2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册2.《孔雀东南飞》（课件106张）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册2.《孔雀东南飞》（课件106张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 22.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-02-27 18:40:26 | ||
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文档简介
(共106张PPT)
孔雀东南飞
并序
部编高中语文选择性必修下册
孔雀东南飞》最早见于梁代徐陵编订的《玉台新咏笺注》是我国古代汉民族最长的叙事诗。全诗三百五十七句,一千七百八十五字。《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法,记录了古代人民的真实感情,是汉代乐府叙事诗歌发展的高峰,也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志,彰显了我国叙事诗独特的艺术魅力,在我国文学史上具有极大的艺术价值。
整体感知
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事,控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。作为古代史上最长的一部叙事诗,《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当,人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
整体感知
乐府诗
知识支架
汉乐府于公元前112年,正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,继承了《诗经》所开创的现实主义传统讲究“感于哀乐,缘事而发”(《汉书·艺文志》),其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”,一首是《木兰诗》,另一首就是《孔雀东南飞》。
乐府诗
由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。
语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色。如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。 又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果。
它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。
乐府诗的特点
有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。
乐府诗艺术特色
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
乐府概念流变
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
乐府诗艺术特色
文言文化知识
梳理故事情节、内容解读
汉时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，写了此诗。
写作背景
诵读文本 ，初步感知，梳理主要故事情节
按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。
引子：
开端：
发展：
再发展：
高潮：
结局：
(第1段)全诗的序曲，托物起兴
（2-6段）写兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
（7-12段）写兰芝辞别焦家
（13-23段）写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。
（24-31）写焦仲卿和刘兰芝的诀别和殉情。
（32段）写焦、刘两家合葬已逝的情侣。
层次划分
【小序】
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
为…所：表被动的句式。遣：课文注作“指夫家休弃妻子。”值得商榷。“休”是要写休书的，焦家把刘兰芝赶回就没写休书。遣就是“赶”的意思。遣、赶同源。
缢：上吊。
伤：哀悼。为…哀伤，形容词为动。为：写。 “云尔”是叙述这事，课文注释“句末语气助词”。 “为诗云尔”是作诗叙述。
文言梳理
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
诗前小序解读
诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
文言梳理
1、孔雀东南飞，五里一徘徊。
东南：向东南。方位名词作状语。
诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
作用：托物起兴，引起下文，渲染气氛。
以飞鸟失伴，比夫妻离别；
以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围。
引子：(第1段)全诗的序曲，托物起兴
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
素：形容词作名词，白色细绢。织素较织其他丝织品难度要大。
为：做，担任。守节：指府吏坚守为吏的本分。移：改变。相见：互相见面。
鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。
贱妾留空房 相见常日稀
文言梳理
古代12时辰
十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定
时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
五更 三更 四更 五更 一更 二更
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
↓
23
bū本义:申时，傍晚
zè太阳偏西（也称“日昳（dié）” ）
临近中午
古代文化
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 更名 现今时间
黄昏（戌） 甲夜 一更 19-21
人定（亥） 乙夜 二更 21-23
夜半（子） 丙夜 三更 23-1
鸡鸣（丑） 丁夜 四更 1-3
平旦（寅） 戊夜 五更 3-5
奄奄黄昏后 晚上7点到9点
寂寂人定初 夜里9点到11点
古代文化
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
断：指把织成的布从机上截断下来。匹：量词，用于整卷的绸或布（五十尺、一百尺不等）。一匹等于四丈,一丈等于十尺,一米等于三尺（1匹=4丈=40尺=40/3米）。有的认为：一匹布即一卷布，以实际量度长度计算，没有固定长度。大人：指在高位者，如王公贵族，或对父母长辈的称呼（父亲大人、母亲大人）。这里指兰芝的婆婆。 故：仍旧，还是，副词。
不堪：不能胜任。驱使：差遣；役使。这里指迫使、使唤。徒留：白白地留(在你家)。徒，白白地，副词。施：用。白：告诉，禀告。
贱妾留空房
相见常日稀
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
公姥：公公婆婆。这里是偏义复词，专指婆婆。偏义复词：是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只起到构词的作用。例如：备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） “出”“入”是反义词，此处只取“入”的意思。口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)。昼夜勤作息 我有亲父母 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 相：副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，可译为“我”。
鸡鸣入机织
夜夜不得息
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
第二段“十三能织素……十六诵诗书”用了什么手法？有什么作用？
①采用了铺陈(赋)、排比、互文的艺术手法。②意在突出刘兰芝多才多艺、聪慧能干、知书达理，为下文兰芝被逐，以激起读者的同情作铺垫。并且和下文中的“本自无教训”呼应形成对比，衬托了焦母的蛮横。
十五弹箜篌
十六诵诗书
,
文言梳理
3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
得闻：听了。启：告诉、禀告。薄禄相：“薄”应该是“少”的意思；“禄”指官运、权力；“相”指面相，总的来说就是一副穷酸相(古人迷信,往往从一个人的相貌来断定他的命运)。
结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 “始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
文言梳理
古今年龄对照：
成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。
而立：30岁
不惑：40岁
知命：50岁
花甲（耆）：60岁
古稀：70岁
耄耋：80—90岁
期颐：100岁
古代文化
中国古代传统节日
1.元日：正月初一日。
2.人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3.灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4.社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5.寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6.端午：五月初五，屈原投江日。
7.七夕（乞巧节）：农历七月初七日，旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8.中秋：八月十五日。 9.重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
古代文化
