登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
部编版2021-2022学年九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
1．下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A．为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B．故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C．非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
【答案】C
【考点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，为了；做。
B项，获得；同“德”，感激。
C项，这。
D项，给予；同“欤”，语气词。
故答案为：C
【点评】本题考查理解常见文言词语意思的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、一词多义、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
2．下列划线词语用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．得之则生 B．蹴尔而与之
C．呼尔而与之 D．行道之人弗受
【答案】D
【考点】常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【分析】ABC中的“之”都是代词，D项为助词，“的”。
故答案为：D
【点评】本题考查对文言词“之”的积累。“之”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义有：Ａ代词；B助词，的；C动词，往，到......去；D作宾语前置的标志，不译；E作定语后置的标志，不译；F调整音节，无实义；G用在主谓结构中，表示取消句子的独立性，不译；H代词，这，此。复习时一定要加强记忆，答题时要结合语境判断其用法和意义。
3．下列各项中划线词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．亦我所欲也 是进亦忧
C．所识穷乏者得我与 一狼得骨止
D．万钟于我何加焉 百里奚举于市
【答案】B
【考点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，舍弃/房屋；
B项，都是副词，也；
C项，同“德”，感恩，感激/动词，得到；
D项，对，对于/从。
故答案为：B
【点评】本题主要考查点是文言词语的理解。解答词类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累一些常见的文言词语。
4．下列理解不恰当的一项是（ ）
A．“义”是孟子常用的一个概念，是用来概括一种道德规范的，常和“仁”“礼”“智”并提。
B．“人皆有之”，强调了人性善。而有人“失其本心”，只有贤者“能勿丧”，又强调了后天道德修养的重要性。
C．本文的中心论点是“舍生而取义”。
D．大量运用比喻、拟人和排比，使本文论证不但严密，而且形象，有很强的说服力。
【答案】D
【考点】归纳内容要点，概括文章中心；鱼我所欲也
【解析】【分析】“鱼我所欲也”这篇文章在写作上，议论严密，层层深入，运用比喻，引出主旨；运用对比，正反说理，因此D项的拟人、排比的说法不妥。
故答案D
【点评】考查学生对课文的理解。在学生提取、筛选信息，对文段进行概括和分析的基础上，把握作者的观点和态度，增进对文章内容的理解。
5．下面对文中内容理解不正确的一项是（ ）
A．作者在文中表达的主要观点是“生”和“义”“二者不可得兼”。
B．第一段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C．第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D．文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
【答案】A
【考点】分析文章的写作特色；分析议论文论证方法及作用；鱼我所欲也；分析文章语言特点；中心论点；举例论证；对比论证；比喻论证
【解析】【分析】在《鱼我所欲也》这篇文章中，孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。故A项理解错误。BCD理解正确。故选A。
【点评】本题是一道综合考查题，答题时，首先要反复阅读文章，理解文章内容，把握作者的观点，然后在此基础上分析文章使用的论证方法及其作用，探究文章的写作特色及语言特点。最后再把题目中各个选项与文章进行对比，选出符合题目要求的答案。
6．下列划线字注音有误的一项是（ ）
A．嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B．得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C．不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D．弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
【答案】D
【考点】常用字字音；多音字字音；形声字字音；鱼我所欲也
【解析】【分析】D项中“不辟”的“辟”是通假字，通“避”，应读作bì。故答案为：D
【点评】本题考查学生辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。本题是文言文中的词语，还要注意通假字的读音应读所通的字的音。
7．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为所识穷乏者得/我而为之
【答案】D
【考点】鱼我所欲也；文言文断句
【解析】【分析】D项，根据虚词“者”进行断句，此句应该这样断：今为所识穷乏者/得我而为之。故D断句错误，ABC断句正确。故选D。
【点评】本题考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
二、综合表达
8．汤姆到孔子学院学习中国传统文化，他在学习活动中遇到一些困难，请你给予帮助。阅读下面的材料，回答问题。
（1）辨年龄排座位。出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点：
①耳顺 ②垂髫 ③而立 ④不惑
请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。
座位排序是（只写序号）： → → →
（2）作古诗获报酬。汤姆创作的一首五言律诗被某杂志登载了，稿费按每字5元来计算（只算正文，不计标题和标点），请你核算一下他能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。
