2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（32张PPT）

(共32张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
前言
这一段师生之间的平常对话非常有名也非常重要，对答期间，师生各自述其政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们，对他们的志向加以点评，让人有如沐春风之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀，也反映了其潇洒自在的人生意趣
世界古代十大教育家之一 ——孔子
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
春秋末期鲁国人
名丘，字仲尼，儒家学派创始人
孔子，名___，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。
《论语》是 体散文，是 记录的 的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
一、 走近孔子
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
s ì
zhuàn
shè
w ú
r n
俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音
铿，音 沂，音
喟，音
雩，音 冠，音
sì
mù
fǔ
shěn
xiàng
kēng
yí
kuì
yú
guàn
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
内容理解
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。
尔：你们。
居：在平时、闲居，指平时在家的时候。
则：作“辄”解，常常，总是，就。
知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。
或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。
加：加于，加到……上。
师旅：侵略的军队。 因：接着。
饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。
为：治理。 比及：等到。方：义、道理。哂：笑。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且知道合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲（zhònɡ）由）
有抱负，自信，
却鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积的单位，纵横各一里。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如其：连词，至于。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”
如：连词，或者。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
志向虽各有侧重,
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”
希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。
作：起，站起来。 撰：陈述。一指才能，指为政的才能。
亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。
乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。
咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
教化治国
（娱情山水）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。
已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。
安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
　
如或知尔，则何以哉？
如其礼乐，以俟君子。
方六七十，如五六十。
宗庙之事，如会同。
如
如果
至于
或者
或者
自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：
（1）解释下列各词的不同意义。
不以规矩不能成方圆　　
方六七十，如五六十　
可使有勇，且知方也　
方欲行，转视积薪后　　
方形
纵横，方圆　
合乎礼仪的行事准则。　　
正、才　
方
（2）解释下列划线字的含义。
宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽） 　　
三子者出，曾皙后（走在后头）
冠者五六人（戴……帽子） 　
浴乎沂，风乎舞雩（吹风）
鼓瑟希，铿尔（弹奏）　　
提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　
文章思路
如或知尔，
则何以哉？
子路 千乘之国，比及三年，
可使有勇，且知方也。
冉有 方六七十，如五六十，
比及三年，可使足民，如其礼乐，
以俟君子。
公西华 宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。
曾皙 莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
问 答 评
哂之（其言不让）
唯求则非邦也与
安见方六七十，如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
吾与点也
探究课文
1.教学民主
侍坐 鼓瑟
2.和蔼可亲，平易近人
以吾一日长乎尔，毋吾以也
耐心解惑
3.因材施教，循循善诱
居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉
何伤乎；亦各言其志也已矣
孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
齐声读课文最后一段。
拓展延伸
请为孔子写一段颁奖词
拓展延伸
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
他，一个老人，高山仰止，景行（大路，比喻行为正大光明）行止。（赞颂品行才学像高山一样要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则）
¤为何“哂”子路？
赞赏坦率发言,
委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）
孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面
用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。