3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
共事：这里是共同生活的意思。尔：语气助词。女： 指兰芝。偏斜：指行为不端正。
封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。——（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 ——（《仪礼 丧服》）
何意：谁（怎）能料想到。致：招致、招来。不厚：不满意。
府吏长跪告
伏惟启阿母
文言梳理
4、阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
何乃：副词，非常，多么（副词+形容词）。区区：憨愚，愚拙，没见识（见识少）、见识短浅的意思。
自专由：全凭自己的思想做事。忿：忿恨。自由：自作主张，不受限制和束缚。
秦：古诗中美女常用的姓。罗敷：是古代美女的通用名。可怜：可爱。体：体态，姿态。
慎：千万。
文言梳理
5、府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
6、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
长跪：上身伸直而跪，表示恭敬。伏惟：念及，想到。字面的意思是“伏在地上想”，下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。启：陈述，这里作“禀告”讲。取：通“娶”。
槌：通“捶”。 床：古时坐榻。相：代指你，焦仲卿。
如何理解第6段焦母的言行？
焦母表现了封建家长的权威，用高压政策对待儿媳，可以看出她的冷酷、绝情。
开端：（2-6段）写兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
开端（2～6） 兰芝被遣 铺排 塑造人物；铺垫下文
文言梳理
古代坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代文化
7、府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“谨使良奉白璧一双再拜献大王足下”——《史记·项羽本纪》。户：门，～枢不蠹，夜不闭～。举言：发言,开口讲话。哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。语：说话，名作动。
自：本来，副词。卿：丈夫对妻子的爱称。但：只，仅仅，副词。“岂能尽如人意，但求无愧我心”。且：将，将要。报：同“赴”。 报府：指到庐江府去办公。
当：一定。相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。迎取：迎接。
以：介词，为，为了。下：使动，使…委屈。
文言梳理
8、新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
重：复，又。纷纭：麻烦。“勿复重纷纭”解作“不要再添麻烦。”不对。刘兰芝是说“不用再说那些话了”“添麻烦”与文意不合。（与焦仲卿相比，刘兰芝则清醒得很。她知道这将是永别，她对焦母不抱任何幻想。下文的“何言复来还”也说明了这一点。）
初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前（冬末春初）的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。 谢家：辞别母家。
循：顺从，顺着。进止：进退，一举一动。敢：哪里敢，岂敢。自专：自作主张。
文言梳理
8、新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
作息：指日出而作，日入而息，即起早贪黑地劳动。作息：偏义复词，指劳作。 伶俜：孤单的样子。萦：缠绕，伴随。
谓言：总以为。供养：侍奉公婆。卒：尽，终。更：还是。
绣腰襦：绣花齐腰短袄。葳蕤：草木繁盛的样子，这里形容绣腰孺刺绣的花叶繁多而美丽。自：自然。红罗：红色沙罗。复斗帐：夹层斗帐。斗帐形状似覆半，复斗帐外用熟锦，内衬白缣里子，夹层中絮上丝绵，可以防寒。帘：通“奁”，盛梳妆用品的匣子。
鄙：轻视，看不起。（人贱物也轻）。后人：指府吏将来要娶的妻子。遗施：动词“遗施”做名词：遗施之物。赠送，施予，也指馈送施舍的钱物。纪念品（做个纪念吧）。因：因缘，机会。
相：偏指一方，我。
文言梳理
9、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
鸡鸣：鸡叫了。四更，丑时，凌晨1-3点。曙：天亮。严妆：整齐地妆饰，仔细地梳妆打扮。
通：遍，量词。（每穿戴一件衣饰，都更换四五次）。
蹑：踩，这里指穿（鞋）。玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。光：动词，发光。
纨素：洁白精致的细绢、绸子。（腰束纨素的带子光彩像水流一样晃动）。珰：古代妇女的耳饰。（珍珠耳坠）。
葱根：葱白。朱丹：朱砂。
纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。
兰芝既被驱遣回家，为什么临行时还要“严妆”？
①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美。②充分展示了刘兰芝蒙受委屈后保持磊落光明、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征。③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。
文言梳理
10、上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
教训：教养。贵家子：指仲卿。（这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。她的一番深明大体、不卑不亢的话，使婆婆多少有点心虚尴尬，只好装聋作哑。）
念：惦念。却：退下来，上堂回来。
公姥：老人家，指婆婆，偏义。自：词缀，相：偏指一方，她，婆婆。扶将：服侍。
初七：农历七月七日，乞巧节。下九：为十九。农历每月二十九为上九，初九为中九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。嬉戏：游戏、玩乐。相：我。
上堂拜阿母
阿母怒不止
文言梳理
10、上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
“夫妻誓别”这一情节有什么作用？
①为后面写他俩的殉情奠下了基石。它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫。
②为下文兄长的逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”。
兰芝为什么在和焦母告别时不哭而和小姑告别时却“泪落连珠子”？
①这泪水中有同小姑朝夕相伴的深情。与小姑告别一席话，友爱深切，委实是至情的流露。因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。
②这泪水中有对自己无端被遣归的悲愤。倔强而又善良的兰芝想到对小姑、对仲卿离别与难舍，想到今日离别亦可能再无相聚之日，悲愤之情油然而生。
③与对焦母的告别之辞，情味迥然不同。对焦母有着许多不解与困惑，并做着无力的抗争和不满。
文言梳理
11、府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
隐隐、甸甸：拟声词，皆形容车声。何：何等，多么。
隔：隔绝，抛弃。相：表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为“你”。
誓天不相负：指天发誓，绝不会对不起你。省略句：“誓（于）天”的省略。相：表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为“你”。
文言梳理
12、新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
区区：这里是真诚挚爱的意思。若：如此。见录：记着我。见：用在动词前，有指代作用，表示对自己怎样，此处指“我”；录，记。磐石：厚而大的石头。喻其坚定。纫：通“韧”， 柔软而坚固。
亲父兄：同胞兄长。这里指兄，偏义。性行：性情。逆：违背（我的心愿）。煎我怀：我的心中就象油煎一样。
劳劳：怅惘若失的样子。
发展：（7-12段）写兰芝辞别焦家
发展（7～12） 再发展（13～23） 夫妻誓别 兰芝抗婚 铺排 反衬 加重悲剧色彩；反衬焦母专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞
文言梳理
13、入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
家堂：母家的厅堂。颜仪：脸面。大拊掌：大拍巴掌，这里是惊诧的表示。不图：不料。
誓违：“誓,似应作‘諐’。諐,古‘愆’（qian）字。諐违,过失”。（总以为你不会有什么过失）
惭阿母：愧对母亲。
悲摧：悲伤。摧：伤心，断肠。
第13段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？
通过阿母的叙述，再一次强调刘兰芝是一个知书达理的女子，她被遣是冤枉的，进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性。
文言梳理
14、还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
15、阿母谓阿女：“汝可去应之。”
16、阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
第三郎：指县令的第三个儿子。窈窕：娴静、美好的容貌。
始：副词，才。便言：能言善辩。便，口才敏捷。多：形容词作动词，有很多。令：美好。令郎：指对方的 儿子。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。
见丁宁；嘱咐我。丁宁，也写作“叮咛”。见，我。
非奇：不大合适。按，据《说文》，“奇”字从大从可，是会意字，这里即从大、可会意。非奇，即不大可，不大合适的意思。
断：回绝。来信：来使，指媒人。徐徐句：这句说慢慢再说吧！更，再。谓，说。
文言梳理
17、阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
白：告诉。始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。
不堪：不能做，不胜任。
幸：希望。相：你(这门亲事)。