汤姆的稿费金额总数是： 。
（3）读经书长知识。汤姆想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向高凉图书馆借出“四书五经”中的四本来阅读一个月，但借据不够完整，请你帮他补充。
借据
我从高凉图书馆借《中庸》《论语》《 》《 》四本书。借期为一个月。
借书人：汤姆
①请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。
②借据的格式不完整，请指出并改正过来。
【答案】（1）①；④；③；②
（2）贰佰圆整
（3）孟子；大学；没有日期（借据没写时间）。改正：在借书人下方写上“×年×月×日”。
【考点】同音字字形辨析；音形相近字字形辨析；称谓；作家作品
【解析】【分析】（1）①六十而耳顺；②垂髫指小孩 ；③而立是三十岁；④四十而不惑。故从年长到年幼的顺序排列应为：①④③②。
（2）五言律诗每首八句话，每句话八个字，共四十个字，每个字5元，共200元，根据平时对汉字字形的积累用大写数字书写总额度为： 贰佰圆整。注意“佰”不要写成“百”。
（3）①四书包括《中庸》《论语》《孟子》《大学》 这张借据没有写日期，应在在借书人下方写上借书的时间：“×年×月×日”。
故答案为：⑴①④③②
⑵ 贰佰圆整
⑶孟子 大学 没有日期（借据没写时间）。改正：在借书人下方写上“×年×月×日”。
【点评】⑴本题考查文化常识。文化常识知识量大，头绪繁多，包括传统文化中人物称谓、历法、节气、职官、地理、科举、宗法、礼俗、古代音律、名人事迹、文化典籍等相关知识，解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。
⑵本题考查有关诗歌的文学常识及字形的积累。律诗通常每首八句，每句或五言，或七言，分别称五言律诗和七言律诗。五律规定每句五字，全首共四十字；七律规定每句七字，全首共五十六字字。
⑶本题考查文学常识的积累及修改应用文的能力。文学常识主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识的识记情况。平时要以课文为依托作相应的知识积累。应用文在日常生活中会经常用到，考试时经常涉及，要想做好这样的题，要求学生在平时的学习中，应该掌握常用应用文的写作格式并经常运用，达到熟练的目的。
9．在两千多年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。300字左右。
【答案】义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【考点】针对文中观点谈看法
【解析】【分析】解答本题，首先要理解孟子“舍生取义”的历史背景及含义，然后再结合现实社会来谈自己的看法。注意观点要明确，要举几个事例来证明自己的观点，语言要通顺、准确。
故答案为： 义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【点评】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。
三、文言文阅读
（2021·历下模拟）阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。亦我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不为苟得也：死亦我所恶，所恶有开甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用出心使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻要之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B．万钟于我何加焉 加：增
C．所识穷乏者得我与 得：同“德”感恩、感激
D．是亦不可以已乎 已：停止
11．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 此所谓战胜于朝廷
B．得之则生 入则无法家拂士
C．呼尔而与之 面山而居
D．乡为身死而不受 士卒多为用者
12．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把“义”放在首位。
B．文章开篇运用比喻论证和类比论证的方法，举例浅近，说理深刻。
C．“不受嗟来之食”的例子从反面论证了“舍生取义”的观点。
D．文章运用精彩的排比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
【答案】10．B
11．C
12．C
【考点】概括文章给人的启示和道理；分析文章的写作特色；鱼我所欲也；常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【参考译文】
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【点评】（1）本题考查文言文实词的理解。文言文实词的学习重点是平时积累，对古今异义、词类活用、一词多义等现象要及时整理和归纳。
（2）本题考查文言文常见虚词的意义和用法。做这种题平时要善于积累，对常见的虚词“之、其、而、于、以”等要悉心掌握，明确其用法，辅之以练习，从而达到熟能生巧的目的。
（3）本题考查对选文内容的理解与分析。这种题涉及的内容很多，主要是课文结构的分析、主题的判断、手法的分析等等。做这种题的关键是仔细审读文本，然后在选项的细节上多思考和比对。
10．本题要求选择下列加点词解释有误的一项 ：
B.句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：名词，句中意思是“好处”。
故答案为：B。
11．题干要求选择下列各项中加点词意义和用法相同的一项 ：
A.比/在；
B.就/表示假设，相当于“若”、“如果”；
C.两个都是表示顺承；
D.为了/被。
故答案为：C。
12．题干要求下列对选文理解与分析有误的一项 ：
C.“不受嗟来之食”的例子应该是从正面论证了“舍生取义”的观点，而不是反面。
故答案为：C。
13．阅读文言文，回答问题。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
（选自《贞观政要·卷三》，有删改）
【注释】①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuó）：福禄，福分。⑤降年：上天赐予的年龄，寿命。⑥颜、阔：指孔子的两个学生颜回和闵子骞，他们以德行修养著称。
（1）解释文中划线的词。
①若主纳忠谏
②寻亦诛死
③无为后所嗤
④以匹夫比之
（2）用“/”给文中画线的句子断句（限断两处）。
朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君失其国，臣亦不能独全其家。
②此亦帝王深耻也。
（4）选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？（用自己的话概括）
【答案】（1）接受；被杀；后人；平民
