻 连词，表顺承，而 ④若舍郑以为东道主 介词，把 ⑤以乱易整 介词，用 6．而 ①今急而求子 连词，表顺承，才 ②夜缒而出 连词，表修饰 ③若亡郑而有利于君 连词，表顺承 ④朝济而夕设版焉 连词，表转折，可是、但是 7．焉 ①子亦有不利焉 句末语气词，啊 ②焉用亡郑以陪邻 疑问代词，哪里 ③若不阙秦，将焉取之 疑问代词，从哪里 ④朝济而夕设版焉 兼词，于此、在那里 ⑤风雨兴焉(《劝学》) 兼词，相当于“于此” 8．之 ①子犯请击之 代词，代指秦军 ②是寡人之过也 结构助词，的 ③臣之壮也 主谓间助词，取消句子独立性，不译 ④夫晋，何厌之有 宾语前置的标志，不译 ⑤未之有也(《齐桓晋文之事》) 代词，代指称王 ⑥蚓无爪牙之利(《劝学》) 定语后置的标志，不译 四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释) 1．夜缒而出 名词用作状语，在晚上 2．晋军函陵，秦军氾南 均是名词用作动词，驻扎 3．与郑人盟 名词用作动词，结盟、订立同盟 4．既东封郑 东：名词用作状语，在东边 封：使动用法，使……成为疆界 5．阙秦以利晋 使动用法，使……得利 6．越国以鄙远 意动用法，把……当作边邑 7．且君尝为晋君赐矣 动词用作名词，恩惠 8．若不阙秦 使动用法，使……削减 9．烛之武退秦师 使动用法，使……退却(撤兵) 10．共其乏困 形容词用作名词，缺少的资粮 11．因人之力而敝之，不仁 形容词用作动词，损害 12．且贰于楚也 数词活用作动词，从属二主 五、古今异义，准释古义 1．若舍郑以为东道主 古义：东方道路上(招待过客)的主人 今义：泛指接待或宴客的主人 2．行李之往来 古义：外交使者 今义：出门所带的包裹、箱子等 3．共其乏困 古义：缺少的资粮 今义：疲倦，困倦 4．微夫人之力不及此 古义：那个人，指秦穆公 今义：尊称一般人的妻子 六、文言句式，辨清译准 1．判断句 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(“……也”表判断) 翻译：我早先没有重用您，现在危急之中来求您，这是我的过错啊。 2．宾语前置句 夫晋，何厌之有？(“之”作宾语前置的标志，宾语“厌”前置) 翻译：晋国，哪有满足的时候呢？ 3．状语后置句 (1)以其无礼于晋，且贰于楚也。(介宾结构“于晋”“于楚”作“无礼”和“贰”的状语，后置) 翻译：因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 (2)若亡郑而有益于君。(介宾结构“于君”作“有”的状语，后置) 翻译：如果灭掉郑国对您有好处。 (3)佚之狐言于郑伯曰。(介宾结构“于郑伯”作“言”的状语，后置) 翻译：佚之狐对郑伯说。 4．省略句 (1)敢以烦执事。(“以”后省略宾语“之”，指灭郑之事或退兵之事) 翻译：冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。 (2)若舍郑以为东道主。(“以”的后面省略了“之”，指郑国) 翻译：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。 (3)晋军函陵，秦军氾南。(两个“军”字的后面省略引进处所的介词“于”) 翻译：晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾水的南面。 七、积累常识，丰富文化 (一)文学常识 1．《左传》 《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，依孔子修订的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，成为历代散文的典范。 2．五类史书的体例 (1)编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如《左传》。 (2)纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。 (3)国别体：以国家为单位，分别记述历史事件。如《战国策》。 (4)通史：连贯地记述各个时代的史实，与断代史书正好相反。如西汉司马迁的《史记》。 (5)断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。 3．《春秋三传》 《春秋三传》是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。《春秋》经文言简意深，如无注释，则很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》《谷梁传》《左传》，且都是编年体史书。 (二)文化常识 西周春秋爵位制度 西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。 王：在周王朝辖区内，王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者，如吕王、丰王等，都属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯，仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长。 公：身居高位的天子重臣，所见有周公、召公、毕公等。 侯：西周春秋时期使用最普遍的爵称。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后，或者早已存在的“先封”之国。 伯：西周时代称伯的诸侯，多为文献记载较少的小国之君。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。 