寻：不久。丞：郡丞，官名。始置于战国，为太守之佐官。请：请命，指向太守请示。
承籍：承继先人的名籍。宦官：即官宦，指先人曾做官。
娇逸：美貌超群。逸，通“轶”，超越。
主簿：是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。通：传达。
直说：指县丞到刘家直接说亲。结大义：指结为婚姻。
文言梳理
18、阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
19、阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
20、兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
谢：谢绝。老姥：老妇人，刘母自称的谦词。
怅然：失意不乐的样子。作计：作打算。不量：不加考虑。否泰：好坏。否、泰本为《周易》中的两个卦名，后来就以否代表厄运或逆境，以泰代表好运或顺境。（否极泰来）。天地：天地之别。荣：使荣耀。使动用法。义郎体：仁义的郎君，指太守的儿子。其往：其后，将来。
谢：辞别。中道：半中间，中途。处分：处置。适：顺从。要：相约。渠：他，指焦仲卿。会：当。登即：立即。相许和：答应。和，应。相，代它，指亲事。
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？突出了刘兰芝什么性格？
①因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。
②清醒坚决，富有反抗精神。
文言梳理
21、媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
床：座位。诺诺、尔尔：都是表示连声答应，相当于“好，好；是，是”。 利：吉利，指吉日。六合：指的是十二生肖: 地支六合: 子丑合化土,寅亥合化木, 卯戌合化火,辰酉合化金, 巳申合化水,午未合化土。相应：相合。相，互相。装束：收拾，准备。络绎如浮云：指人来人往，像浮云遮住天空。婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。踯躅：徘徊不前，这里是缓缓前进的意思。流苏金缕鞍：马鞍周围垂着缨子,上面有镂刻的金饰。流苏：下垂的缨子,是五彩羽毛或丝线做的。赍钱：指聘礼。赍：赠送。上文兰芝云“受母钱帛多”，即指此。交广：交州、广州(今广西、广东一带)。市：购买。鲑珍：精美的鱼类食品。泛指各种海味珍羞。郁郁：盛多，繁盛的样子。
文言梳理
21、媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
迎娶的排场，作用何在？
①正面衬托，突出表现兰芝形貌美，人品好，不慕荣华富贵，爱情专一。
②反衬兰芝痛苦，凄凉的悲剧命运，加剧悲剧气氛。
府君得闻之
心中大欢喜
文言梳理
22、阿母谓阿女：“适得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
23、阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
适：刚才。举：办成，成功。
手巾：名词“手巾”作“掩”的状语：用手巾琉璃榻：镶嵌着琉璃的榻。琉璃,一种半透明的类似玻璃的东西。榻：坐具。即上句中的“床”。 出：将榻由内室移出。
朝、晚：名词作状语，在早晨，在晚上。
晻晻：日落无光的样子。暝：昏暗。
再发展：（13-23段）写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。
发展（7～12） 再发展（13～23） 夫妻誓别 兰芝抗婚 铺排 反衬 加重悲剧色彩；反衬焦母专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞
文言梳理
24、府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”
因：于是。摧藏：摧藏：伤心，摧折肝肠。藏，同“脏”，脏腑。马悲哀，马因悲伤而哀鸣。
蹑履：见前“蹑丝履”注。此处为轻快之意，放轻脚步走出来。“履”这里指脚。相逢迎：迎接。逢与“迎”同义。与现在义不同，现在常指说话做事故意迎合别人的心意，贬义。相，代他。
父母：这里是偏义复词，这里指母。弟兄：偏义复词，偏在“兄”上。
文言梳理
25、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
26、新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
卒：终，这里是自始至终保持不变的意思。当：将会。日胜贵：一天比一天显贵。日：时间名词用作状语，一天天地。
尔、然：都是如此的意思。恨恨那可论：恨恨，叠词，愤恨到极点。那：哪。论：述说。念：想到。千万：无论如何。全：形容词作动词，保全。
文言梳理
25、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
26、新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
文中刻画刘兰芝形象时，描写了兰芝的三别（别婆婆，别小姑，别仲卿），请在文中找到相应的描写并说出兰芝的性格特点。
拜别婆婆：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
——从容、自尊、不卑不亢、很有教养
话别小姑：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
——善良、友爱
誓别仲卿：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
——温柔、体贴、坚决、果断 、忠于爱情、坚贞不屈
刘兰芝的形象特点：坚强、持重、自尊、善良；不卑不亢、有教养；她勤劳能干，才貌双全；她外柔内刚、自有主意，不为逼迫所屈，不为荣华所动；她对焦仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，敢于为爱情及反抗封建礼教甚至牺牲性命。
文言梳理
27、府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
28、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
摧：折断。结：凝结。
日冥冥：指自己已是日落西山，即将离开人世。
故：故意。不良计：犹云下策。
命：寿命，指焦母。四体：四肢，指身体。直：伸展，舒展。
零泪：落下的眼泪。零，零落，原指草木花叶枯萎而落下。
大家子；大户人家子弟，大家即世家贵族。仕：名词作动词，做官。
艳城郭：全城最艳丽的。旦夕：指早晚间就去提亲。
文言梳理
27、府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
28、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”这一环境描写，有何作用？
表现了环境的凄凉，也暗示了人物内心的悲哀，也为下文焦仲卿的殉情作了铺垫。
3.请结合具体诗句，简要分析焦仲卿的人物形象。
“誓不相隔卿，誓天不相负。”——忠于爱情
“今若遣此妇，终老不复取。”“我自不驱卿，逼迫有阿母”——忍辱负重，胆小怕事
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。”——充满叛逆精神
总之，焦仲卿是一个忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。与刘兰芝同样，骨子里也充满了叛逆精神。
文言梳理
29、府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
30、其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
31、府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
作计：指自杀的打算。乃尔立：就这样决定。尔，这样。立，定。见：被。
其日：指婚期。牛马：偏义复词，偏在“马“上。青庐：古代习俗，迎亲时婆家在大门内外用青布幔搭起来帐棚，称为青庐，在此交拜成亲。
奄奄：与“晻晻”同，暮色昏暗。黄昏：一更，戌时，19-21点。人定初：人们开始安静下来，指夜晚。人定：二更，亥时，21-23点。
揽：提起。
自挂：自缢。
高潮：（24-31）写焦仲卿和刘兰芝的诀别和殉情。
文言梳理
32、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
傍：通“旁”，旁边。相交通：连接。相，互相。自名：本名。相向：相对。互相对着。多谢：叮嘱。戒：意动。以这件事为鉴。
“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”使用了什么修辞手法，请简要分析！
①互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。②即“参互成文，含而见文”，互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事，坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
焦、刘殉情后“两家求合葬”，作者为什么这样安排？
这是对封建家长制和封建礼教的抗议与嘲讽。
尾声化鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用？
浪漫主义色彩。呼应开头写兰芝、仲卿死后合葬
一起,坟头的树木枝叶茂盛相连,树上鸳鸯日夜仰头对鸣,象征着爱情的坚贞不渝。寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
结局：（32段）写焦、刘两家合葬已逝的情侣。
文言梳理
人物形象
课文内容分析
受迫害者
迫害者
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
人物形象
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
聪慧、能干、多才多艺、有教养
人物形象
刘兰芝
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
人物形象
刘兰芝
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
【讨论】“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
人物形象
刘兰芝
观点参考：
