2021-2022学年高中语文统编版必修下册1.2《齐桓晋文之事》（课件60张）

(共60张PPT)
青黛
齐桓晋文之事
孟子·梁惠王 上
何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。
何谓霸道？就算乖的，也碾过去。
何谓天道？亲，今天该你被碾了。
何谓儒家之道？碾过去之前跟他说一声。
何谓墨者之道？ 用自己造的大轮子碾过去！
何谓兵家之道？简单高效的碾过去。
何谓道家之道？一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！
何为佛家之道？碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人；
何谓法家之道？我依律严厉地将你碾过；
何谓纵横家之道？我喊上一帮人来碾你！
何为阴阳家之道？”我算出你今儿晚上要被碾！”
……
霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。
霸道？
王道？
一统九州
制霸天下
以民为本
为政以德
本文内容
齐桓晋文之事选自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。
孟子，名 ，字 ， 时邹人，是
家继孔子之后又一位重要的代表人物，与孔子并称“孔孟” 后称为“ ”。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ” “ ”。
孟子简介
仁政
亚圣
儒
战国
子舆
轲
民贵君轻
孟子思想
1.性善论（凡人都可以为尧舜）
2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想，民贵君轻）
3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）
5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，
天下之同义也。（“仁政”主张。）
孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越。锐不可当。
《孟子》
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文公》.《离娄》.《万章》.《告子》.《尽心》。各章又都分为上下两篇。是一部语录体著作。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它列为《四书》之一。
《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。
《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。
1.重要字音。
胡龁 衅钟 觳觫
褊小 彼恶知之 忖度
舆薪 便嬖 莅中国
商贾 惛
放辟 邪侈 畜妻子
豚 彘 庠序
孝悌 颁白
（xìn）
（hé）
（hú sù）
（biǎn）
（wū）
（cǔn duó）
（yú）
（pián bì）
（lì）
（ɡǔ）
（ hūn）
（chǐ）
（xù）
（xiánɡ）
（zhì）
（tún）
（tì）
（bān）
（pì）
字词
齐桓 晋文 之 事
文题释义
齐桓公
晋文公
用武力称霸诸侯的事业。
齐宣王
①稷下学宫
②钟离春（钟无艳）
③滥竽充数
④宣王独少一爱
⑤王顾左右而言他
⑥君子远庖厨
姓名：田辟彊，前319—前301任齐国君王
偶像：齐桓、晋文
嗜好：寡人有疾，寡人好勇
寡人有疾，寡人好货
寡人有疾，寡人好色
梦想：王天下
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
助词，的
闻：使……听到
谈论
这类人
“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。
流传
不得已，“以”，通“已”，止。
动词，行王道（以统一天下）
如何
才
名词作动词，行王道以统一天下
宾语前置，未闻之
齐王实问“霸道”
孟子转谈“王道”
【解读】：
避而不答，转移话题
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
安抚
表顺承
阻挡，抵挡
像，如同
加强疑问语气，“吗”
表修饰
到，往。宾语前置
用来
古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
宾语前置 “莫能御之也”
何由：根据什么（由何）（宾语前置）
借机提出论点“保民而王”
【解读】：
代词，代指后文“以羊易牛”这件事
状语后置
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
换
吝啬
本来
的确
狭小
就是
连词，表转折
若：这样
介词，用
识：知道
诸：兼词，相当于”之乎”
这，这样
然：对，正确
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
怜悯;痛惜
区别
应当，理所当然
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，疏远，不接近
疑问代词，怎么、哪里
如果
的确，真的
主谓倒装。 之，助词，取独。
欲擒故纵、缩短距离
因此
齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？
原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。
联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。
“以羊易牛”是不忍之心吗？
齐宣王的借口——
牛or羊？
老百姓可是说我只是舍不得牛。
命题：齐宣王有“不忍之心”
孟子的证明题——
绝招：逻辑三段论
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
有“仁术”则有“不忍之心”，
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。
它包含：一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的符合一般性原则的特殊化陈述（结论）。
知识补充
例：
所有的偶蹄目动物都是脊椎动物，
牛是偶蹄目动物;
所以牛都是脊椎动物。
鸵鸟不会飞，
鸵鸟是鸟；
所以一些鸟不会飞。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
齐王问王道
孟子提出“保民而王”
齐王问保民
孟子问“以羊易牛”
王肯定事实
孟子提出“爱与不忍”
齐王解释
孟子问“牛羊何择”
齐王笑
孟子提出“仁术即不忍”
肯定善心（“不忍”）取得信任。
举例论证：“以羊易牛”。
第一阶段的论证
第一阶段论证观点
论点：齐宣王“可以保民而王”
理论依据：“不忍之心”可以“保民而王”
事件：“以羊易牛”
积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
揣测，估量
有所领悟
...的原因
禀告
30斤为一钧
形容词作名词，视力
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
赞同，认可
同“悦”高兴
宾语前置
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
偏偏，却
因为
之：提宾的标志，不译
见：表被动
宾语前置句
宾语前置句
被动句
取独
命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。
孟子的证明题——
绝招：类比法
