2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件（36张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件（36张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 23.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-01 15:06:49 | ||
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文档简介
(共36张PPT)
王羲之（303-361）
东晋书法家，字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄 。原籍琅琊人(临沂)，居会稽山阴（绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
关于王羲之的逸闻之一
《世说新语·雅量》：
“郗(xī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
关于王羲之的逸闻之二
何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
关于王羲之的逸闻之三
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与聚会的41人中，11人各赋诗二首。九岁的王献之等15人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
亭兰序集
亭兰序集
背诵，背准字音
朗读,找出最能体现作者情感的字眼。
乐
叙述兰亭宴集的情况，以一“乐”字为基调。作者“乐”从何来？
汤显祖的《牡丹亭》里唱道：
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院.
说明人生有四大美事：
良辰、美景、赏心、 乐事。
本文四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；
乐事：群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；
赏心：仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱。
检查一二段背诵
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
小结
课后任务
有感情地诵读全文，并能背诵三四段。
体会作者三四段思想感情的变化及原因。
第二课时学习目标：
梳理三四段的内容；
用准确的语言概括作者思想感情发生的变化，并理解其原因。
乐
痛
悲
阅读三四段，并联系全文，找出最能表现作者思想情感的动词。
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1 、2段
3段
4段
？
人之相与俯仰一世
两种人的生活方式
老之将至
由生到死
（终期于尽）
死生亦大矣
痛
或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
魏晋士人
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
痛
欣于所遇，快然自足
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
老之将至，感慨系之
俯仰之间，以之兴怀
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
岂不
思考：俯仰人生,为何而感到痛惜
哉
暂时性 偶然性
永恒性 必然性
希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状
生命短暂，却在“希望”与“绝望”的交替中流逝消亡
（今之视昔）
今（我视时人）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
古人悲，作者悲，后人亦悲。——死生之大
思考：俯仰古今，为何悲叹
编诗集的意义
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，故“一死生”“齐彭殇”。
“一死生”“齐彭殇”
正因为作者对生命尤为看重和珍视，所以，才会痛感人生短暂；而他对生命的体验和古人对生命的体验又是何其相似；由“痛”及“悲”，是对个体之痛的感性认知到由己悲人的理性思考，是批判时人虚诞妄作后，王羲之作出的抗拒人生虚幻的执著努力。而文中对人生敏锐、深刻的感受中折射的对生命特别的热爱和执著，尤感于“后之览者”。
阅读补充材料，联系王羲之对“死生”的感悟，并结合自己的体验或名人事例，谈谈人应怎样面对死生。
小组交流并发言，时间5分钟
“后之览者”：
知死守生
向死而生
轻死重生
总结
亭兰序集
王羲之（303-361）
东晋书法家，字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄 。原籍琅琊人(临沂)，居会稽山阴（绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
关于王羲之的逸闻之一
《世说新语·雅量》：
“郗(xī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
关于王羲之的逸闻之二
何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
关于王羲之的逸闻之三
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与聚会的41人中，11人各赋诗二首。九岁的王献之等15人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
亭兰序集
亭兰序集
背诵，背准字音
朗读,找出最能体现作者情感的字眼。
乐
叙述兰亭宴集的情况，以一“乐”字为基调。作者“乐”从何来？
汤显祖的《牡丹亭》里唱道：
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院.
说明人生有四大美事：
良辰、美景、赏心、 乐事。
本文四美俱全，足可乐也。
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；
乐事：群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；
赏心：仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱。
检查一二段背诵
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
小结
课后任务
有感情地诵读全文，并能背诵三四段。
体会作者三四段思想感情的变化及原因。
第二课时学习目标：
梳理三四段的内容；
用准确的语言概括作者思想感情发生的变化，并理解其原因。
乐
痛
悲
阅读三四段，并联系全文，找出最能表现作者思想情感的动词。
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1 、2段
3段
4段
？
人之相与俯仰一世
两种人的生活方式
老之将至
由生到死
（终期于尽）
死生亦大矣
痛
或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
魏晋士人
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
痛
欣于所遇，快然自足
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
老之将至，感慨系之
俯仰之间，以之兴怀
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
岂不
思考：俯仰人生,为何而感到痛惜
哉
暂时性 偶然性
永恒性 必然性
希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状
生命短暂，却在“希望”与“绝望”的交替中流逝消亡
（今之视昔）
今（我视时人）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
古人悲，作者悲，后人亦悲。——死生之大
思考：俯仰古今，为何悲叹
编诗集的意义
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，故“一死生”“齐彭殇”。
“一死生”“齐彭殇”
正因为作者对生命尤为看重和珍视，所以，才会痛感人生短暂；而他对生命的体验和古人对生命的体验又是何其相似；由“痛”及“悲”，是对个体之痛的感性认知到由己悲人的理性思考，是批判时人虚诞妄作后，王羲之作出的抗拒人生虚幻的执著努力。而文中对人生敏锐、深刻的感受中折射的对生命特别的热爱和执著，尤感于“后之览者”。
阅读补充材料，联系王羲之对“死生”的感悟，并结合自己的体验或名人事例，谈谈人应怎样面对死生。
小组交流并发言，时间5分钟
“后之览者”：
知死守生
向死而生
轻死重生
总结
亭兰序集