打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋。
人物形象
刘兰芝
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
人物形象
刘兰芝
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
不卑不亢，有礼有节
人物形象
刘兰芝
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
善良贤惠、知书达理
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
【思考】夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
人物形象
刘兰芝
观点参考：
再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
二、在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
人物形象
刘兰芝
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
【思考】面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
人物形象
刘兰芝
观点参考
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
人物形象
刘兰芝
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
不慕荣利
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
对爱情忠贞不渝，敢于反抗封建礼教
人物形象
刘兰芝
外表美
品质美：勤劳能干、知书达理、善良忠贞、不慕荣利
精神美：坚强果敢，有反抗精神
她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚
人物形象
刘兰芝
兰芝被遣之谜？
思考探究
本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性
府吏长跪告：“伏惟启阿母，
今若遣此妇，终老不复取！”
对爱情忠贞不渝
人物形象
焦仲卿
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
人物形象
焦仲卿
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
忠于爱情
人物形象
焦仲卿
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝，敢于捍卫爱情
人物形象
焦仲卿
【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？
人物形象
焦仲卿
观点参考
焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。
人物形象
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。
忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。
人物形象
焦仲卿
性格软弱、忠于爱情、敢于捍卫爱情
“三日断五匹，大人故嫌迟
非为织作迟，君家妇难为。”
挑剔，刁钻
人物形象
焦 母
此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。
人物形象
焦 母
我有亲父兄，性行暴如雷。
恐不任我意，逆以煎我怀。
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
粗暴，贪婪，是封建家长制、封建礼教的代表
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。
人物形象
刘 兄
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
人物形象
小 结
诗歌主题
探究悲剧根源
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
主题探究
观点参考
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
主题探究
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
主题探究
刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。
因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。
主题探究
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。
结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。
主题探究
这场悲剧发生的原因是什么呢？
①社会的原因：封建家长制和封建礼教
②性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
③直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
主题探究
总结归纳
主题：
作品通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，歌颂了兰芝夫妇忠于爱情宁死不屈的反抗精神。
艺术手法
诗歌鉴赏
赋
（铺陈）
将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。
艺术手法
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
外表美丽勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚
(反衬）不慕荣利
强化悲剧色彩
艺术手法
比
君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
艺术手法
比 兴
孔雀东南飞，五里一徘徊。
艺术手法
开头—起兴
美禽失偶—夫妻分离
激发想象—引出故事
尾声—浪漫主义
鸳鸯双飞—恩爱相守—真情告诫
反衬现实—寄托理想—构思精巧
艺术手法
《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？
不赞同。
①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。从侧面加深了对封建家长制的批判。
②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
艺术手法
结构完整，情节曲折。
赋比兴手法的巧妙运用。
通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写；来塑造鲜明而有个性的人物形象。
环境景物描写作衬托、渲染。
艺术手法
小 结
①运用表现事物情状的联绵词。徘徊、葳蕤、婀娜、络绎、踯躅、纷纭、丁宁、徬徨等，增强了诗的形象性和音乐性。
②运用叠音词。如“纤纤作细步，精妙世无双”，“纤纤”突出行步姿态的优美，轻盈。“举手长劳劳，二情同依依”连用两个叠音词将怅惘若失，别情依依的神情，跃然纸上。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”连用两个叠音词突出，黄昏后天色渐渐昏暗，渐渐夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉！
③运用个性化的语言。“大人故嫌迟”中的“故”字，既刻画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了刘兰芝洞察世情的聪慧。与焦仲卿大道分手的“蒲苇纫如丝，磐石无转移”表现对爱情的忠贞。
语言风格
生命何其珍贵，没有爱情，生活也可以很美好。
学会示弱，倔强不如随和。对待长辈尽量投其所好、避其所恶。
结婚时要认识到不仅是和自己爱的人生活，还要考虑能否与他的家人和睦共处。
没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。
启示探讨
叹人世无缘，空传孔雀东南飞
盼黄泉有姻，能得鸳鸯交颈眠
中有双飞鸟
自名为鸳鸯
启示探讨
几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。
白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
钗头凤
陆游
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
——唐婉
千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
《孔雀东南飞》一诗中有许多表现爱情的意象,请在下列意象中任选两个进行赏析。
蒲苇 磐石 黄泉 梧桐 孔雀
①蒲苇:春季蒲苇宿根发芽,多在水边与池沼内生长,并不断分株生长,冬天遇霜后,地面上的蒲苇将彻底干枯,宿根在土壤中过冬。蒲苇表面柔韧,生命力顽强,恰似对爱情坚贞不渝的刘兰芝
②磐石:磐石厚而大,不容易被移动,为此,人们通常以磐石来表现信念的坚定、执着与专一。在《孔雀东南飞》中“磐石方且厚,可以卒千年”及“君当作磐石”等,都形象生动地刻画出男女之间坚定不移的爱情。
(1)忠贞坚毅的爱情意象:蒲苇、磐石
③梧桐:在中国文化中,常以花木比喻爱情与思念,而梧就象征着夫妻伉俪情深。“梧为雄,桐为雌,梧桐同长同老,同生同死”“梧桐相待老,鸳鸯合双死”等,都是以梧桐意象隐喻男女间至死不渝的忠贞爱情。作品中“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞乌,自名为鸳鸯仰头相向鸣,夜夜达五更”,以一幅神奇美妙的画面,表达了人们对纯真爱情的追求,对幸福生活的向往
④孔雀:孔雀一直都是美好、吉祥的化身,但在《孔雀东南飞》中却代表着凄美的爱情。如在诗歌中的开头,以“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,让人想到孔雀南飞之时的心情是恋恋不舍的,恍若还有什么割舍不下的东西,不忍南飞。诗歌借孔雀失偶起兴,渐渐引出刘兰芝和焦仲卿这对恩爱夫妻不能长相厮守、相亲相爱的悲戚故事。
(2)凄苦唯美的爱情期盼:梧桐、孔雀
部编高中语文选择性必修下册
以为山高着，水长着，地老天荒，我们，永远是不变的那一个。哪里知道，花有期，人会老。
