陕西省西安市周至县2021-2022学年高二上学期期末考试（下学期开学考试）语文试题（Word版含答案）

周至县2021-2022学年高二上学期期末考试（下学期开学考试）
语文试题
本试题满分120分，时间150分钟。
一、现代文阅读（共30分）
（一）论述类文本阅读，完成1～3题。（共6分）
阅读下面的文字，完成1-3 题。
从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量（摘编）
①中华经典诗词内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引诗词鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。
②必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道“忽见严冬尽，方知列宿春。 夜将寒色去，年共晓光新。”在历史发展中，中华民族历经磨难，却从未被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。面对疫情，我们要有必胜的信念;面对经济社会发展的暂时困难，我们也要有必胜的信念。
③战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓、傲然不屈。像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。当前，经过全国上下和广大人民群众艰苦努力，疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志，高度警惕麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。
④团结友爱、守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的情感依托。疫情发生以来，全国上下万众一心、同舟共济，经过艰苦努力，付出巨大牺牲，终于取得积极成效。从医务工作者到居家老少，人人都是战士;从定点医院到社区街道，处处都是阵地。“岂曰无衣？与子同袍。”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。
⑤积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，但恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”;挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境。我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜;才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A.困难是暂时的，胜利是必然的；挫折是暂时的，前进是永恒的。越是急难险重之时，越是要努力保持中华儿女的责任与担当。
B.当前，全国上下和广大人民群众艰苦努力使得疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。
C.长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑，这是我们面对疫情，要有必胜的信念的原因。
D.在抗击疫情的特殊时期，只要阅读了中华经典诗词，人们就一定能获得精神力量，从而鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章化用大量中华经典诗词，如第②段“红军不怕远征难，万水山只等闲”有力支撑了论点，体现了作者深厚的文学底蕴。
B.文章论证时兼顾诗词内容的精确和对现况的指导意义，既有对诗词的解说，又有对现况的 分析。
C.文章第④段指出抗疫已取得了一些成效。在抗疫过程中，一些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。
D.文章采用总分式结构，论证了在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量的中心论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.新冠肺炎疫情防控期间，经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。
B.“山川异域，风月同天”“千里同好，坚于金石”体现了世界人民守望相助的手足情怀，引发了人们的共鸣共情。
C.这次疫情来势汹汹，防控阻击战任务重、时间长，对所有人都是一次前所未有的心理挑战。此时我们应保持良好的心态，从而打好打赢这场硬仗的心理基础。
D.当下疫情防控取得了阶段性重要成效，但仍然不能松懈。不得举行大规模的聚集性活动，也不得外出就餐。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）
阅读下面文字，完成4-6题。
材料一：
直播带货，是指通过一些互联网平台，使用直播技术进行近距离商品展示、咨询答复、导购的新型服务方式，或由店铺自己开设直播间，或由职业主播集合进行推介。
一方面，“直播带货”互动性更强、亲和力更强，消费者可以像在大卖场一样，跟卖家进行交流甚至讨价还价；另一方面，“直播带货”往往能做到全网最低价，它绕过了经销商等传统中间渠道，直接实现了商品和消费者对接。特别是对网红主播而言，直播的本质是让观众们看广告，需要通过“秒杀”等手段提供最大优惠力度，才能吸引消费者，黏住消费者。
（摘自百度百科）
材料二：
