2021-2022学年统编版高中语文必修上册16.2《登泰山记》（课件34张）

(共34张PPT)
登 泰 山 记
姚 鼐
1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。
2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。能疏通全文。
3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。体会本文简明生动的语言风格。
4.领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国壮美山河，陶冶情操。
学习目标
姚鼎：(1732一1815)，清代著名散文家。字姫传，书斋名为“惜抱轩”，故世称“惜抱先生”，“姚惜抱”。桐城(今属安徽)人，乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。是清代著名文派“桐城派”的奠基人之一，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
主要作品：著有《惜抱轩文集》，从历代作品中精选各类文体的名作编辑成《古文辞类纂》，作为学习古文的范本，流传很广。曾参与编撰《四库全书》
主张：姚鼐是桐城派的集大成者，师承刘大櫆，提出“义理”、“考据”、“辞章”三者兼备的观点。（要求文章要表达一定的道理，即:韩愈的“文以载道”、“文以明道”； 并且有坚实的事实证据；同时也要生动、文采斐然），他的散文简洁、精炼，温润、清新，富有文采
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年12月最后一日傍晚同上泰山山顶，五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
写作背景
十二地支
zǐ chǒu yín mǎo chén sì wǔ wèi shēn yǒu xū hài
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
jiǎ yǐ bǐng dīng wù jǐ gēng xīn rén guǐ
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
十天干
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
六十年甲子（干支表）
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一天十二个时辰 （一个时辰相当于现在的两个小时）
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23点——1点） “三更”“丙夜”
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（1点——3点）“四更”“丁夜”
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（3点——5点）“五更”“戊夜”
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间（5点——7点）
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（7点——9点）
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（9点——11点）
【午时】日中，又名日正、中午等：（11点——13点）
【未时】日昳（die)，又名日跌、日央等：太阳偏西。（13点——15点）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15点——17点）
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17点——19点）
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19点——21点） “一更” “甲夜”
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21点——23点）“二更”“乙夜”
1、“阴”“阳”: 山南水北为阳，山北水南为阴
2、“西流”: 西，向西，方位名词作状语
3、中国古代纪年法：
（1）王公即位年次纪年：以王公在位年数来纪年。如《左传·骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
（2）年号纪年法：汉武帝起开始有年号(建元）。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
（3）干支纪年法：如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”。 丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。
（4）年号、干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。
4、朔、望（既望）、晦：
（1）朔：农历每月初一
（2）望：即“望日”，农历每月十五日（有时是十六或十七），
既望：农历十六或十七
（3) 晦：农历每月的最后一天
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。
第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
第三段：集中描写泰山日出的动人景象。
第四段：介绍泰山的人文景观。
第五段：介绍泰山的自然景观。
朗读课文，梳理文章段落
： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
第一段
1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。
2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。
3.当：在，介词。
4.当其南北分者，古长城也：判断句。
总写泰山地理形势和位置
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
（为下文写观日出埋下伏笔）
第一段：泰山的地理形势
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
第二段：
1.以：在，介词。
2.乘：冒。
3.历：经过。
4.限：界限。
5.至于：到达。
6.麓：山脚。
7.磴：石级。
8.有：同“又”。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。
1.以：相当于“而”，表修饰。
2.余始循以入：省略句；循：沿着。
3.道少半：路不到一半。
4.巅：顶峰。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
1.限：门槛；当：横；
2.崖限当道者：定语后置句。
3.云：助词，无实义。
4.几：几乎。
5.及：等到；既：已经。
6.负：背，覆盖。
7.烛：照，n.- v.
