在“起承转合”中体会“韩如潮”的情感宣泄
《马说》教学设计
一、教学目标
1.掌握“说”的文体知识和“起承转合”的行文结构。
2.认识“千里马”的譬喻，理解托物寓意的用法。
3.学习“韩如潮”的语言特点，体会作者情感。
二、教学时长：2课时
三、预习准备（作为预习资料提前发给学生）
（一）注意以下字的读音，读清课文。
1.祗、骈、槽、枥读音参见课下注释。
2.食（shí/sì）
会意字。字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”。“人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。后引申为人“吃”东西、供养人的食物、土地等；再引申为饲养或供养给鬼神，后另作“饲”。
一食食不饱shí意为“吃”
食马者sì同“饲”
3.粟 sù栗lì
粟
会意。象草木果实下垂。后隶变为“西”。本义:粟子,谷子。今北方通称“谷子”,去皮后叫“小米”。一种粗糙、抗旱、但不耐霜冻的一年生禾草，具有粗而重的长穗状花序,可作谷物、干草和饲料。后作粮食的统称。
栗
会意。甲骨文象结了果实的栗树形。本义:木名。果实也称栗,可食。作动词用时，有恐惧之意，如“战栗”。
4.尽粟一石dàn
古代的一种计量单位，因古时1石约等于1担（即10斗），因此在民间“石”又可俗读为dàn。《中国古代度量衡图集》记汉一两为15.6g,一斤即249.6g，一石一百二十斤29952g约合29.95kg。因此汉代一石约59.9斤。
康熙字典和老版新华字典解释是：一石等于50千克。现在河南某地区和浙江部分地区依然把50千克的粮食，称之为一石粮食。
5.才美不外见xiàn同“现”
会意。甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义:看见,看到。因“目”与“人”相联系，又有“引人注目”之意。“见”也是“现”的古字。《广雅》：见，示也。
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）——“见”作“现”解，突出客体事物的自然存在，而非主观人为极力观察，符合陶渊明崇尚自然本意。
（二）把握节奏，读顺句读。
1.食马者/不知其/能千里/而食也。
2.且/欲与常马等/不可得。
（三）结合注释，读懂文意。
1.重要文言实词：故、是、策
（1）故：同义词（故曰：“教学相长也”）
（2）是马也。是：
从日从正。会意。太阳在上，手在中间，脚在下面。表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。在古汉语中，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。《说文解字》：是，正也。又《康熙字典》“博雅”篇：是，此也。
是为“此、这”应是引申义。如“是可忍，孰不可忍”“比比皆是”等。
（3）策之不以其道。策：
执策而临之。策：
形声。从竹,朿(cì)声。“朿”,指带有芒刺的植物,作“策”的声符,同时兼表字义。本义:竹制的马鞭(头上有尖刺)。可活用为动词。
2.重要文言虚词：呜呼、也
（1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？
A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。”
B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！”
C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。”
D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳”
（2）“也”字通常是用在句中或者句末的助词。用在句中，表示句中停顿；用在句尾，可以表示判断、肯定、疑问、感叹、强调的语气。仔细品读下面几句，说说各表达了什么语气。
不以千里称也。（判断、强调）
食马者不知其能千里而食也。（强调）
是马也（句中停顿）
安求其能千里也？（疑问）
其真不知马也！（感叹、强调）
3.本文运用了多种句式，如否定句、倒装句、反问句，请试着翻译这几个句子。