本课结束
孔雀东南飞
并序
部编高中语文选择性必修下册
孔雀东南飞》最早见于梁代徐陵编订的《玉台新咏笺注》是我国古代汉民族最长的叙事诗。全诗三百五十七句,一千七百八十五字。《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法,记录了古代人民的真实感情,是汉代乐府叙事诗歌发展的高峰,也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志,彰显了我国叙事诗独特的艺术魅力,在我国文学史上具有极大的艺术价值。
整体感知
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事,控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。作为古代史上最长的一部叙事诗,《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当,人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
整体感知
乐府诗
知识支架
汉乐府于公元前112年,正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,继承了《诗经》所开创的现实主义传统讲究“感于哀乐,缘事而发”(《汉书·艺文志》),其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”,一首是《木兰诗》,另一首就是《孔雀东南飞》。
乐府诗
由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。
语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色。如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。 又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果。
它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。
乐府诗的特点
有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。
乐府诗艺术特色
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
乐府概念流变
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
乐府诗艺术特色
文言文化知识
梳理故事情节、内容解读
汉时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，写了此诗。
写作背景
诵读文本 ，初步感知，梳理主要故事情节
按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。
引子：
开端：
发展：
再发展：
高潮：
结局：
(第1段)全诗的序曲，托物起兴
（2-6段）写兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
（7-12段）写兰芝辞别焦家
（13-23段）写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。
（24-31）写焦仲卿和刘兰芝的诀别和殉情。
（32段）写焦、刘两家合葬已逝的情侣。
层次划分
【小序】
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
为…所：表被动的句式。遣：课文注作“指夫家休弃妻子。”值得商榷。“休”是要写休书的，焦家把刘兰芝赶回就没写休书。遣就是“赶”的意思。遣、赶同源。
缢：上吊。
伤：哀悼。为…哀伤，形容词为动。为：写。 “云尔”是叙述这事，课文注释“句末语气助词”。 “为诗云尔”是作诗叙述。
文言梳理
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
诗前小序解读
诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
文言梳理
1、孔雀东南飞，五里一徘徊。
东南：向东南。方位名词作状语。
诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
作用：托物起兴，引起下文，渲染气氛。
以飞鸟失伴，比夫妻离别；
以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围。
引子：(第1段)全诗的序曲，托物起兴
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
素：形容词作名词，白色细绢。织素较织其他丝织品难度要大。
为：做，担任。守节：指府吏坚守为吏的本分。移：改变。相见：互相见面。
鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。
贱妾留空房 相见常日稀
文言梳理
古代12时辰
十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定
时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
五更 三更 四更 五更 一更 二更
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
↓
23
bū本义:申时，傍晚
zè太阳偏西（也称“日昳（dié）” ）
临近中午
古代文化
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 更名 现今时间
黄昏（戌） 甲夜 一更 19-21
人定（亥） 乙夜 二更 21-23
夜半（子） 丙夜 三更 23-1
鸡鸣（丑） 丁夜 四更 1-3
平旦（寅） 戊夜 五更 3-5
奄奄黄昏后 晚上7点到9点
寂寂人定初 夜里9点到11点
古代文化
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
断：指把织成的布从机上截断下来。匹：量词，用于整卷的绸或布（五十尺、一百尺不等）。一匹等于四丈,一丈等于十尺,一米等于三尺（1匹=4丈=40尺=40/3米）。有的认为：一匹布即一卷布，以实际量度长度计算，没有固定长度。大人：指在高位者，如王公贵族，或对父母长辈的称呼（父亲大人、母亲大人）。这里指兰芝的婆婆。 故：仍旧，还是，副词。
不堪：不能胜任。驱使：差遣；役使。这里指迫使、使唤。徒留：白白地留(在你家)。徒，白白地，副词。施：用。白：告诉，禀告。
贱妾留空房
相见常日稀
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
公姥：公公婆婆。这里是偏义复词，专指婆婆。偏义复词：是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只起到构词的作用。例如：备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） “出”“入”是反义词，此处只取“入”的意思。口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)。昼夜勤作息 我有亲父母 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 相：副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，可译为“我”。
鸡鸣入机织
夜夜不得息
文言梳理
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
第二段“十三能织素……十六诵诗书”用了什么手法？有什么作用？
①采用了铺陈(赋)、排比、互文的艺术手法。②意在突出刘兰芝多才多艺、聪慧能干、知书达理，为下文兰芝被逐，以激起读者的同情作铺垫。并且和下文中的“本自无教训”呼应形成对比，衬托了焦母的蛮横。
十五弹箜篌
十六诵诗书
,
文言梳理
3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
得闻：听了。启：告诉、禀告。薄禄相：“薄”应该是“少”的意思；“禄”指官运、权力；“相”指面相，总的来说就是一副穷酸相(古人迷信,往往从一个人的相貌来断定他的命运)。
结发：古时候人到了一定的年龄，才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。 “始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄（jī古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子）冠为义也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，即汉民族女孩成人礼，古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发:束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
文言梳理
古今年龄对照：
成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。
而立：30岁
不惑：40岁
知命：50岁
花甲（耆）：60岁
古稀：70岁
耄耋：80—90岁
期颐：100岁
古代文化
中国古代传统节日
1.元日：正月初一日。
2.人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3.灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4.社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5.寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6.端午：五月初五，屈原投江日。
7.七夕（乞巧节）：农历七月初七日，旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8.中秋：八月十五日。 9.重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
古代文化
3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
共事：这里是共同生活的意思。尔：语气助词。女： 指兰芝。偏斜：指行为不端正。