（2）朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
（3）①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
（4）君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【考点】归纳内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“纳”“后”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）根据句意和语法结构断句，这个句子的大意是：我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”据此可知这句话正确的断句方法是：朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 君：君王。全：保全。故此句可以翻译为：君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②亦：也。耻：以……为耻。故此句可以翻译为：这也是帝王应该感到羞愧的。
（4） 抓住选文中唐太宗的话中的关键语句概括，如从“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契”可以看出唐太宗的治国理政的思想是：君主要接受忠言，虚心纳谏，臣子要直言进谏。选文第二段唐太宗把周朝和秦朝的做法和结果进行比较，通过比较可以看出治国理政时要施行仁政，关爱百姓。
故答案为：⑴1接受；被杀；后人；平民
⑵ 朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
⑶ ①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
⑷ 君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
⑵本题考查文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
⑶本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查对文章主要内容的概括能力。要概括全文的主要内容，需要在文章各个部分寻找关键的词语，提取关键的信息来组织表达
【附参考译文】
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“君臣本应共同安定天下，安危与共。如果君主能接受（臣民）忠诚的谏言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的。如果君主自身贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要国家不危难灭亡，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能单独保全自己的家族。像隋炀帝，（他为人非常）暴虐，臣下不敢进言，终于使他不知道自己的过失，最后隋朝灭亡，太臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们井不久远，我和各位大臣哪能不谨慎，不能被后人耻笑啊！”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝肆意骄奢淫逸，喜欢施行刑罚，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是施行仁政可取延长国运，施行暴政可使国运衰败吗？我又听说桀、纣虽为帝王，（但是）即便与平民作比，平民也认为自己受到了羞辱；颜回和闵子骞虽是平民，但与帝王作比，帝王也以此为荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”
14．阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
(节选自《史记·屈原列传》)
【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。
（1）解释下列句中划线的词。
①故不为苟得也
②被发行吟泽畔同“披”，披散
③所欲有甚于生者比
④遂自投汨罗以死于是，就
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（3）请简要说说【甲】文是如何提出论点的。
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
【答案】（1）苟且取得，这里是苟且偷生的意思；同“披”，披散；比；就
（2）①不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。②整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
（3）这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻论证和类比论证的方法，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
（4）示例：文天祥，南宋末抗元名将，民族英雄。元兵东下，他散尽家财充当军资，组织力量坚决抵抗外侵。文天祥后兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥大义凛然，宁死不屈，最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节，他用实际行动实践了他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
【考点】中心论点；补充论据；文言文翻译；古今异义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“被”是通假字，“苟得”是古今异义词，不要以今释古。
（2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 非：不。独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：思想。丧：丧失
。故此句可以翻译为：不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。 ②举世：整个世界。而：连词，表转折。是以：因此。放：流放，放逐。故此句可以翻译为：整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
（3） 结合文章内容分析， 孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