直播带货作为网络视听节目服务的重要组成部分，虽然在形式上与传统的电视购物存在某些相似之处，但它遵循的是移动传播的模式与逻辑，以年轻人为主要目标消费群体，强调“场景”的搭建、参与感的营造，具有很强的互动性和社交性，能够为观众提供更加直观、便捷的消费体验。而且，电视直播带货构建了“信息+服务”的用户理合，与快手、抖音、微博、淘宝等社交媒体及电商平台强强联合，实现了电视大屏与手机小屏的跨屏联动，不仅是媒体融合的探索尝试，更是扩内需、促消费，推动经济发展的有益举措。另外，不同于纯商业性的电视购物节目，近期各大电视台开展的直播带货多以公益为其基本属性，所选择的货品都紧扣当前的社会热点，满足消费者的现实需长。
在传播策略方面，电视媒体纷纷起用著名主持人，着力打造“网红带货”CP。如朱广权和淘宝主播李佳琦的“小朱配琦”组合等，他们一改电视屏幕上严肃端庄的形象，以生活化、年轻化、网络化的表达方式使观众耳目一新。随着竞争的升级，直播本身的内容品质也成为了吸引观众的重要因素。电视媒体的直播节货已经不再是简单粗暴的“叫卖”“推销”而呈现出和综艺相融合的趋势。
（摘编自《“直播带货”带火了，社会责任刑丢了》2020年7月15日）
材料三：
直播只是一个展示产品的入口，用户收到货之后的感受和体验才是真正考验“直播带货”的关键。依托于电商平台的“直播带货”，已然有成熟的信任关系，但依托于网红主播的带货行为，仍有不少问题：一些网红主播根本没用过某款产品，就敢为产品代言；一些主播涉嫌夸大宣传推销，“名品”变赝品，“好货”变“水货”误导了不少消费者；某些网红主播绕过平台点对点交易，将交易移到“桌面底下”，导致消费者无处维权和售后……这些问题不解决，“直播带货”就只能是一次性买卖，无法形成良性交易闭环。
毫无疑问，直播电商的本质属于商业广告，带货主播往往身兼广告经营者、广告发布者、广告代言人等多重角色。在这类模式中，品牌商看重主播流量，消费者信任主播背书，如果产品出了问题，而主播不用承担任何责任，就可能出问题。因此，要加大对“直播带货”的法律约束和诚信约束，特别是明晰带货主播的责任。带货直播是个新鲜事物，不妨抓住《互联网广告管理暂行办法》修订的契机，将直播电商列入法律规制范畴，进一步厘清各方的法律责任，从而更好地健康发展。
（摘编自《“直播带货”亟待规范化》2020年4月）
4．下列选项对“直播带货”的相关理解，不正确的一项（ ）
A．直播带货是指通过互联网平台使用直播技术近距离展示商品、进行咨询答复、导购的新型服务方式，互动性更强。
B．直播带货都以公益为其基本属性，主播所选择的货品都紧扣当前的社会热点，满足消费者的现实需求。
C．直播带货是网络视听节目服务的重要组成部分，它遵循移动传播的模式与逻辑，以年轻人为主要目标消费群体。
D．真正考验“直播带货”的关键是用户收到货之后的感受和体验，直播只是一个展示产品的入口。
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．直播带货还存在许多问题，如一些网红主播夸大宣传，推销误导消费者，这是直播带货中存在的问题。
B．电视直播带货纷纷起用某些著名主持人来提升直播的效果，他们一改严肃端庄的形象，使观众耳目一新。
Ｃ．竞争升级促使直播对内容品质进行提升，电视直播不再是简单粗暴的“叫卖”“推销”，有和综艺相融合的趋势。
D．在直播带货模式中，由于品牌看重主播流量，消费者信任。主播背书，所以如果产品出了问题，主播就不用承担任何责任。
6．如何将“直播带货”规范化 请结合材料提出合理的建议。（6分）
（三）文学类文本阅读。（共14分）
阅读下面的文字，完成完成7-9题。
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方錡望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！(有删改)
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B．既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“錡望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D．开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。
8.结合全文，说明文中“窗子”的含意。（6分）
9.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴含着怎样的态度？请结合全文进行分析。（6分）
二、古诗文阅读（共34分）
（一）文言文阅读（共16分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事，签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山水筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长，曰:“河将害城，事急矣！虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒薛所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中南北径三十里为长堤以通行者堤成植芙蓉杨柳其上望之如画图。杭人名为苏公堤。轼二十年间，再茌杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
(节选自《宋史·苏轼传》，有改动)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．又取葑田/积湖中南北径/三十里为长堤/以通行者堤/成植芙蓉/杨柳其上/望之如画图
B．又取葑田积湖中/南北径三十里/为长堤以通行者/堤成/植芙蓉/杨柳其上/望之如画图
C．又取葑田/积湖中/南北径三十里/为长堤以通行者/堤成植芙蓉/杨柳其上/望之如画图