（1）否定句：且欲与常马等不可得
（2）倒装句：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（3）反问句：安求其能千里也？
四、教学流程
第一课时
（一）形象生动叙“马”。
1.默读。课前，同学们预习了《马说》，作者在文中向我们介绍了马的哪些遭遇呢？请大家边默读边勾画。
解析：不被认作千里马，惨死：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”
不被认作千里马，挨饿：“食不饱，力不足，才美不外见”
不被认作千里马，孤独：“鸣之而不能通其意”
2.追问。马的这些遭遇，都是由哪些人造成的？文中刻画了他们什么形象？
解析：待马者。包括策马者、食马者、识马者。“策之不以其道，食之不能通其材，鸣之而不能通其意”形象地刻画了待马者（策马者、食马者、识马者）不懂马的愚昧无知的形象。
3.朗读。作者对千里马、待马者有什么样的情感态度？哪些句子最能体现作者情感？
不以千里称也。（否定句，表达不满与同情）
安求其能千里也？（反问句，表达强烈的悲愤）
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（感叹、设问，表达讽刺与愤懑）
教师小结：对千里马的遭遇同情，对待马者的无知进行无情鞭挞讽刺。
请带着这样的情感自由朗读课文。
（二）起承转合议“马”。
1.交流。明明是能日行千里的名马，为什么待马者会不知马？为何待马者会如此对待？找出能解释原因的句子，交流看法。
解析：
文中能揭示原因的句子“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有。”“食马者不知其能千里而食也。”“其真不知马也。”
最根本的原因是待马者不能像伯乐那样懂马。不遇伯乐的千里马，会遭遇悲惨经历：身份卑微，甚至被最低贱之人奴役；食养不足，能力无法体现：最后造成恶性循环。如图呈现：
2.追问。由此，作者认为，要让千里马不被埋没，就必须要有伯乐赏识，没有伯乐赏识，千里马也不被称为千里马。那么作者的观点是什么？原文回答。（世有伯乐，然后有千里马。）
3.探究。作者是如何论述这个观点的？
解析：
（1）起调，亮出观点：第一二句。
这两句是反推关系，世上先有伯乐，然后才有千里马，反过来讲，即便是常有千里马，但是伯乐很少，不经常遇到，千里马会怎么样呢？被埋没，相当于没有千里马。
第二句为了从反面推论伯乐重要性，引出下文的内容。
（2）承接，反论观点：
“故虽有名马”句以及第二段。
阐述不遇伯乐的千里马的悲惨遭遇：身份卑微，甚至被最低贱之人奴役；食养不足，能力无法体现。
（3）转变，变化深入：
第三段“策之”句、“执策”句。叙述视角发生转变，由前文的千里马转到待马者。着重刻画待马者如何对待千里马，同时又呼应前文，引出后文。
（4）合尾，得出结论：待马者“真不知马也”。
照应推论句“千里马常有，而伯乐不常有”，指出知马的伯乐不常有。因为伯乐不常有，所以导致大量千里马被埋没，也就相当于没有千里马，以此来证明：世有伯乐，然后有千里马。
4.朗读并背诵。尝试“起承转合”的行文结构辅助背诵。
第二课时
（一）言语如潮诉“马”。
1.析题。本文题目为“马说”，是什么意思？
解析：“说”是古代一种以“议论兼记叙”为表达方式的文体，又叫“杂说”“说体文”。本文课题“马说”，即是对千里马的形象进行记叙、议论。
2.激疑。《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、“孤独”的千里马，作者为何不把最严重的“惨死”千里马形象放在最后来谈？
解析：千里马“惨死”最触目惊心，最容易激起读者的情感波澜，给人一种无法辩驳的气势。
3.回忆。我们曾经学过另一篇说体文——周敦颐的《爱莲说》，作者是如何阐述“莲花”形象的？
解析：由陶渊明独爱菊、李唐之后世人盛爱牡丹引出“予独爱莲花”，然后阐释莲花的美好品质，接着又从菊的隐喻、牡丹的隐喻逐步谈到莲花的隐喻，最后再感叹陶渊明之爱菊、我之爱莲者稀少，而爱牡丹者众多，表达自己对高尚情操的自持，对尘世俗人的不屑与无奈。
4.比较。与周敦颐相比，韩愈的表达有什么不同之处？
解析：
周敦颐无论是呈现“莲花”形象，还是表达自己的气节，都显得不急不缓，含蓄内敛。