（4）首先要准确理解“舍生取义”的意思， 舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。想一想中国历史哪些人具有这样的高尚品质，他们为了国家和民族的利益抛头颅洒热血，甚至牺牲自己的生命。如南宋的文天祥，要简述其舍生取义的事迹。
故答案为：⑴①苟且取得，这里是苟且偷生的意思；②同“披”，披散；③；比；④就
⑵ ①不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。②整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
⑶ 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻论证和类比论证的方法，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
⑷ 示例：文天祥，南宋末抗元名将，民族英雄。元兵东下，他散尽家财充当军资，组织力量坚决抵抗外侵。文天祥后兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥大义凛然，宁死不屈，最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节，他用实际行动实践了他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
【点评】⑴此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
⑵本题考查文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
⑶本题考查分析提出论点方法的能力。①开门见山，即在文章的开头直接陈述自己的中心论点；②缘事入笔，即从某种事或某个形象写起，引出中心论点；③诠释题旨，即通过对文的阐释分析引出中心论点；④背景铺垫，即先概述提出中心论点的现实背景,然后再提出中心论点；⑤因事设问，即就所涉及的现象或问题发问,进而引出中心论点。
⑷本题考查理解文章观点及举例能力。答题时要在理解文本内容的基础上联系实际理解作者的观点并根据题意举出能证明中心论点的典型事例即可。
【附乙文参考译文】
屈原到了江边，披散头发，吟咏着走在水泽边，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样。渔父看见便问他道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因为这样被放逐。”渔父说：“那聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁白的身躯，蒙受外物的浑浊呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又怎么能使自己莹洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是(他)写了《怀沙》赋。因此(他)抱着石头，就自投汨罗江而死。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧
部编版2021-2022学年九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
1．下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A．为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B．故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C．非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
2．下列划线词语用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．得之则生 B．蹴尔而与之
C．呼尔而与之 D．行道之人弗受
3．下列各项中划线词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．亦我所欲也 是进亦忧
C．所识穷乏者得我与 一狼得骨止
D．万钟于我何加焉 百里奚举于市
4．下列理解不恰当的一项是（ ）
A．“义”是孟子常用的一个概念，是用来概括一种道德规范的，常和“仁”“礼”“智”并提。
B．“人皆有之”，强调了人性善。而有人“失其本心”，只有贤者“能勿丧”，又强调了后天道德修养的重要性。
C．本文的中心论点是“舍生而取义”。
D．大量运用比喻、拟人和排比，使本文论证不但严密，而且形象，有很强的说服力。
5．下面对文中内容理解不正确的一项是（ ）
A．作者在文中表达的主要观点是“生”和“义”“二者不可得兼”。
B．第一段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C．第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D．文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
6．下列划线字注音有误的一项是（ ）
A．嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B．得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C．不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D．弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
7．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A．如使人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为所识穷乏者得/我而为之
二、综合表达
8．汤姆到孔子学院学习中国传统文化，他在学习活动中遇到一些困难，请你给予帮助。阅读下面的材料，回答问题。
（1）辨年龄排座位。出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点：
①耳顺 ②垂髫 ③而立 ④不惑
请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。
座位排序是（只写序号）： → → →
（2）作古诗获报酬。汤姆创作的一首五言律诗被某杂志登载了，稿费按每字5元来计算（只算正文，不计标题和标点），请你核算一下他能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。
汤姆的稿费金额总数是： 。
（3）读经书长知识。汤姆想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向高凉图书馆借出“四书五经”中的四本来阅读一个月，但借据不够完整，请你帮他补充。
借据
我从高凉图书馆借《中庸》《论语》《 》《 》四本书。借期为一个月。
