陋室铭 课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
仙人、神龙，看看我的品德多么高尚！
字梦得，号庐山人
刘禹锡
别称：诗豪
作品：《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》
身份：文学家、哲学家
前半生：平步青云
30岁
任监察督史
19岁
游学洛阳
21岁
进士及第
23岁
任太子校书
我是天才！
没想到我还能更牛吧!
同年通过博学宏词科的考试
我的人生，你们羡慕不来！
刘禹锡
铭
古代刻在器物上
用来警戒自己或称颂功德的文字，后逐渐演变为一种文体。
体制短小
文辞精炼
注重押韵
刘禹锡
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
读准句读，读出节奏
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
韵脚是放在句尾的韵母相同或相近的字。
押ing韵
寻
访
陋
室
请同学们利用注释，读译全文，并结合想象画出刘禹锡的那间陋室。
陋
斯是陋室
斯：这。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
使......变绿
使......染青
青苔爬上台阶，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，把室内都染青了。
爬上
映入
利用注释
组词法
对偶
环境清幽
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
博学的人。鸿：大。
平民，指没有功名的人。
到这里谈笑的都是知识渊博的人，交往的都是有功名的人。
对偶
交往不凡
可以调素琴，阅金经。
弹奏
可以弹奏不加装饰的古琴，
阅读佛经。
情趣高雅
不加修饰的琴
佛经
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
使......受到扰乱
没有奏乐声来使耳朵受到扰乱；
没有官府的公文使身体劳累。
生活闲适
丝：弦乐器；竹：管乐器。丝竹：指奏乐的声音。
使.....劳累
官府的公文
之：用于主语和谓语之间，取消句子独立性。
佛经
孔子云：何陋之有？
陋室真的不陋吗？
倒装句：有何陋之？
有什么简陋的呢？
宾语前置的标志
斯是陋室，确实很陋！
陋室不陋，惟吾德馨！
惟：只。
馨：能散布很远的香气，
这里指德行美好。
安贫乐道的节操
高洁傲岸的情操
乐观积极、心胸宽广、情趣高雅、超凡脱俗......
斯是陋室，惟吾德馨！
主旨句
陋室
德
志
托物言志
通过描写事物来表达自己的意愿和志向的一种手法
补
充
探
究
文章的题目是《陋室铭》，但作者为什么要从山、水写起？为什么又要在文末提到“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”呢？
名：出名，有名。
灵：灵验。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
山不在于高，有神仙就有名了。
水不在于深，有龙就灵验了。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚。
屋子不在于简陋与否，
只要主人品德高尚就够了。
类比
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
类比：将两个本质上不同的事物就其共同点进行比较，从而突出本体事物特征，更浅显形象地说明本体事物的道理，或加强作者的某种感情，引起读者的联想。
由山可以因为有神仙而不高，水可以因为有龙而不深，类比引出陋室也可以因为有德馨之人而不陋的主旨，为下文歌颂陋室埋下伏笔。
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
运用类比，借用古代先贤的“陋室”，引古代名贤为自己的同道中人，表明自己具有和他们一样的志趣和抱负，总结全文。
山
水
德
馨
环境
交友
生活
诸葛庐
子云亭
作业
整理课堂笔记。
修改自己的“陋室图”。
完成作业本预学部分和任务一、任务二。
下课啦