而韩愈在《马说》开篇便先声夺人，指出“世有伯乐，然后有千里马”，紧接着又以排山倒海之势，依次呈现千里马的“惨死”“挨饿”“孤独”遭遇，进而又以极尽辛辣之态嘲讽待马者的愚昧无知。可谓气势磅礴，汪洋恣肆。无怪乎苏洵赞其文章“如长江大河，浑灏流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑”，而南宋的李涂在《文章精义》中则用“韩如潮”来精辟评价韩愈的文章。
5.交流。“韩如潮”意思是说韩愈的文章如潮水一般浩荡奔腾、波澜起伏。小组交流，《马说》除了在内容上体现“韩如潮”的特点，在语言形式方面如何体现这个特点呢？
示例：“策之”句连续三个句子句式相近，构成排比，气势浩荡，呈现“韩如潮”的语言特点。
学生交流分享。
教师小结：韩愈擅长交错运用各种富有表现力的句式，来构成浩荡奔腾、波澜起伏的气势。如“故虽有名马”句，排偶句式与散句结合，文气流荡，疏密有致。第二段长句、短句交错使用，参差变化，起起伏伏。文末感叹、反问、强调三句式叠加，情感发挥到极致，可谓潮水最后冲击海岸，掀起万丈浪涛，气势磅礴。
6.诵读。读出“韩如潮”的起伏变化，磅礴气势。
（二）怀才不遇托“马”。
1.思考。阅读《汗明见春申君》，想想韩愈只是为了说“千里马”吗？如果不是，文中的“千里马”“伯乐”“策马者”“食马者”“识马者”分别代表什么？这是一种什么写法？
汗明拜见楚相春申君，等候了三个月，才见了面。双方谈完，春申君很高兴。汗明想再继续谈，春申君说：“我已经了解先生了，先生请休息吧。”汗明很感不安地说：“我想问问您，但又怕自己固执不通。您和尧比，不知谁更圣明一些？”春申说：“先生错了，我怎么配与尧比呢？”汗明说：“您看我和舜比，怎么样？”春申君说：“先生就是舜啊！”汗明说：“不对，请让我把话说完。您的圣明实在不如尧，我的贤能也不如舜。以贤能的舜去侍奉圣明的尧，经过三年才彼此了解。现在您一下子就了解我了，这说明您比尧还圣明，而我比舜还贤能。”春申君说：“您说得好。”于是，请门吏把汗明先生的名字登记在宾客簿上，每隔五天春申君就接见他一次。
汗明对春申君说：“您听说过千里马？千里马成年了，驾着盐车上太行山，后蹄伸得很直，前膝弯得很曲，尾巴夹在两股之间，气喘嘘嘘，浑身流汗，车到半坡前，无论怎么用劲也不能前进一步。这时正好遇到伯乐，他赶快下车，抚着马背，为它难过得流了眼泪，他解下麻衣，给千里马罩上。这是千里马向前低下头，喷着气，抬起头，大叫一声，声音直冲云霄，好象金，石发出的声音，这是为什么？因为千里马知道伯乐很赏识它。现在，我没有出息，困厄在底层，处在穷乡僻壤，地位低下，长期如此，您难道就不想推荐我，让我能够借您的助力，施展我的抱负，在魏国崭露头角吗？”
解析：不是。这是一种托物寓意的写法。
托物寓意：是一种文学作品的写作手法，它借客观事物或景物来抒述主观的情思，蕴含文题的主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。
千里马寓指人才，伯乐寓指识得人才的统治者。
策马者寓指人才的使用者，食马者寓指人才的培养者，识马者寓指选拔人才者。
2.作者想要借“千里马”的悲惨遭遇，表明自己什么样的人才观点呢？
解析：统治者应该尽心培养人才，着力选拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才机制。
3.交流。阅读以下材料，谈谈作者创作《马说》的缘由。
材料一：唐朝士子艰难的入仕之路
在唐朝，士子若要做官，先要通过礼部考试如进士科，还需通过吏部的铨选考试，其中最难的就是博学宏词科。此科要求考生既要博学，精通社会、百科知识，又要文词斐然。
如果不参加吏部考试，唐人士子也有其他路径做官，如立功边塞、干谒权贵、终南捷径等。“但现实情况是，欲立功边塞，往往‘大小百余战，封侯竟蹉跎’(陶翰<古塞下曲>)；上书干谒，更是‘惜无金张援，十上空归来’(孟浩然<送丁大凤进士举呈张九龄>；走终南捷径，又为入仕心情迫切的士人所难以忍耐。”
材料二：韩愈生平经历
坎坷身世与刻苦求学
韩愈，字退之。幼年生世坎坷却天资聪颖，七岁开始读书，因生活颠沛流离，学习尤为刻苦。新、旧《唐书》说他“日记数千百言，比长，尽能通《六经》”[endnoteRef:0] [0: ）.]