借书人：汤姆
①请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。
②借据的格式不完整，请指出并改正过来。
9．在两千多年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。300字左右。
三、文言文阅读
（2021·历下模拟）阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。亦我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不为苟得也：死亦我所恶，所恶有开甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用出心使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻要之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B．万钟于我何加焉 加：增
C．所识穷乏者得我与 得：同“德”感恩、感激
D．是亦不可以已乎 已：停止
11．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 此所谓战胜于朝廷
B．得之则生 入则无法家拂士
C．呼尔而与之 面山而居
D．乡为身死而不受 士卒多为用者
12．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把“义”放在首位。
B．文章开篇运用比喻论证和类比论证的方法，举例浅近，说理深刻。
C．“不受嗟来之食”的例子从反面论证了“舍生取义”的观点。
D．文章运用精彩的排比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
13．阅读文言文，回答问题。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
（选自《贞观政要·卷三》，有删改）
【注释】①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuó）：福禄，福分。⑤降年：上天赐予的年龄，寿命。⑥颜、阔：指孔子的两个学生颜回和闵子骞，他们以德行修养著称。
（1）解释文中划线的词。
①若主纳忠谏
②寻亦诛死
③无为后所嗤
④以匹夫比之
（2）用“/”给文中画线的句子断句（限断两处）。
朕每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①君失其国，臣亦不能独全其家。
②此亦帝王深耻也。
（4）选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？（用自己的话概括）
14．阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
(节选自《史记·屈原列传》)
【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。
（1）解释下列句中划线的词。
①故不为苟得也
②被发行吟泽畔同“披”，披散
③所欲有甚于生者比
④遂自投汨罗以死于是，就
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（3）请简要说说【甲】文是如何提出论点的。
（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
答案解析部分
1．【答案】C
【考点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，为了；做。
B项，获得；同“德”，感激。
C项，这。
D项，给予；同“欤”，语气词。
故答案为：C
【点评】本题考查理解常见文言词语意思的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、一词多义、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
2．【答案】D
【考点】常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【分析】ABC中的“之”都是代词，D项为助词，“的”。
故答案为：D
【点评】本题考查对文言词“之”的积累。“之”在文言文里是一个非常重要的词语，既作实词用，也做虚词用。它的用法和意义有：Ａ代词；B助词，的；C动词，往，到......去；D作宾语前置的标志，不译；E作定语后置的标志，不译；F调整音节，无实义；G用在主谓结构中，表示取消句子的独立性，不译；H代词，这，此。复习时一定要加强记忆，答题时要结合语境判断其用法和意义。
3．【答案】B
【考点】常用文言虚词；一词多义；常用文言实词
【解析】【分析】A项，舍弃/房屋；
B项，都是副词，也；
C项，同“德”，感恩，感激/动词，得到；
D项，对，对于/从。
故答案为：B
【点评】本题主要考查点是文言词语的理解。解答词类题目，一定要先翻译句子，知道句意后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累一些常见的文言词语。
4．【答案】D
【考点】归纳内容要点，概括文章中心；鱼我所欲也
【解析】【分析】“鱼我所欲也”这篇文章在写作上，议论严密，层层深入，运用比喻，引出主旨；运用对比，正反说理，因此D项的拟人、排比的说法不妥。
故答案D
【点评】考查学生对课文的理解。在学生提取、筛选信息，对文段进行概括和分析的基础上，把握作者的观点和态度，增进对文章内容的理解。
5．【答案】A
【考点】分析文章的写作特色；分析议论文论证方法及作用；鱼我所欲也；分析文章语言特点；中心论点；举例论证；对比论证；比喻论证
【解析】【分析】在《鱼我所欲也》这篇文章中，孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。故A项理解错误。BCD理解正确。故选A。
【点评】本题是一道综合考查题，答题时，首先要反复阅读文章，理解文章内容，把握作者的观点，然后在此基础上分析文章使用的论证方法及其作用，探究文章的写作特色及语言特点。最后再把题目中各个选项与文章进行对比，选出符合题目要求的答案。
6．【答案】D
【考点】常用字字音；多音字字音；形声字字音；鱼我所欲也
【解析】【分析】D项中“不辟”的“辟”是通假字，通“避”，应读作bì。故答案为：D
【点评】本题考查学生辨析字音的能力。解答此类题，要求学生掌握常用汉字的读音，熟练掌握汉语拼音的拼读规则，注意多音字、形近字、音近字、形声字等。本题是文言文中的词语，还要注意通假字的读音应读所通的字的音。
7．【答案】D
【考点】鱼我所欲也；文言文断句
【解析】【分析】D项，根据虚词“者”进行断句，此句应该这样断：今为所识穷乏者/得我而为之。故D断句错误，ABC断句正确。故选D。
【点评】本题考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
8．【答案】（1）①；④；③；②
（2）贰佰圆整