（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”
——这是“不用力”。
（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”
—— 这是“不用明”。
同理可得：
（大王）“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”
——这是“不用恩”。
曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
折枝：通“肢”肢体。为长者按摩肢体
宾语前置（凭什么）——怎么区分
老：形容词作动词，尊敬。
老：形容词活用作名词，长辈。
太山：泰山 北海：渤海
越过
语：告诉
爱护
孩子
玩弄，拨弄
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
治理
兼词，之于
正妻
……的原因
动词，用秤称
考虑
用尺量
拿
同“型”名--动 做榜样
国家
这
广施仁爱
没有……（的办法）
善于
却是为什么呢
厉害，严重
命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
孟子的证明题——
绝招：归纳演绎法
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”,
则“天下可运于掌”;
“刑于寡妻,至于兄弟” ,
则“御于家邦”;
“言举斯心加诸彼而已 ,
则“推恩足以保四海”。
绝招：二难法
“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）
“不推恩无以保妻子”。
宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)
故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。
命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
孟子的证明题——
二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。
之所以称为"二难推理"，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。
例：
普罗泰戈拉收了一名学生叫欧提勒士。普氏与他签订了这样一份合同:前者向后者传授辩论技巧，教他帮人打官司;后者入学时交一半学费，另一半学费则在他毕业后帮人打官司赢了之后再交。时光荏苒，欧氏从普氏那里毕业了。但他总不帮人打官司，普氏于是就总得不到那另一半学费。普氏为了要那另一半学费，他去与欧氏打官司，并打着这样的如意算盘:
如果欧氏打赢了这场官司，按照合同的规定，他应该给我另一半学费。
如果欧氏打输了这场官司，按照法庭的裁决，他应该给我另一半学费。
欧氏或者打赢这场官司，或者打输这场官司。
总之，他应该付给我另一半学费。
但欧氏却对普氏说:
如果这场官司我打赢了，按照法庭的裁决，我不应该给您另一半学费。
如果这场官司我打输了，按照合同的规定，我不应该给您另一半学费。
我或者打赢这场官司，或者打输这场官司。
总之，我不应该付另一半学费。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
齐王悦，再问王道
孟子以比喻设问
王否定
孟子提出“不为与不能”
王问不为与不能之异
孟子提出“推恩于民”
孟子问“快心”
巧设比喻指出问题。
比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”
对比论证：恩足以及禽兽 VS 功不至于百姓。
不能挟太山以超北海 VS 不能为长者折枝。
推恩足以保四海 VS 不推恩无以保妻子。
引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰”王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
在这方面
最想要的东西
难道
使……受到危害
因为
发动
形容词做名词 肥美的食物 轻暖的衣服 绚丽的颜色
受君主宠爱的人
统治
使....朝见
为了这些
表示推测或选择，可译为“还是”
通"矣“语气词，相当于”了"
沿着
命题：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍
孟子的证明题——
绝招：选言演绎法
(王之大欲)“为肥甘不足于口与 轻暖不足于体与 抑为采色不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖不足使令于前与 ”
或为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”
前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 ”
故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也”
(即称霸天下)
王曰：若是其甚与？曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地， 方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖hé亦反其本矣！
恐怕，可能
语气副词，表强调
通“盍”，何不
根本 ---仁政
小、大：形作名。小国，大国
聚集（总面积）
降服
通“返”
谁
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
（把货物）储存
通“途”
憎恨
其：表假设
介词结构（状语）后置句
命题：霸道和王道的两种不同结果
孟子的证明题——
绝招：类比推理法
邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;
齐国小、寡、弱(“以一服八”);
故“何以异于邹敌楚哉”。
若“发政施仁”，则“天下仕者 皆欲赴诉于王”。
“其若是,孰能御之 ”
结论：若发政施仁,则天下莫能御之。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
王提出“求大欲”
孟子问大欲
王笑而不语
孟子追问大欲
王否定
孟子揭露王之大欲并指出错误
孟子警告有灾
步步紧逼陈述利弊。
比喻论证：缘木求鱼。
类比论证：邹人与楚人战 VS 齐国以一服八。
假设论证：今王发政施仁……
王问理由
王问原因
孟子以邹楚之战发问
孟子再提“发政施仁”
第一阶段的论证
论证观点
论点： “王之大欲”是实行王道的最大阻碍
理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。
事件：举重、老吾老、邹国敌楚
积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、
无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而
刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民
假使，如果
通“昏”糊涂
聪慧
长久，固定
只有
有志之士
一般人，平民百姓
放、侈：放纵 过度
辟、邪：不正
通“矣”，表示确定语气
等到
罔：通”网“名词作动词，用网捕，比喻陷害
哪里
规定
连词，表修饰
达到这一步
于是，就
处罚
之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免
于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不
足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”