蹉跎求仕与怀才不遇
韩愈十九岁便入长安，分别参加户部进士科、吏部博学宏词科考试，前后七次，未能入选。期间，他“三次上书宰相，都未得一复；三次登门拜访，也被‘阍人所辞’，他失望了，只能怀着‘不遇时之叹’，东归河阳”[endnoteRef:1]，投奔节度使做起了幕僚。 [1: ]
韩愈一生，从19岁开始考试，到49岁担任五品的中书舍人。仕宦三十年，浮浮沉沉。他曾在多篇文章反应“感士不遇”的思想。如他曾在《上宰相书》中抱怨现行科举制度根本不能选拔真正有用的人才。而《马说》就是他的一篇抒发自己“怀才不遇”的愤懑之作，大致创作于韩愈中青年仕途不顺之时。
学生交流。
教师小结：长期以来韩愈怀才不遇，满腔忧愤无处宣泄，只得诉诸文字，不平则鸣。为自己才华无处施展鸣不平，也为天下所有被埋没的人才鸣不平。
4.诵读。明确：《马说》的气势磅礴源于韩愈满腔忧愤郁结，一旦动笔，情感如决堤之水，喷涌而出，学生要读出作者怀才不遇的愤懑，对人才被埋没的惋惜，对统治者不识人才的痛斥。
五、教师总结
本文用托物寓意的手法，将千里马比作人才，将伯乐比作识别人才的统治者，讽刺了如食马者一般不识人才的愚昧无知的统治者，表达了先有伯乐，然后才有人才的观点，寄寓了作者怀才不遇的愤懑，对人才被埋没的惋惜，对统治者不能识别人才的痛斥，并期望统治者应该尽心培养人才，着力选拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才机制。
六、作业
《马说》用托物寓意的手法，以“千里马”的形象，表达作者怀才不遇的情感和重视人才的观念，鞭辟入里。古往今来，还有哪些托物寓意的文章？
请列举一例，要注明通过描述什么形象，表达了何种意义。
七、板书设计
(
惨死
挨饿
孤独
不遇伯乐乐
食养不足
身份不认
千里不能
)(共24张PPT)
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课
第二课时
环节一
言语如潮诉“马”
从“说”的文体角度，体会韩愈语言特点
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙”为表达方式的文体，又叫“杂说”“说体文”。本文课题“马说”，即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、“孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺序来安排内容呢？
千里马“惨死”最触目惊心，最容易激起读者的情感波澜，给人一种无法辩驳的气势。
说体文：周敦颐的《爱莲说》，作者是如何阐述“莲花”形象的？
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
由他人引出自己
阐释莲花美好品质
从菊、牡丹的隐喻到莲花隐喻
感叹爱菊、莲之稀少，表达高尚情操
与周敦颐相比，韩愈的表达有什么不同之处？
先声夺人，提出观点
由远而近，引出自己
不紧不慢，阐释品质
排山倒海，控诉遭遇
极尽辛辣，讽刺愚昧
语气和缓，表达节操
如长江大河，浑灏流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑。——苏洵
韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。——《文章精义》李涂（南宋）
“韩如潮”意思是说韩愈的文章如潮水一般浩荡奔腾、波澜起伏。
再读课文，《马说》除了在说理方面体现“韩如潮”的特点，在语言形式方面如何体现这个特点呢？
示例：
“策之”句连续三个句子句式相近，构成排比，气势浩荡，呈现“韩如潮”的语言特点。
小结：韩愈擅长交错运用各种富有表现力的句式，来构成浩荡奔腾、波澜起伏的气势。
如：
“故虽有名马”句，排偶句式与散句结合，文气流荡，疏密有致。
第二段长句、短句交错使用，参差变化，起起伏伏。
文末感叹、反问、强调三句式叠加，情感发挥到极致，可谓潮水最后冲击海岸，掀起万丈浪涛，气势磅礴。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
环节二
怀才不遇托“马”
明确千里马譬喻
理解作者创作缘由
阅读《汗明见春申君》，
想想韩愈只是为了说“千里马”吗？
如果不是，文中的“千里马”“伯乐”“策马者”“食马者”“识马者”分别代表什么？
这是一种什么写法？