封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。——（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 ——（《仪礼 丧服》）
何意：谁（怎）能料想到。致：招致、招来。不厚：不满意。
府吏长跪告
伏惟启阿母
文言梳理
4、阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
何乃：副词，非常，多么（副词+形容词）。区区：憨愚，愚拙，没见识（见识少）、见识短浅的意思。
自专由：全凭自己的思想做事。忿：忿恨。自由：自作主张，不受限制和束缚。
秦：古诗中美女常用的姓。罗敷：是古代美女的通用名。可怜：可爱。体：体态，姿态。
慎：千万。
文言梳理
5、府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
6、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
长跪：上身伸直而跪，表示恭敬。伏惟：念及，想到。字面的意思是“伏在地上想”，下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。启：陈述，这里作“禀告”讲。取：通“娶”。
槌：通“捶”。 床：古时坐榻。相：代指你，焦仲卿。
如何理解第6段焦母的言行？
焦母表现了封建家长的权威，用高压政策对待儿媳，可以看出她的冷酷、绝情。
开端：（2-6段）写兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
开端（2～6） 兰芝被遣 铺排 塑造人物；铺垫下文
文言梳理
古代坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代文化
7、府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“谨使良奉白璧一双再拜献大王足下”——《史记·项羽本纪》。户：门，～枢不蠹，夜不闭～。举言：发言,开口讲话。哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。语：说话，名作动。
自：本来，副词。卿：丈夫对妻子的爱称。但：只，仅仅，副词。“岂能尽如人意，但求无愧我心”。且：将，将要。报：同“赴”。 报府：指到庐江府去办公。
当：一定。相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。迎取：迎接。
以：介词，为，为了。下：使动，使…委屈。
文言梳理
8、新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
重：复，又。纷纭：麻烦。“勿复重纷纭”解作“不要再添麻烦。”不对。刘兰芝是说“不用再说那些话了”“添麻烦”与文意不合。（与焦仲卿相比，刘兰芝则清醒得很。她知道这将是永别，她对焦母不抱任何幻想。下文的“何言复来还”也说明了这一点。）
初阳：约在农历十一月，冬至以后、立春以前（冬末春初）的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。 谢家：辞别母家。
循：顺从，顺着。进止：进退，一举一动。敢：哪里敢，岂敢。自专：自作主张。
文言梳理
8、新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
作息：指日出而作，日入而息，即起早贪黑地劳动。作息：偏义复词，指劳作。 伶俜：孤单的样子。萦：缠绕，伴随。
谓言：总以为。供养：侍奉公婆。卒：尽，终。更：还是。
绣腰襦：绣花齐腰短袄。葳蕤：草木繁盛的样子，这里形容绣腰孺刺绣的花叶繁多而美丽。自：自然。红罗：红色沙罗。复斗帐：夹层斗帐。斗帐形状似覆半，复斗帐外用熟锦，内衬白缣里子，夹层中絮上丝绵，可以防寒。帘：通“奁”，盛梳妆用品的匣子。
鄙：轻视，看不起。（人贱物也轻）。后人：指府吏将来要娶的妻子。遗施：动词“遗施”做名词：遗施之物。赠送，施予，也指馈送施舍的钱物。纪念品（做个纪念吧）。因：因缘，机会。
相：偏指一方，我。
文言梳理
9、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
鸡鸣：鸡叫了。四更，丑时，凌晨1-3点。曙：天亮。严妆：整齐地妆饰，仔细地梳妆打扮。
通：遍，量词。（每穿戴一件衣饰，都更换四五次）。
蹑：踩，这里指穿（鞋）。玳瑁：一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。光：动词，发光。
纨素：洁白精致的细绢、绸子。（腰束纨素的带子光彩像水流一样晃动）。珰：古代妇女的耳饰。（珍珠耳坠）。
葱根：葱白。朱丹：朱砂。
纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。
兰芝既被驱遣回家，为什么临行时还要“严妆”？
①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美。②充分展示了刘兰芝蒙受委屈后保持磊落光明、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征。③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。
文言梳理
10、上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
教训：教养。贵家子：指仲卿。（这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。她的一番深明大体、不卑不亢的话，使婆婆多少有点心虚尴尬，只好装聋作哑。）
念：惦念。却：退下来，上堂回来。
公姥：老人家，指婆婆，偏义。自：词缀，相：偏指一方，她，婆婆。扶将：服侍。
初七：农历七月七日，乞巧节。下九：为十九。农历每月二十九为上九，初九为中九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。嬉戏：游戏、玩乐。相：我。
上堂拜阿母
阿母怒不止
文言梳理
10、上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
“夫妻誓别”这一情节有什么作用？
①为后面写他俩的殉情奠下了基石。它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫。
②为下文兄长的逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”。
兰芝为什么在和焦母告别时不哭而和小姑告别时却“泪落连珠子”？
①这泪水中有同小姑朝夕相伴的深情。与小姑告别一席话，友爱深切，委实是至情的流露。因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。
②这泪水中有对自己无端被遣归的悲愤。倔强而又善良的兰芝想到对小姑、对仲卿离别与难舍，想到今日离别亦可能再无相聚之日，悲愤之情油然而生。
③与对焦母的告别之辞，情味迥然不同。对焦母有着许多不解与困惑，并做着无力的抗争和不满。
文言梳理
11、府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
隐隐、甸甸：拟声词，皆形容车声。何：何等，多么。
隔：隔绝，抛弃。相：表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为“你”。
誓天不相负：指天发誓，绝不会对不起你。省略句：“誓（于）天”的省略。相：表示动作偏指一方，本句中代指“刘兰芝”，可译为“你”。
文言梳理
12、新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
区区：这里是真诚挚爱的意思。若：如此。见录：记着我。见：用在动词前，有指代作用，表示对自己怎样，此处指“我”；录，记。磐石：厚而大的石头。喻其坚定。纫：通“韧”， 柔软而坚固。
亲父兄：同胞兄长。这里指兄，偏义。性行：性情。逆：违背（我的心愿）。煎我怀：我的心中就象油煎一样。
劳劳：怅惘若失的样子。
发展：（7-12段）写兰芝辞别焦家
发展（7～12） 再发展（13～23） 夫妻誓别 兰芝抗婚 铺排 反衬 加重悲剧色彩；反衬焦母专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞
文言梳理
13、入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
家堂：母家的厅堂。颜仪：脸面。大拊掌：大拍巴掌，这里是惊诧的表示。不图：不料。
誓违：“誓,似应作‘諐’。諐,古‘愆’（qian）字。諐违,过失”。（总以为你不会有什么过失）
惭阿母：愧对母亲。
悲摧：悲伤。摧：伤心，断肠。
第13段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？
通过阿母的叙述，再一次强调刘兰芝是一个知书达理的女子，她被遣是冤枉的，进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性。
文言梳理
14、还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
15、阿母谓阿女：“汝可去应之。”
16、阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
第三郎：指县令的第三个儿子。窈窕：娴静、美好的容貌。
始：副词，才。便言：能言善辩。便，口才敏捷。多：形容词作动词，有很多。令：美好。令郎：指对方的 儿子。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。
见丁宁；嘱咐我。丁宁，也写作“叮咛”。见，我。
非奇：不大合适。按，据《说文》，“奇”字从大从可，是会意字，这里即从大、可会意。非奇，即不大可，不大合适的意思。
断：回绝。来信：来使，指媒人。徐徐句：这句说慢慢再说吧！更，再。谓，说。
文言梳理
17、阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
白：告诉。始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。
不堪：不能做，不胜任。
幸：希望。相：你(这门亲事)。
寻：不久。丞：郡丞，官名。始置于战国，为太守之佐官。请：请命，指向太守请示。
承籍：承继先人的名籍。宦官：即官宦，指先人曾做官。
娇逸：美貌超群。逸，通“轶”，超越。
主簿：是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。通：传达。