（3）孟子；大学；没有日期（借据没写时间）。改正：在借书人下方写上“×年×月×日”。
【考点】同音字字形辨析；音形相近字字形辨析；称谓；作家作品
【解析】【分析】（1）①六十而耳顺；②垂髫指小孩 ；③而立是三十岁；④四十而不惑。故从年长到年幼的顺序排列应为：①④③②。
（2）五言律诗每首八句话，每句话八个字，共四十个字，每个字5元，共200元，根据平时对汉字字形的积累用大写数字书写总额度为： 贰佰圆整。注意“佰”不要写成“百”。
（3）①四书包括《中庸》《论语》《孟子》《大学》 这张借据没有写日期，应在在借书人下方写上借书的时间：“×年×月×日”。
故答案为：⑴①④③②
⑵ 贰佰圆整
⑶孟子 大学 没有日期（借据没写时间）。改正：在借书人下方写上“×年×月×日”。
【点评】⑴本题考查文化常识。文化常识知识量大，头绪繁多，包括传统文化中人物称谓、历法、节气、职官、地理、科举、宗法、礼俗、古代音律、名人事迹、文化典籍等相关知识，解题时需细心对比，防止张冠李戴，时代混淆等。
⑵本题考查有关诗歌的文学常识及字形的积累。律诗通常每首八句，每句或五言，或七言，分别称五言律诗和七言律诗。五律规定每句五字，全首共四十字；七律规定每句七字，全首共五十六字字。
⑶本题考查文学常识的积累及修改应用文的能力。文学常识主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识的识记情况。平时要以课文为依托作相应的知识积累。应用文在日常生活中会经常用到，考试时经常涉及，要想做好这样的题，要求学生在平时的学习中，应该掌握常用应用文的写作格式并经常运用，达到熟练的目的。
9．【答案】义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【考点】针对文中观点谈看法
【解析】【分析】解答本题，首先要理解孟子“舍生取义”的历史背景及含义，然后再结合现实社会来谈自己的看法。注意观点要明确，要举几个事例来证明自己的观点，语言要通顺、准确。
故答案为： 义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等都是重义轻利的典范。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己私利，个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。不辨礼义而贪求富贵、见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
【点评】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。
【答案】10．B
11．C
12．C
【考点】概括文章给人的启示和道理；分析文章的写作特色；鱼我所欲也；常用文言虚词；常用文言实词
【解析】【参考译文】
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【点评】（1）本题考查文言文实词的理解。文言文实词的学习重点是平时积累，对古今异义、词类活用、一词多义等现象要及时整理和归纳。
（2）本题考查文言文常见虚词的意义和用法。做这种题平时要善于积累，对常见的虚词“之、其、而、于、以”等要悉心掌握，明确其用法，辅之以练习，从而达到熟能生巧的目的。
（3）本题考查对选文内容的理解与分析。这种题涉及的内容很多，主要是课文结构的分析、主题的判断、手法的分析等等。做这种题的关键是仔细审读文本，然后在选项的细节上多思考和比对。
10．本题要求选择下列加点词解释有误的一项 ：
B.句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：名词，句中意思是“好处”。
故答案为：B。
11．题干要求选择下列各项中加点词意义和用法相同的一项 ：
A.比/在；
B.就/表示假设，相当于“若”、“如果”；
C.两个都是表示顺承；
D.为了/被。
故答案为：C。
12．题干要求下列对选文理解与分析有误的一项 ：
C.“不受嗟来之食”的例子应该是从正面论证了“舍生取义”的观点，而不是反面。
故答案为：C。
13．【答案】（1）接受；被杀；后人；平民
（2）朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
（3）①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
（4）君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【考点】归纳内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“纳”“后”都是古今异义词，不要以今释古。
（2）根据句意和语法结构断句，这个句子的大意是：我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”据此可知这句话正确的断句方法是：朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑。
（3）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 君：君王。全：保全。故此句可以翻译为：君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②亦：也。耻：以……为耻。故此句可以翻译为：这也是帝王应该感到羞愧的。
（4） 抓住选文中唐太宗的话中的关键语句概括，如从“若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契”可以看出唐太宗的治国理政的思想是：君主要接受忠言，虚心纳谏，臣子要直言进谏。选文第二段唐太宗把周朝和秦朝的做法和结果进行比较，通过比较可以看出治国理政时要施行仁政，关爱百姓。
故答案为：⑴1接受；被杀；后人；平民
⑵ 朕每将此事以为鉴戒/常恐不逮/为人所笑
⑶ ①君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。②这也是帝王应该感到羞愧的。
⑷ 君主要接受忠言，虚心纳谏；要施行仁政，关爱百姓；臣子要直言进谏。
【点评】⑴本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；要能结合具体语境来准确辨析即可。
⑵本题考查文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，一步一步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②抓住“曰”“云”“言”等表示对话的词语进行断句；③根据虚词进行断句；④根据固定句式进行断句；⑤根据句子的结构成分进行断句。
⑶本题考查翻译文言文句子的能力。解答时一定要回到语境中，根据语境读懂句子的基本意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查对文章主要内容的概括能力。要概括全文的主要内容，需要在文章各个部分寻找关键的词语，提取关键的信息来组织表达