子：金文中的子明确属于爵称的主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。 男：《春秋》所见男爵仅有许国。 第3课 鸿门宴 一、作者简介 司马迁(约公元前145—约公元前90)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西汉著名史学家、文学家、思想家，被后人尊称为“史圣”。其父司马谈任汉朝太史令，是一位具有多方面修养的学者，对司马迁后来所从事的事业有十分明显的影响。司马迁十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史记》做了良好准备。二十几岁任郎中，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因《史记》未完成而忍辱接受宫刑。后任中书令，发奋继续完成《史记》。 二、背景链接 秦末，反秦武装起义风起云涌，秦王朝濒于灭亡，反秦力量中的两大主力项羽、刘邦分别向秦的首都咸阳进军，并约定“先破秦入咸阳者王之”。结果，刘邦于公元前6年破关入秦，先行占领咸阳，并与民约法三章，废秦苛政严刑，颇得民心。项羽一路与秦精锐部队苦战，大破秦军。听说刘邦已破咸阳，想称王关中，项羽勃然大怒，率四十万大军，乘胜向咸阳进发，破关直入，屯兵鸿门，准备消灭刘邦。“鸿门宴”的地点在现在陕西省临潼市新丰镇附近的“项王营”，当时叫“鸿门”。鸿门宴的故事就是在这个地方这种情况下发生的。 三、人物颂歌 你被带入大牢，历经百般折磨，你于生死之间选择了腐刑。那是被世人鄙弃唾骂的抉择啊。你怎会不知。所有的一切，你都接受了。你不是悲剧，却是历史悲剧中最伟大的配角。我相信对于武帝，你是有过幻想的。当你还是太史令时，你总是异常殷勤，总想博得武帝的欢心。然而，君主的心却是无情而叵测的啊。你在这阴冷的天牢豁然明了：文史星历，本就是供天子戏耍的小丑啊。哪里能有什么人格？历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知著的人揭开。这层层假象在你眼中轰然崩塌。于是，美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸邪，在你笔下倾泻开来。台上的那些旦角丑角，仿佛跳舞的小人，一个个，生动活泼。有愚蠢自大的帝王，有刚正不阿的贤才，也有浪漫温情的侠客。你笔下的这场戏盛大雍容，有鲜血淋漓的屠杀，有涂炭生灵的战争，也有歌舞升平的祥和盛世。你的《史记》包罗万象，而你笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。嚎啕出场，低泣落幕。他们 都不过是充当了悲剧的配角，但他们人生的血泪和欢颜，却因你而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。(《我读司马迁》) 语言建构与运用 一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形) 1．飨士卒(xiǎng) 2.鲰生(zōu)3．戮力(lù) 4.有郤(xì)5．瞋目(chēn) 6.目眦尽裂(zì) 7．按剑而跽(jì) 8.卮酒(zhī)9．彘肩(zhì) 10.刀俎(zǔ)11．杯杓(sháo) 12.玉玦(jué) 二、辨清通假，疏通障碍 1．距关，毋内诸侯 “距”同“拒”，据守 “内”同“纳”，接纳 2．张良出，要项伯 “要”同“邀”，邀请 3．愿伯具言臣之不敢倍德也 “倍”同“背”，背弃 4．旦日不可不蚤自来谢项王 “蚤”同“早”，早些 5．令将军与臣有郤 “郤”同“隙”，隔阂、嫌怨 6．臣与将军戮力而攻秦 “戮”同“勠”，并、合在一起 三、实词虚词，句中辨义 1．幸 ①妇女无所幸 动词，宠幸 ②故幸来告良 副词，幸亏、幸而 2．善 ①素善留侯张良 动词，友好，与……交好 ②王曰：“善。”乃下令(《邹忌讽齐王纳谏》) 应答之词，表示同意 ③积善成德(《劝学》) 名词，善行 ④君子生非异也，善假于物也(《劝学》) 动词，善于、擅长 ⑤善刀而藏之(《庖丁解牛》) 动词，揩拭 3．故 ①君安与项伯有故 名词，老交情 ②故遣将守关者，备他盗出入与非常也 副词，特意 ③故不积跬步，无以至千里(《劝学》) 连词，所以 ④广故数言欲亡，忿恚尉(《陈涉世家》) 副词，故意 ⑤既克，公问其故(《曹刿论战》) 名词，原因、缘故 4．谢 ①旦日不可不蚤自来谢项王 动词，道歉、谢罪 ②哙拜谢，起，立而饮之 动词，感谢 ③乃令张良留谢 动词，辞别、告辞 ④闭门谢客 动词，推辞、谢绝 5．胜 ①刑人如恐不胜 形容词，尽、完 ②沛公不胜杯杓 动词，承受 ③予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》) 形容词，优美的、壮观的 ④日出江花红胜火(《忆江南·江南好》) 动词，超过 6．举 ①举所佩玉玦以示之者三 动词，举起 ②杀人如不能举 形容词，尽 ③今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》) 动词，发动 ④孙叔敖举于海(《生于忧患，死于安乐》) 动词，举荐、选拔 7．道 ①道芷阳间行 名词用作动词，取道 ②仲尼之徒无道桓文之事者(《齐桓晋文之事》) 动词，谈论、述说 ③臣之所好者道也(《庖丁解牛》) 名词，天道、自然的规律 ④若舍郑以为东道主(《烛之武退秦师》) 名词，道路 ⑤师道之不传也久矣(《师说》) 名词，风尚 ⑥不足为外人道也(《桃花源记》) 动词，说、讲 ⑦得道者多助，失道者寡助(《得道多助，失道寡助》) 名词，道义 ⑧策之不以其道．(《马说》) 名词，方法、方式 8．