汗明拜见楚相春申君，等候了三个月，才见了面。双方谈完，春申君很高兴。汗明想再继续谈，春申君说：“我已经了解先生了，先生请休息吧。”汗明很感不安地说：“我想问问您，但又怕自己固执不通。您和尧比，不知谁更圣明一些？”春申说：“先生错了，我怎么配与尧比呢？”汗明说：“您看我和舜比，怎么样？”春申君说：“先生就是舜啊！”
汗明说：“不对，请让我把话说完。您的圣明实在不如尧，我的贤能也不如舜。以贤能的舜去侍奉圣明的尧，经过三年才彼此了解。现在您一下子就了解我了，这说明您比尧还圣明，而我比舜还贤能。”春申君说：“您说得好。”于是，请门吏把汗明先生的名字登记在宾客簿上，每隔五天春申君就接见他一次。
汗明对春申君说：“您听说过千里马？千里马成年了，驾着盐车上太行山，后蹄伸得很直，前膝弯得很曲，尾巴夹在两股之间，气喘嘘嘘，浑身流汗，车到半坡前，无论怎么用劲也不能前进一步。这时正好遇到伯乐，他赶快下车，抚着马背，为它难过得流了眼泪，他解下麻衣，给千里马罩上。这时千里马向前低下头，喷着气，抬起头，大叫一声，声音直冲云霄，好象金石发出的声音，这是为什么？因为千里马知道伯乐很赏识它。
现在，我没有出息，困厄在底层，处在穷乡僻壤，地位低下，长期如此，您难道就不想推荐我，让我能够借您的助力，施展我的抱负，在魏国崭露头角吗？”
文中并不是为了写千里马而写《马说》，一定有他要表达的深意。这是一种什么写法？
一种文学作品的写作手法，它借客观事物或景物来抒述主观的情思，蕴含文题的主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。
托物寓意
千里马
伯乐
策马者
食马者
识马者
人才
识得人才的统治者
人才的使用者
人才的培养者
人才的选拔者
作者想表达什么样的人才观点？
作者想表达什么样的人才观点？
统治者应该尽心培养人才，着力选拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才机制。
阅读以下材料，谈谈作者创作《马说》的缘由。
材料一：唐朝士子艰难的入仕之路
在唐朝，士子若要做官，先要通过礼部考试如进士科，还需通过吏部的铨选考试，其中最难的就是博学宏词科。此科要求考生既要博学，精通社会、百科知识，又要文词斐然。
如果不参加吏部考试，唐人士子也有其他路径做官，如立功边塞、干谒权贵、终南捷径等。“但现实情况是，欲立功边塞，往往‘大小百余战，封侯竟蹉跎’(陶翰<古塞下曲>)；上书干谒，更是‘惜无金张援，十上空归来’(孟浩然<送丁大凤进士举呈张九龄>；走终南捷径，又为入仕心情迫切的士人所难以忍耐。”
材料二：韩愈生平经历
坎坷身世与刻苦求学
韩愈，字退之。幼年生世坎坷却天资聪颖，七岁开始读书，因生活颠沛流离，学习尤为刻苦。新、旧《唐书》说他“日记数千百言，比长，尽能通《六经》”
蹉跎求仕与怀才不遇
韩愈十九岁便入长安，分别参加户部进士科、吏部博学宏词科考试，前后七次，未能入选。期间，他“三次上书宰相，都未得一复；三次登门拜访，也被‘阍人所辞’，他失望了，只能怀着‘不遇时之叹’，东归河阳”，投奔节度使做起了幕僚。
韩愈一生，从19岁开始考试，到49岁担任五品的中书舍人。仕宦三十年，浮浮沉沉。他曾在多篇文章反应“感士不遇”的思想。如他曾在《上宰相书》中抱怨现行科举制度根本不能选拔真正有用的人才。而《马说》就是他的一篇抒发自己“怀才不遇”的愤懑之作，大致创作于韩愈中青年仕途不顺之时。
长期以来韩愈怀才不遇，满腔忧愤无处宣泄，只得诉诸文字，不平则鸣。为自己才华无处施展鸣不平，也为天下所有被埋没的人才鸣不平。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
本文用托物寓意的手法，将千里马比作人才，将伯乐比作识别人才的统治者，讽刺了如食马者一般不识人才的愚昧无知的统治者，表达了先有伯乐，然后才有人才的观点，寄寓了作者怀才不遇的愤懑，对人才被埋没的惋惜，对统治者不能识别人才的痛斥。
阅读有关韩愈的文章，以“对话韩愈”为题，写一篇阅读感想。
谢谢聆听！(共19张PPT)
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课
学习目标
1.掌握“说”的文体知识和“起承转合”的行文结构。
2.认识“千里马”的譬喻，理解托物寓意的用法。
3.学习“韩如潮”的语言特点，体会作者情感。
前提：
充分预习这篇课文，预习任务包括：扫清文章生字词、读准句读、结合注释读懂文意。