直说：指县丞到刘家直接说亲。结大义：指结为婚姻。
文言梳理
18、阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
19、阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
20、兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
谢：谢绝。老姥：老妇人，刘母自称的谦词。
怅然：失意不乐的样子。作计：作打算。不量：不加考虑。否泰：好坏。否、泰本为《周易》中的两个卦名，后来就以否代表厄运或逆境，以泰代表好运或顺境。（否极泰来）。天地：天地之别。荣：使荣耀。使动用法。义郎体：仁义的郎君，指太守的儿子。其往：其后，将来。
谢：辞别。中道：半中间，中途。处分：处置。适：顺从。要：相约。渠：他，指焦仲卿。会：当。登即：立即。相许和：答应。和，应。相，代它，指亲事。
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？突出了刘兰芝什么性格？
①因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。
②清醒坚决，富有反抗精神。
文言梳理
21、媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
床：座位。诺诺、尔尔：都是表示连声答应，相当于“好，好；是，是”。 利：吉利，指吉日。六合：指的是十二生肖: 地支六合: 子丑合化土,寅亥合化木, 卯戌合化火,辰酉合化金, 巳申合化水,午未合化土。相应：相合。相，互相。装束：收拾，准备。络绎如浮云：指人来人往，像浮云遮住天空。婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。踯躅：徘徊不前，这里是缓缓前进的意思。流苏金缕鞍：马鞍周围垂着缨子,上面有镂刻的金饰。流苏：下垂的缨子,是五彩羽毛或丝线做的。赍钱：指聘礼。赍：赠送。上文兰芝云“受母钱帛多”，即指此。交广：交州、广州(今广西、广东一带)。市：购买。鲑珍：精美的鱼类食品。泛指各种海味珍羞。郁郁：盛多，繁盛的样子。
文言梳理
21、媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
迎娶的排场，作用何在？
①正面衬托，突出表现兰芝形貌美，人品好，不慕荣华富贵，爱情专一。
②反衬兰芝痛苦，凄凉的悲剧命运，加剧悲剧气氛。
府君得闻之
心中大欢喜
文言梳理
22、阿母谓阿女：“适得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
23、阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
适：刚才。举：办成，成功。
手巾：名词“手巾”作“掩”的状语：用手巾琉璃榻：镶嵌着琉璃的榻。琉璃,一种半透明的类似玻璃的东西。榻：坐具。即上句中的“床”。 出：将榻由内室移出。
朝、晚：名词作状语，在早晨，在晚上。
晻晻：日落无光的样子。暝：昏暗。
再发展：（13-23段）写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。
发展（7～12） 再发展（13～23） 夫妻誓别 兰芝抗婚 铺排 反衬 加重悲剧色彩；反衬焦母专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞
文言梳理
24、府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”
因：于是。摧藏：摧藏：伤心，摧折肝肠。藏，同“脏”，脏腑。马悲哀，马因悲伤而哀鸣。
蹑履：见前“蹑丝履”注。此处为轻快之意，放轻脚步走出来。“履”这里指脚。相逢迎：迎接。逢与“迎”同义。与现在义不同，现在常指说话做事故意迎合别人的心意，贬义。相，代他。
父母：这里是偏义复词，这里指母。弟兄：偏义复词，偏在“兄”上。
文言梳理
25、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
26、新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
卒：终，这里是自始至终保持不变的意思。当：将会。日胜贵：一天比一天显贵。日：时间名词用作状语，一天天地。
尔、然：都是如此的意思。恨恨那可论：恨恨，叠词，愤恨到极点。那：哪。论：述说。念：想到。千万：无论如何。全：形容词作动词，保全。
文言梳理
25、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
26、新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
文中刻画刘兰芝形象时，描写了兰芝的三别（别婆婆，别小姑，别仲卿），请在文中找到相应的描写并说出兰芝的性格特点。
拜别婆婆：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
——从容、自尊、不卑不亢、很有教养
话别小姑：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
——善良、友爱
誓别仲卿：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
——温柔、体贴、坚决、果断 、忠于爱情、坚贞不屈
刘兰芝的形象特点：坚强、持重、自尊、善良；不卑不亢、有教养；她勤劳能干，才貌双全；她外柔内刚、自有主意，不为逼迫所屈，不为荣华所动；她对焦仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，敢于为爱情及反抗封建礼教甚至牺牲性命。
文言梳理
27、府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
28、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
摧：折断。结：凝结。
日冥冥：指自己已是日落西山，即将离开人世。
故：故意。不良计：犹云下策。
命：寿命，指焦母。四体：四肢，指身体。直：伸展，舒展。
零泪：落下的眼泪。零，零落，原指草木花叶枯萎而落下。
大家子；大户人家子弟，大家即世家贵族。仕：名词作动词，做官。
艳城郭：全城最艳丽的。旦夕：指早晚间就去提亲。
文言梳理
27、府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
28、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”这一环境描写，有何作用？
表现了环境的凄凉，也暗示了人物内心的悲哀，也为下文焦仲卿的殉情作了铺垫。
3.请结合具体诗句，简要分析焦仲卿的人物形象。
“誓不相隔卿，誓天不相负。”——忠于爱情
“今若遣此妇，终老不复取。”“我自不驱卿，逼迫有阿母”——忍辱负重，胆小怕事
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。”——充满叛逆精神
总之，焦仲卿是一个忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。与刘兰芝同样，骨子里也充满了叛逆精神。
文言梳理
29、府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
30、其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
31、府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
作计：指自杀的打算。乃尔立：就这样决定。尔，这样。立，定。见：被。
其日：指婚期。牛马：偏义复词，偏在“马“上。青庐：古代习俗，迎亲时婆家在大门内外用青布幔搭起来帐棚，称为青庐，在此交拜成亲。
奄奄：与“晻晻”同，暮色昏暗。黄昏：一更，戌时，19-21点。人定初：人们开始安静下来，指夜晚。人定：二更，亥时，21-23点。
揽：提起。
自挂：自缢。
高潮：（24-31）写焦仲卿和刘兰芝的诀别和殉情。
文言梳理
32、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
傍：通“旁”，旁边。相交通：连接。相，互相。自名：本名。相向：相对。互相对着。多谢：叮嘱。戒：意动。以这件事为鉴。
“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”使用了什么修辞手法，请简要分析！
①互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。②即“参互成文，含而见文”，互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事，坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
焦、刘殉情后“两家求合葬”，作者为什么这样安排？
这是对封建家长制和封建礼教的抗议与嘲讽。
尾声化鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用？
浪漫主义色彩。呼应开头写兰芝、仲卿死后合葬
一起,坟头的树木枝叶茂盛相连,树上鸳鸯日夜仰头对鸣,象征着爱情的坚贞不渝。寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
结局：（32段）写焦、刘两家合葬已逝的情侣。
文言梳理
人物形象
课文内容分析
受迫害者
迫害者
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
人物形象
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
聪慧、能干、多才多艺、有教养
人物形象
刘兰芝
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
人物形象
刘兰芝
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
【讨论】“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
人物形象
刘兰芝
观点参考：
打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋。
人物形象
刘兰芝
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
人物形象
刘兰芝
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