【附参考译文】
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“君臣本应共同安定天下，安危与共。如果君主能接受（臣民）忠诚的谏言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的。如果君主自身贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要国家不危难灭亡，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能单独保全自己的家族。像隋炀帝，（他为人非常）暴虐，臣下不敢进言，终于使他不知道自己的过失，最后隋朝灭亡，太臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们井不久远，我和各位大臣哪能不谨慎，不能被后人耻笑啊！”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝肆意骄奢淫逸，喜欢施行刑罚，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是施行仁政可取延长国运，施行暴政可使国运衰败吗？我又听说桀、纣虽为帝王，（但是）即便与平民作比，平民也认为自己受到了羞辱；颜回和闵子骞虽是平民，但与帝王作比，帝王也以此为荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”
14．【答案】（1）苟且取得，这里是苟且偷生的意思；同“披”，披散；比；就
（2）①不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。②整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
（3）这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻论证和类比论证的方法，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
（4）示例：文天祥，南宋末抗元名将，民族英雄。元兵东下，他散尽家财充当军资，组织力量坚决抵抗外侵。文天祥后兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥大义凛然，宁死不屈，最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节，他用实际行动实践了他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
【考点】中心论点；补充论据；文言文翻译；古今异义；常用文言实词
【解析】【分析】（1）根据平时对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“被”是通假字，“苟得”是古今异义词，不要以今释古。
（2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。① 非：不。独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：思想。丧：丧失
。故此句可以翻译为：不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。 ②举世：整个世界。而：连词，表转折。是以：因此。放：流放，放逐。故此句可以翻译为：整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
（3） 结合文章内容分析， 孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
（4）首先要准确理解“舍生取义”的意思， 舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。想一想中国历史哪些人具有这样的高尚品质，他们为了国家和民族的利益抛头颅洒热血，甚至牺牲自己的生命。如南宋的文天祥，要简述其舍生取义的事迹。
故答案为：⑴①苟且取得，这里是苟且偷生的意思；②同“披”，披散；③；比；④就
⑵ ①不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丧失(它)罢了。②整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
⑶ 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻论证和类比论证的方法，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
⑷ 示例：文天祥，南宋末抗元名将，民族英雄。元兵东下，他散尽家财充当军资，组织力量坚决抵抗外侵。文天祥后兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥大义凛然，宁死不屈，最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节，他用实际行动实践了他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
【点评】⑴此题考查对文言词语的理解能力。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
⑵本题考查文言文翻译的能力。文言文翻译的基本方法：直译为主，意译为辅，同时还要注意分析和扣准得分点，即重要的实词、虚词和与现代汉语不同的句式。
⑶本题考查分析提出论点方法的能力。①开门见山，即在文章的开头直接陈述自己的中心论点；②缘事入笔，即从某种事或某个形象写起，引出中心论点；③诠释题旨，即通过对文的阐释分析引出中心论点；④背景铺垫，即先概述提出中心论点的现实背景,然后再提出中心论点；⑤因事设问，即就所涉及的现象或问题发问,进而引出中心论点。
⑷本题考查理解文章观点及举例能力。答题时要在理解文本内容的基础上联系实际理解作者的观点并根据题意举出能证明中心论点的典型事例即可。
【附乙文参考译文】
屈原到了江边，披散头发，吟咏着走在水泽边，脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样。渔父看见便问他道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因为这样被放逐。”渔父说：“那聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己洁白的身躯，蒙受外物的浑浊呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又怎么能使自己莹洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是(他)写了《怀沙》赋。因此(他)抱着石头，就自投汨罗江而死。
二一教育在线组卷平台（zujuan.21cnjy.com）自动生成 1 / 1