8.城郭：城市。
9.居：停留。
10.然：……的样子，形容词词尾。
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、
穿、越
由
循
越
复循
遂至
第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
作者描写山顶上的景色时，用字传神，请结合文本鉴赏。
“负、烛、居、若带”
“负”：“背，覆盖”。以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”：“照”。名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居”：“停留”。以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”：“像是一条舞动的飘带”。比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。
1.晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每 月 十五；既望：阴历每月十六。
2.五鼓：五更。
3.与子颖坐日观亭：省略句。
4.漫：弥漫。
5.稍：(1)、泛指事物的末端、枝叶 (2)、俸禄、官员的薪水 (3)、逐渐、慢慢 (4)、稍微、略微 (5)、表示程度深，相当“颇”“甚”
6.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定语后置，判断句。
第三段：
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。
1.极：尽头 极天：天边
2 须臾：极短的时间、片刻：～不可离 采：同“彩”
3.丹：朱砂。4.承：托着。
5.此东海也：判断句。
6.绛：大红；皓：白；驳：杂。
7.偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻” 佝偻：[ gōu lóu ] ，脊背向前弯曲。伛偻：[ yǔ lǚ ] ，弯腰曲背、俯身，也表示恭敬的样子
第三段主要写了什么内容？
描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？
主要写山顶观日出 （绚丽壮美）
按照时间顺序 依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
运用哪些修辞手法？
“白若摴蒱”、“正赤如丹”用比喻写色彩；
“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
运用哪些修辞手法？
如果说“夕照图”画面明净，色彩柔和，
景象恬静，充满阴柔之美，那么这幅“日出
图”则色泽炽烈，气势雄阔，生机勃勃，对
比映衬之下，足见其阳刚之美。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
1.漫失：模糊或缺失。
2.僻：偏僻。
3.当：在。
第四段：
本段写了哪些人文景观？有什么作用？
人文景观：
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
作用：
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。
第五、六段：
苍：深青色。
平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：石缝。
第五段：自然景观
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、无树
1.突出泰山苍劲峻峭的面貌
2.泰山之冬的静美
写法探讨：
作为“桐城派”集大成者的姚鼎的代表作《登泰山记》，一定有它独特的匠心。我们就探讨它在语言、结构(剪裁布局)、题材选取、写景状物的技巧等方面的过人之处。
一、通读全文，概括每段内容，理清思路。体会作者在结构布局方面的匠心。
1、概括介绍泰山的地理位置 说明 略
（让读者对泰山有一个总体印象）
2、叙述登山过程。 叙述 详
3、描写山顶日出的壮观。 描写 详
4、介绍泰山的人文景观。 叙述 略
5、总述泰山的景观特点。 叙述 略
（最后补写泰山人文景观和冬季总体特色）
6、例行署名
既有宏观的全景，又有精微的细部描写；详略得当，重点突出；语言明净简洁，但却“简而丰”“简而雅”，片言传神，趣味盎然，富有简约之美，体现了桐城派散文“雅洁”的特点
二、五岳(东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)之首的泰山，以其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄性壮丽的景色，深得文人墨客的喜爱。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”……，那么在如此多的佳作之后，姚鼐如何凭一篇《登泰山记》一枝独秀，写出了新意呢？我们看本文作者在选材上的匠心。
1、特定的时间
隆冬
2、特定的景物
雪、日出
3、特定的感受
艰辛跋涉之后的幸福感
给我们写作的启示：例如、李健吾《雨中登泰山》
三、体会本文在写景方面的技巧
欣赏文中的景物描写
1、动词运用准确传神。例如:“苍山负雪”的“负”。
2、比喻新颖、拟人形象。例如“半山居雾若带然”、“而皆若偻””
3、既写形态，又写色彩。例如“绛皓驳色，而皆若偻”，色彩绚丽，生动有趣
4、善于运用烘托的手法。如:写泰山的高峻，作者就用“其级七千有余”暗暗点出，“用白若樗蒲”侧面烘托，给人以无穷的想象。
5、小细节与大印象相结合。在对细节特征的刻画中，侧面烘托泰山的大印象。如写泰山高峻，不直接写山高。而且“其极七千有余”，站在日观亭中，“足下皆云漫”。又如写雪，用“明烛天南”从侧面烘托。写天气寒冷，用“无瀑水”、“无鸟兽音迹”的细节来渲染
1、泰山夕照
“及既上…….而半山居雾若带然。”
描绘了一幅夕阳晕染的泰山美景。青山覆盖着白雪，雪光一下子照亮了南面的天空。夕阳向泰安城、汶水、徂徕山洒下的金色的余辉，美艳如画，如此停留在半山腰到的云雾，像一条舞动的飘带灵动而又飘逸。。（拟人、比喻、动静结合）
2泰山日出
“亭东自足下皆云漫……而皆若偻(lǚ)。”
描绘了一幅泰山日出瑰丽的景象。脚下都是云雾弥漫，下面的几十个山峰看着就像骰子似的。天边的云彩形成一条线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。（比喻、拟人、色彩、形态，动静结合、正面侧面结合）
四、姚鼎提出“义理、考据和辞章”三者兼备的观点，要求文章要表达一定的道理。如果说咱们的景物描写体现了他的“辞章”之美。那么，本文的“义理”之美体现在哪里？我们呢，来欣赏本文立意方面的匠心
1、经过艰难跋涉之后，看到美景的喜悦和幸福感崇高感，对祖国壮丽河山的热爱
2、借“登山的艰险”以及“日出前后美景”的描写，将人类的情感起伏与自然景物的变化完美结合。将“最初的艰难辛苦感”与“最初的艰难登山过程”融合在一起；“最后的幸福感、伟岸感”和“日出之后的美景、以及群山向日观峰鞠躬行礼”这样一个联想结合在一起，形成一个完美的融合，达到了天人合一的审美境界
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至泰安。是月丁未，由南麓登山。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。雪与人膝齐。及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。次日五鼓，坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
同游者，唯知府朱孝纯子颖。及下山，从者一人某谓余曰：“莫说先生痴，更有痴似先生如朱太守者！”
仿《湖心亭看雪》改写一篇《泰山看雪》