动词，往，到
侍奉，赡养
养活
妻子和儿女
丰年
主谓间取消句子独立性，不译
代词，指君主
足，够
何，哪里
空闲
讲求
通“返”回来
根本
一定
荒年，灾年
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可
以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路
矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
耽误，失
种植
名词作动词，穿
大猪
小猪
头顶东西
重视
古代的学校
反复说明
尊敬兄长
须发花白。颁，通“斑”。
背负东西
饲养
季节
未之有也：即未有之也。宾语前置句式，否定句中代词宾语前置。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
研读第三部分，总结孟子的论辩思路。
“制民之产”
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
王三问王道
孟子提出“恒产恒心”、“制民之产”和“驱而之善”。
正反对比有理有据。
对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的“仁政思想”具体措施是什么？
孟子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。
孟子认为国君应该规定百姓的土地面积，使百姓能养活自己和家人。有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展。反之，没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。流民为了生存，或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。这就是“有恒产者有恒心”，然后“驱而之善”的逻辑顺序。这一思想哪怕在今天无疑也是很有道理的，每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会不稳定因素。
第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。
内容要点：
引导方法：抓住宣王想 的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有
的条件。
内容要点：
引导方法：举出 的事例。
霸道
王道
“无以，则王乎？”
“保民而王，莫之能御也。”
统治天下
“保民而王”
“臣固知王之不忍也。”
“是乃仁术也。”
以羊易牛
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么
合于“保民而王”的条件。
内容要点：
引导方法： 说明“推恩”与“保民”
的关系。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”
“推恩足以保四海。”
引《诗经》
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民
而王”并非 而是 。
内容要点：
引导方法：
说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
“不能”
“不为”
“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”
“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，
第五步引导：指出宣王的 ，并明言
内容要点：
引导方法： 展开分析。
大欲
“以若所为”则“大欲”不能实现。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”
“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
以“缘木求鱼”为喻
第六步引导：引导宣王认识
的道理，要他采用 的主张。
内容要点：
引导方法：举 说明行霸道 （以
小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取
其败）；再举 说明
行“王道”必胜。
行霸道必败，行王道必胜
“保民而王”
“小固不可以敌大， ……其若是，孰能御之！”
邹楚之战
必败
“天下归心之状”
第七步引导 ：阐述 的具体措施。
内容要点：
引导方法：孟子 论述自己“保民而王”的
具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，
放辟邪侈”是因为“ ”，只有
拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得
上讲礼仪。所以明君要“ ”
先使百姓安居乐业，然后再 。
“保民而王”
“五亩之宅，树之以桑”，
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”
“百亩之田，勿夺其时”，
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
正面
无恒产
制民之产
施以教化
第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。
根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。
如果分四层呢？
牛羊之喻——心怀仁术
折枝之喻——能行王道
求鱼之喻——应行王道
治国良策——王道乐途
探究：孟子是如何说服齐宣王的？
探究
读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？
不会。
治国之道 目的 方式 结果 本质
霸道
王道
称霸天下
称霸天下
兴甲兵
行仁政
民无恒产
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡
民有恒产
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望。
百姓为君王奉献
君王为了天下百姓的幸福而克制自己个人的私欲。
君主为百姓牺牲
孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的要求，某种程度上来说，损害了君主的个人利益。
1.忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；
2.高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；
3.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。
齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？
拓展思考
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 （8分）
理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
名句默写
1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句 ， ； ， 。
2、孟子认为百姓向善的前提是 ，
， ， 。
3、孟子理想的王道境界是 ，
。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡
老者衣帛食肉 黎民不饥不寒
青黛
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