间 ①从郦山下，道芷阳间行 秘密地 ②数月之后，时时而间进(《邹忌讽齐王纳谏》) 副词，偶尔 ③黄河远上白云间(《凉州词》) 名词，中间 ④中间力拉崩倒之声(《口技》) 动词，夹杂 ⑤肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》) 动词，参与 9．为 ①旦日飨士卒，为击破沛公军 介词，替、给 ②约为婚姻 动词，成为 ③不者，若属皆且为所虏 介词，被 ④军中无以为乐 动词，作为、当作 ⑤客何为者 动词，干、做 ⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉 动词，是 ⑦何辞为 句末语气词，表反问 ⑧窃为大王不取也 动词，认为 10．因 ①因留沛公与饮 连词，于是 ②因击沛公于坐 副词，趁机 ③因人之力而敝之(《烛之武退秦师》) 介词，凭借、依靠 11．且 ①臣死且不避 连词，尚且 ②若属皆且为所虏 副词，将要 ③且为之奈何 副词，将 四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释) 1．项伯乃夜驰之沛公军 名词用作状语，在夜里 2．吾得兄事之 名词用作状语，像对待兄长一样 3．常以身翼蔽沛公 名词用作状语，像鸟张开翅膀一样 4．头发上指 名词用作状语，向上 5．道芷阳间行 名词用作状语，秘密地 6．沛公军霸上 名词用作动词，驻扎 7．沛公欲王关中 名词用作动词，称王 8．籍吏民，封府库 名词用作动词，造册登记 9．范增数目项王 名词用作动词，递眼色 10．刑人如恐不胜 名词用作动词，施以刑罚 11．道芷阳间行 名词用作动词，取道 12．先破秦入咸阳者王之 名词的使动用法，使……为王 13．此其志不在小 形容词用作名词，小的方面 14．沛公今事有急，亡去不义 形容词用作名词，危急的事 15．素善留侯张良 形容词用作动词，与……交好 16．项伯杀人，臣活之 使动用法，使……活命 17．沛公旦日从百余骑 使动用法，使……跟从 18．交戟之卫士欲止不内 使动用法，使……止 19．拔剑撞而破之 使动用法，使……破 五、古今异义，准释古义 1．沛公居山东时 古义：崤山以东，泛指东方六国之地 今义：山东省 2．约为婚姻 古义：亲家，有婚姻关系的亲戚 今义：结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系 3．所以遣将守关者 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词 4．备他盗之出入与非常也 古义：意外的变故 今义：表程度的副词，十分，很 5．将军战河北①，臣战河南② ①古义：黄河以北 今义：河北省 ②古义：黄河以南 今义：河南省 六、文言句式，辨清译准 1．判断句 (1)此天子气也。(“……也”表判断) 翻译：这是天子的云气呀。 (2)楚左尹项伯者，项羽季父也。(“……者，……也”表判断) 翻译：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。 (3)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(“为”表判断) 翻译：现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉。 (4)沛公之参乘樊哙者也。(“……者也”表判断) 翻译：是沛公的参乘樊哙。 2．被动句 (1)若属皆且为所虏！(“为所”表被动) 翻译：你们这些人都将被他俘虏！ (2)吾属今为之虏矣！(“为”表被动) 翻译：我们这些人都将被他俘虏了！ 3．省略句 (1)为击破沛公军！(“为”后省略宾语“吾”) 翻译：给(我)打败刘邦的军队！ (2)欲呼张良与俱去。(“与”后省略宾语“之”) 翻译：想叫张良和(他)一起离开。 (3)毋从俱死也。(“从”后省略宾语“其”) 翻译：不要和(刘邦他们)一起去死。 (4)加彘肩上。(“上”前省略状语“于盾”) 翻译：把猪腿放(在盾)上。 (5)竖子不足与谋！(“与”后省略宾语“之”) 翻译：这小子不值得和(他)共谋大事！ 4．宾语前置句 (1)客何为者？(宾语“何”前置，应为“为何”) 翻译：客人是干什么的？ (2)大王来何操？(宾语“何”前置，应为“操何”) 翻译：大王来时带了什么礼物？ (3)沛公安在？(宾语“安”前置，应为“在安”) 翻译：沛公在哪里？ 5．状语后置句 (1)曹无伤使人言于项羽曰。(状语“于项羽”后置，正常语序为“曹无伤使人于项羽言曰”) 翻译：曹无伤派人对项羽说。 (2)具告以事。(状语“以事”后置，正常语序为“以事具告之”) 翻译：把事情详细地告诉了他。 (3)得复见将军于此。(状语“于此”后置，正常语序为“得于此复见将军”) 翻译：能够在这里又见到将军。 6．固定句式 (1)孰与君少长？(“孰与……”，可译为“跟……比较，哪一个……”) 翻译：(项伯)跟您比较，哪一个年少年长？ (2)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(“何……为？”，可译为“何必要……呢？”“还要……干什么呢？”) 翻译：现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必要告辞呢？ 七、积累常识，丰富文化 (一)文学常识 《史记》，西汉史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3 000多年的历史。 《史记》共一百三十篇，包括十二本纪(全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩)、三十世家(记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹)、七十列传(帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度)。 