不卑不亢，有礼有节
人物形象
刘兰芝
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
善良贤惠、知书达理
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
【思考】夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
人物形象
刘兰芝
观点参考：
再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
二、在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
人物形象
刘兰芝
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
【思考】面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
人物形象
刘兰芝
观点参考
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
人物形象
刘兰芝
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
不慕荣利
人物形象
刘兰芝
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
对爱情忠贞不渝，敢于反抗封建礼教
人物形象
刘兰芝
外表美
品质美：勤劳能干、知书达理、善良忠贞、不慕荣利
精神美：坚强果敢，有反抗精神
她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚
人物形象
刘兰芝
兰芝被遣之谜？
思考探究
本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性
府吏长跪告：“伏惟启阿母，
今若遣此妇，终老不复取！”
对爱情忠贞不渝
人物形象
焦仲卿
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
人物形象
焦仲卿
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
忠于爱情
人物形象
焦仲卿
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝，敢于捍卫爱情
人物形象
焦仲卿
【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？
人物形象
焦仲卿
观点参考
焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。
人物形象
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。
忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。
人物形象
焦仲卿
性格软弱、忠于爱情、敢于捍卫爱情
“三日断五匹，大人故嫌迟
非为织作迟，君家妇难为。”
挑剔，刁钻
人物形象
焦 母
此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许。
东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留。
蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。
人物形象
焦 母
我有亲父兄，性行暴如雷。
恐不任我意，逆以煎我怀。
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
粗暴，贪婪，是封建家长制、封建礼教的代表
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。
人物形象
刘 兄
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
人物形象
小 结
诗歌主题
探究悲剧根源
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
主题探究
观点参考
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
主题探究
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
主题探究
刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。
因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。
主题探究
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。
结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。
主题探究
这场悲剧发生的原因是什么呢？
①社会的原因：封建家长制和封建礼教
②性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
③直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
主题探究
总结归纳
主题：
作品通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，歌颂了兰芝夫妇忠于爱情宁死不屈的反抗精神。
艺术手法
诗歌鉴赏
赋
（铺陈）
将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。
艺术手法
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
外表美丽勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚
(反衬）不慕荣利
强化悲剧色彩
艺术手法
比
君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
艺术手法
比 兴
孔雀东南飞，五里一徘徊。
艺术手法
开头—起兴
美禽失偶—夫妻分离
激发想象—引出故事
尾声—浪漫主义
鸳鸯双飞—恩爱相守—真情告诫
反衬现实—寄托理想—构思精巧
艺术手法
《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？
不赞同。
①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。从侧面加深了对封建家长制的批判。
②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
艺术手法
结构完整，情节曲折。
赋比兴手法的巧妙运用。
通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写；来塑造鲜明而有个性的人物形象。
环境景物描写作衬托、渲染。
艺术手法
小 结
①运用表现事物情状的联绵词。徘徊、葳蕤、婀娜、络绎、踯躅、纷纭、丁宁、徬徨等，增强了诗的形象性和音乐性。
②运用叠音词。如“纤纤作细步，精妙世无双”，“纤纤”突出行步姿态的优美，轻盈。“举手长劳劳，二情同依依”连用两个叠音词将怅惘若失，别情依依的神情，跃然纸上。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”连用两个叠音词突出，黄昏后天色渐渐昏暗，渐渐夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉！
③运用个性化的语言。“大人故嫌迟”中的“故”字，既刻画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了刘兰芝洞察世情的聪慧。与焦仲卿大道分手的“蒲苇纫如丝，磐石无转移”表现对爱情的忠贞。
语言风格
生命何其珍贵，没有爱情，生活也可以很美好。
学会示弱，倔强不如随和。对待长辈尽量投其所好、避其所恶。
结婚时要认识到不仅是和自己爱的人生活，还要考虑能否与他的家人和睦共处。
没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。
启示探讨
叹人世无缘，空传孔雀东南飞
盼黄泉有姻，能得鸳鸯交颈眠
中有双飞鸟
自名为鸳鸯
启示探讨
几百年后，《梁山伯与祝英台》彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。
白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
钗头凤
陆游
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
——唐婉
千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
《孔雀东南飞》一诗中有许多表现爱情的意象,请在下列意象中任选两个进行赏析。
蒲苇 磐石 黄泉 梧桐 孔雀
①蒲苇:春季蒲苇宿根发芽,多在水边与池沼内生长,并不断分株生长,冬天遇霜后,地面上的蒲苇将彻底干枯,宿根在土壤中过冬。蒲苇表面柔韧,生命力顽强,恰似对爱情坚贞不渝的刘兰芝
②磐石:磐石厚而大,不容易被移动,为此,人们通常以磐石来表现信念的坚定、执着与专一。在《孔雀东南飞》中“磐石方且厚,可以卒千年”及“君当作磐石”等,都形象生动地刻画出男女之间坚定不移的爱情。
(1)忠贞坚毅的爱情意象:蒲苇、磐石
③梧桐:在中国文化中,常以花木比喻爱情与思念,而梧就象征着夫妻伉俪情深。“梧为雄,桐为雌,梧桐同长同老,同生同死”“梧桐相待老,鸳鸯合双死”等,都是以梧桐意象隐喻男女间至死不渝的忠贞爱情。作品中“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞乌,自名为鸳鸯仰头相向鸣,夜夜达五更”,以一幅神奇美妙的画面,表达了人们对纯真爱情的追求,对幸福生活的向往
④孔雀:孔雀一直都是美好、吉祥的化身,但在《孔雀东南飞》中却代表着凄美的爱情。如在诗歌中的开头,以“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,让人想到孔雀南飞之时的心情是恋恋不舍的,恍若还有什么割舍不下的东西,不忍南飞。诗歌借孔雀失偶起兴,渐渐引出刘兰芝和焦仲卿这对恩爱夫妻不能长相厮守、相亲相爱的悲戚故事。
(2)凄苦唯美的爱情期盼:梧桐、孔雀
部编高中语文选择性必修下册
以为山高着，水长着，地老天荒，我们，永远是不变的那一个。哪里知道，花有期，人会老。
本课结束