D．又取葑田积湖中/南北径三十里为长堤/以通行者/堤成/植芙蓉/杨柳/其上望之如画图
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是( )
A．“冠”又称“加冠”“弱冠”，指男子二十五岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。
B．“元昊”，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，扩展确立西夏的疆域。
C．“刺史”，原为朝廷所派督察地方之官，在唐朝是州最高行政长官，后为地方官职。
D．“生祠”，是古代民俗，指为活着的人建立祠庙而加以奉祀，是用来纪念活人的。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．苏轼家教良好，母亲程氏亲口把书上知识传授他，成年后，博通经史，写文章每天可以写数千字。对古今成败得失，常能说出其中要害。
B．苏轼恪尽职守，任职大理评事签书凤翔府判官时，百姓差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此劳役减少一半。
C．苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕人狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融治相处，并自号“东坡居士”。
D．苏轼一心为民，第二次到杭州任职时，疏通茅山和盐桥二河来通航运，并建造了坝堰闸门，作为积蓄湖水的枢纽，兼以排泄湖水。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。
（2）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。
（二）诗歌鉴赏（共10分）
阅读下面的作品，完成完成14-16题。
（甲）谢亭送别 （乙）巴陵夜别王八员外
（唐）许浑 （唐）贾至
劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘②。
日落酒醒人已远，满天风雨下西楼。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
（注）①劳歌：送别歌的代称，源于《晋书》：“新礼以为挽歌出汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”②三湘：泛指湘江流域、洞庭湖南北一带。
14．选出一项没有出现在甲乙两首诗中的艺术技巧（ ）
A．化用典故 B．虚实相生 C．借景抒情 D．托物言志
15．对甲乙两首诗分析不恰当的一项是（ ）
A．甲诗的第二句写深秋霜林尽染，映衬着一江碧绿的秋水疾奔，借美好的秋色反衬别离之悲。
B．甲诗中的“水急流”虽是写景，但与诗中送别之情景密切相关，呼应了第一句的“解行舟”，也开启了下一句的“人已远”。
C．乙诗一二两句既以“柳絮”“梅花”表明时间的变换，又以“洛阳”“三湘”表明地点的转移，渲染了一种苍凉的气氛。
D．乙诗用暮春时节的典型物候“柳絮飞”和“梅花发”来写“离情别恨”，给人一种人生飘忽无定、聚散难测的感觉。
16．甲乙两诗相比，有人觉得甲诗的尾句比乙诗的尾句更好，有人却不这样认为。请阐述你的观点。（6分）
（三）名篇名句默写。（共8分）
17、 补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《湘夫人》中被誉为“千古言秋之祖”的诗句是“ ， 。”。
（2）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“ ， 。”
（3）李白《梦游天姥吟留别》卒章显志，体现全诗主旨的句子：
“ ， 。”
（4）《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（共6分）
阅读下面的文字，完成18—20题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词 。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新 出蓬勃生机。文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人 。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续 当代文化风尚。
18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 沁人心腑 萌发 心悦诚服 引领
B. 感同身受 焕发 心悦诚服 指引
C. 感同身受 萌发 心驰神往 指引
D. 沁人心腑 焕发 心驰神往 引领
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。
B. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果。
C. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。
D. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。
20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.其中蕴含着永恒不灭的真善美 B.其中蕴含的真善美永恒不灭
C.真善美蕴含在其中，永恒不灭 D.真善美永恒不灭地蕴含在其中
四、作文（50分）
21.阅读下面的文字，根据要求作文。