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。 (二)文化常识 1．座次 室内宴会座次：在室内最尊的座次是坐西向东(东向)，次为南向，再次为北向，西向为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”(也称“西席”)。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，……沛公北向坐；张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 2．古代地理区域称谓 山东：崤山以东， 泛指东方六国之地。 关中：古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。泛指战国末期秦之故地。 河北、河南：分别指黄河以北、黄河以南地区。 3．官职 司马：古代官名，掌管军政和军赋。春秋至秦汉置为领兵官，分左、右。左司马，将军下面的属官，参掌军政。 相：在国君之下辅助国君处理政务的高级官职。各代叫法及权力有所不同。 左尹：官名，多以亲贵任之，掌军事。令尹，春秋战国时楚设，为楚国最高官职，掌管军政大权。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹地位略高。
三、教学目标
1、知识和能力：学习和掌握文言文的实词和虚词的基本知识 2、过程和方法：运用诵读法，把握文言文的语言美 3、情感态度价值观目标：树立积极健康的人生观、价值观，热爱祖国传统文化。
四、教学重点、难点
重点：学习和掌握文言文的实词和虚词的基本知识 难点：运用诵读法，把握文言文的语言美
五、教学方法
讨论法、任务驱动式小组合作学习
六、教学过程
一、把握主旨大意 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 逐段赏析(一) 阅读课文第 1～2 段，完成下面的题目。 [语句翻译] 1．子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 译文： 参考答案：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。” 2．如或知尔，则何以哉？ 译文： 参考答案：如果现在有人想了解、任用你们，那么(你们)打算怎么做呢？ [文意把握] 3．下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，“侍坐”，此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。很多没题目的古文，后人整理和使用时为了方便把开头一句当作题目。 B．本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇幅都是谈仁、义、礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想的。 C．孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后假设了一种情况：“如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈话的中心。 D．孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪，鼓励学生说真话、述真志。 解析：选D “孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪”错误，孔子并没有一开场就直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，给弟子们解除了师道尊严的压力，创设了一个平等、宽松的言语环境。 逐段赏析(二) 阅读课文第3～13段，完成下面的题目。 [语句翻译] 4．由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文： 参考答案：如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使(人人)都有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。 5．方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 译文： 参考答案：纵横六七十里或者五六十里(的小国)，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。 6．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 译文： 参考答案：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的大典，(我希望能)穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。 7．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 译文： 参考答案：(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。 8．何伤乎？亦各言其志也。 译文： 参考答案：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。 9．