第一课时：形象生动叙“马”
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。
祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì ）、 食（ shí ）不饱 食（ sì ）马者 尽粟（s ù ）
一石（d à n）、才美不外见（xi à n）
（二）把握节奏，读顺句读。
1.食马者/不知其/能千里/而食也。
2.且/欲与常马等/不可得。
（三）结合注释，读懂文意。
1.重要文言实词：故、是、策
2.重要文言虚词：呜呼、也
（1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？
A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。”
B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！”
C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。”
D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
（2）“也”字通常是用在句中或者句末的助词。用在句中，表示句中停顿；用在句尾，可以表示判断、肯定、疑问、感叹、强调的语气。仔细品读下面几句，说说各表达了什么语气。
不以千里称也。
食马者不知其能千里而食也。
是马也
安求其能千里也？
其真不知马也！
3.本文运用了多种句式，比如 ：
（1）否定句：且欲与常马等不可得
（2）倒装句：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（3）反问句：安求其能千里也？
第一课时
环节一：形象生动叙“马”
学习目标：
理解千里马遭遇
初步感受作者情感
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作者在文中介绍了马的哪些遭遇呢？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
食不饱，力不足，才美不外见
鸣之而不能通其意
惨死
挨饿
孤独
不被认作千里马
马的这些遭遇，都是由哪些人造成的？都是怎么造成的？
文中刻画了他们什么形象？
策马者：策之不以其道
食马者：食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其材
识马者：鸣之而不能通其意
待马者
其真不知马也！
愚昧无知的丑陋形象
作者对千里马、待马者，分别是什么情感态度呢？
不以千里称也。
安求其能千里也？
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
否定句，表达不满与同情
反问句，表达强烈的悲愤
感叹、设问，表达讽刺与愤懑
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
环节二
起承转合议“马”
学习目标：梳理文章脉络，掌握诗意结构。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
找出文中能揭示待马者认不出名马的原因的句子
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
待马者不是伯乐
只有伯乐才懂千里马
而伯乐不常有
根源就是：千里马不遇伯乐
千里不能
身份不认
食养不足
起调
亮出观点：
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有
承接
反论观点：
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
变化深入：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
转变
得出结论：
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
合尾
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
亮出观点
反论观点
变化深入
得出结论
作业：
背诵课文