现代人面临着极大的生活压力和工作压力，“佛系”成为了挂在大众嘴边的“热词”。其实古往今来无数人提倡及时行乐，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”……可是这种人生态度和我们平时提倡的积极进取、奋勇拼搏、永不止步的价值观念似乎有着不可调和的矛盾。
对此你有什么看法？写一篇议论文阐明你的观点。
要求：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。④不得少于800字。
高二语文答案
1.B 2.A 3.D
4．（3分）B（理解有误，依据原文可知，并非多数直播带货都具有公益性，此项以偏概全、断章取义。）
5．D（结合原文可知该项断章取义，原文是“如果产品出了问题，而主播不用承担任何责任，就可能出问题。”）
6．①相关部门要对直播带货制定相应的法律法规来约束；②对交易及直播平台要加强监管，为消费者维权提供维权渠道：③主播们要定期参加职业规范培训，提高职业道德素养；④供货商要保障产品质量。（答对其中3点即可，答对一点2分，共6分）
7.【答案】　B
【解析】　由最后一段中的“没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过”等表述可知，“窗子”一直存在，通过健康的旅行，获得深刻的认识的想法并不能实现。
8.【答案】　①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景；②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。
【解析】　“窗子”是文章的重要物象，回答本题要答出“窗子”的表层含意和深层含意(象征意义)。表层含意好回答，就是实实在在的窗子，深层含意要在理解、概括文章段落内容的基础上作答。文章写到窗子之外的四个乡下人的背影、平原山峦麦黍、外院的日常琐事杂音、旅行中也带着各种用品的学者，文章始终流露出窗子以内的知识分子对窗外真正生活的陌生与隔阂，造成这种隔阂的是观念的差异。综合以上分析，就可以答出“窗子”的深层含意了。
9.【答案】　①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度；②使用“你”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。
【解析】　回答此题离不开对文章主旨的把握。文章所表现的是窗子内的“我”及“学者”对窗子外的凡俗生活、世态人情的陌生和隔阂，包括“我”在内的学者厌烦这种沉闷的生活，试图通过旅行去看更好的风景、了解风俗人情，实际上仍然保持着自己的“学者”习惯，与真正生活依然存在隔阂。那么“我”和“你”的转换，是在揭露一类人，也是在批评自己。“你”是拉开距离的客观描写，“我”是在反思自己。
10．B 本题考查学生文言文断句的能力。从结构和语意上看，从虚词“者”来入手判断。“为长堤以通行者”句意为：筑成南北长三十里的长堤以便通行。“为”作谓语，“长堤”作宾语，“以通行”作补语。句意完整，中间不应断开，排除A、D项。
依据句式特点分析 “植芙蓉杨柳其上”是一省略句，补充后“植芙蓉杨柳（于）其上”，意思是又种了木芙蓉、杨柳在堤上。“植”作谓语，“芙蓉杨柳”作宾语，“其上”作后置状语，故可在“芙蓉”和“杨柳”处断开；同样，“又取葑田积湖中”也是省略句，省略介词“于”，补充后是“又取葑田积（于）湖中”，故此句是一完整句意，不应断开。这样就排除C项。
此句加上标点符号为：又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。
断句后，疏通语意为：又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样。故选B。
11．A 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“指男子二十五岁”表述有误。正确的表述应为“指男子二十岁”，古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等说法。故选A。
12．B本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B．“从此劳役减少一半”理解有误。可从原文文句“轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半”找到依据，此句意思是“苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处减少了一半”，可见，是“从此害处减少了一半”，不是“从此劳役减少一半”，故此项曲解文意。故选B。
13．（1）富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，一定不能让水冲塌城墙。
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：“吾谁与守”，宾语前置，我和谁守城；“是”，这里；“败城”，冲塌城墙。
（2）又因为对百姓不利的一些事情不敢（明）说，就写诗来讽谏，希望对国家有帮助。
得分点： “以”，因为；“事不便民者”，定语后置，对百姓不利的一些事情；“托讽”，讽谏；“庶”，表示可能或希望；“有补于国”，介宾短语后置，对国家有帮助。
14．D本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.甲诗中“劳歌”源于《晋书》，化用典故。
B.甲诗中“红叶青山水急流”写友人乘舟出发后所见江上景色，为虚写；“日落”“满天风雨”为实写。C.甲诗中“红叶青山水急流”“日落”“满天风雨”借景抒情；乙诗“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘”以物候的变化暗示时间的变换，借景抒情。故选D。