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文： 参考答案：暮春时节，穿上春天的衣服，(我和)五六个成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。 10．夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 译文： 参考答案：孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” [文意把握] 11．下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．本部分内容主要写弟子言志，写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说自己的志向以及孔子的态度，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成有勇而知义的礼仪之邦。 C．子路是一个有政治才能的人，他并非自我夸耀。孔子批评的是他的不谦虚，在孔子看来，没有礼义就没有一切，纵然有治理天下的才干，也不能治理好一个国家。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 解析：选D D项概括的是冉有的回答。在冉有之后公西华的回答更加谦虚，他不自诩能治理国家，而委婉地表示愿意做一名小相，学习怎样治理国家。 12．写曾皙答话时为什么描写其动作？ 答： 参考答案：①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他的情趣雅致、志趣高洁，“异乎三子”，为下文述志张本。 13．曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，竟然得到孔子的赞许，为什么？ 答： 参考答案：①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张。③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。 逐段赏析(三) 阅读课文第14～21段，完成下面的题目。 [语句翻译] 14．子曰：“亦各言其志也已矣。” 译文： 参考答案：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 15．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文： 参考答案：治理国家要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，因此笑他。 16．唯求则非邦也与？ 译文： 参考答案：难道冉有讲的不是国家的事吗？ 17．宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 译文： 参考答案：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ [文意把握] 18．下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，孔子对曾皙提出的疑问，对这个好学善思的学生谈了自己的想法。 B．孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己倒这么出言不谦虚，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。 C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。 D．孔子回答曾皙质疑时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉求、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。 解析：选B B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错，“哂”是“微笑”的意思，孔子在此委婉地表达了自己的态度。 19．孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？ 答： 参考答案：孔子认为治理国家要讲谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。 审美创造能力 古文是没有标点的，我们现在看到的标点都是后来添加的。所以，很多文章因为加标点的人的理解不同，标点也就有了差异。课文最后五段，将其处理为曾皙与孔子的对话，但也有人认为是孔子一个人的话，因此就这样添加的标点： 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 你认为哪一种标点更加合理？说说你的理由。 答： 参考答案：(观点一)课文中的标点比较合理。因为，曾皙只问“夫子何哂由也？”孔子回答“为国以礼，其言不让，是故哂之”就已经很清楚了，后面没有必要自己再来发问，然后加以说明。这样像是在自言自语，让人费解，而且文意显得紊乱。而课文标点，“唯求……”“唯赤……”两句是由曾皙发问，这两句后面的文字是孔子的回答，文意明确，合乎逻辑，入情入理，也符合《论语》的对话式的叙述习惯。 (观点二)这段文字处理为孔子一个人的话比较合理。如果处理成二人的对话，一唱一和，
七、教学反思
调适能力不强。学生偏科，因素很多。进入高中，课程增加，难度增大，很多学生无法适应。
八、板书设计
语文教学设计 创编人：高辉 审核人：申东淑 使用时间： 第 1、2 周 第1-10课时 编号：01
43