15．D本题考查学生理解诗歌内容的能力。D.“用暮春时节的典型物候‘柳絮飞’和‘梅花发’”错误，“梅花发”不属于暮春时节的典型物候，是隆冬时分的典型物候。
故选D。
16．示例一：甲诗的结尾更好。“满天风雨下西楼”是景物描写，是以景作结，比直抒胸臆（或直接抒情）更显得含蓄委婉，表达了诗人送别友人后再登楼目送友人远去的不舍和牵挂之情。
示例二：乙诗的结尾更好。“离恨空随江水长”是直抒胸臆，新颖别致，运用比喻和夸张的修辞手法，将“离恨”比作浩浩荡荡的湘江水一样绵长而久远，比甲诗以景作结更富有感染力，写出了诗人与友人依依惜别时的无可奈何和痛苦难过。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。这是探究鉴赏题，考生可以根据自己的理解作答。可以从诗句的内容、情感、表达方式、表现手法、结构技巧等方面进行鉴赏。
甲诗第四句并不接着直抒离愁，而是宕开写景，以景结情。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
乙诗结尾句运用比喻，把“离恨”比作“江水”，形象生动，“空随” 二字似写诗人的心随行舟远去，也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字，委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。结尾句直接点出“离恨”，运用了直抒胸臆的抒情方式，直接表达出自己和友人的离愁别绪。
17.（1）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（2）三顾频烦天下计，；两朝开济老臣心
（3）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（4）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
18.D(感同身受：内心感激如同亲身受到对方的恩惠一样，多用为代人向对方致谢。沁人心腑：形容优美的诗文、乐曲等打动人心，给人以清新、舒畅的感觉。心悦诚服：指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。心驰神往：形容心神向往或思慕之极。萌发：比喻事物发生。焕发：光彩四射或者振作。引领：引导、带领。指引：指点、引导。)
19.A（原文有两处语病，一是语序不当，应当是“不仅体现了……而且展现了……”；或者“不仅是……的体现，而且是……的展现”；二是搭配不当，“蜕变古老中国智慧精髓”错误，应为“转化古老中国智慧精髓”）
20.B（从前文看，承接“文学经典”，从后文看，强调的重点是“真善美”，综合分析故选B）
21本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道思辨性材料作文题。材料看似存在相反的两种观点。一种讲“及时行乐”，材料分别从古代和现在展开，讲述了古人思想中的及时行乐和今人因为生活和工作压力而产生的“佛系”思想。第二种则提出质疑，认为这一思想不符合社会提倡的积极奋进、拼搏的奋斗精神，是一种贪图安逸、懒惰的思想。
因此，我们在写作时，首先要对这两种思想展开辩证分析。比如“及时行乐”，如果我们因行乐而停止了行动的能力和思想的进步，那这就是一种贪图安逸、懒惰的思想。但如果我们把它看作珍惜现有时光，积极参与并体会这人世间的情感与喜乐的一种思想。那么，这种角度的“及时行乐”也是值得提倡的，它与积极进取、奋斗拼搏就不矛盾了。因此，我们在写作时，应当辩证思考“及时行乐”的两个不同方面。同时，我们在提倡奋斗、拼搏时，也要注意，不能因为拼搏而忽略了人世间的情感与这稍纵即逝的时光。
立意：
1.及时行乐，珍惜当下。
2.拼搏前行时，也请慢下脚步看看窗外的风景。
3.用奋斗去行动，用佛系去看待。
参考译文：
苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。任职大理评事签书凤翔府叛官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙前役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。
调任徐州知州。黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城避水。苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，水一定不能冲塌城墙。”又把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽是禁军，姑且给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防水再来。朝廷同意了他的做法。
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益于国家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想处以死罪，罗织罪名很久不能判决。神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士。”
元祐四年，任杭州知州。杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了。苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”。苏轼二十年中两次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福。又造了生祠来报答他。