赫章县2021~2022学年度第一学期期末教学质量监测卷·高二语文
参考答案、提示及评分细则
1,B(A项，“诗人应秉持何种诗心”是一个被大众热潮遮蔽的问题盲区，而不是“凸显在大众面前，引发了大众的
考量”。C项，“所写诗歌的主题都是民族救亡”以偏概全，文章列举的是部分诗人。D项，原文是“汉语诗歌
愈来愈能融人东西方文化沟通、文明交汇的语境之中”，但不能表明“汉语诗歌已被世界广泛认可”。
2.C(文章列举屈原、李白、杜甫的诗品的作用是说明诗品即人品，以古为鉴，古人的主体情神可以为当代诗人提
供借鉴，而不是论证选项所说的观点。)
3.C(C项说法过于绝对，受时代的限制，很多卓越的诗人没能立足世界诗歌版图，吸取世界诗歌精华，如文中的
李白、杜甫等。)
4.A(A项，“只有人生病时”错误，细菌自身生病时才产生外毒素，从而影响人的健康。)
5.C(A项，第一段没有揭示中心。B项，“类比”错误，应该是打比方。D项，“人们并不信任自身的防御机制”无中
生有。)
6.①内容与人们自身的生命、生活密切相关，易于引起普遍关注。②知识性强，利于读者开阔眼界，激发思维。
③趣味性强，能够吸引读者。④语言通俗，生动形象，深入浅出，易于读者理解。⑤观点新颖独到，科学性强，
有助于读者消除头脑中固有的错误认识。（每点2分，答对三点即可）
7,B(B项，“在开垦后山这件事情上…爷爷认为只有尝试才知道行不行”错误。“爷爷常说，打铁的要自己把
钳，种地的要自己下田”并非指开垦后山这件事情。)
8.①甘于奉献，一心为民：放弃沿海打工，回乡当选村主任，决心让村里富起来，带领村民打石挑土，吃苦受累，
终于将荒山变成宝山。②执着坚定，不屈不挠：高中毕业时就想改变后山面貌，多年后还是放不下，带领村民
探水开荒、种植枸杞，遭遇失败后也不气馁。③善于谋划，富有智慧：从当选村主任的这个春天开始就一直琢
磨如何改造荒山，等待合适的时机告诉村民，希望得到大家支持但不勉强大家。（每点2分）
9.①简洁醒目，且设置悬念，有助于激发读者的阅读兴趣。②作为线索，贯穿全文：小说以那些人“寻宝”始，以“我们村
里找到宝”终，围绕“寻宝”一步步展开故事情节。③意蕴丰富，凸显主旨：明指寻找后山的藏宝，实指村民在富贵的
带领下把荒山变宝山，找到一条致富之路，以此为题有助于凸显小说的主旨。（每点2分）
10.C(“王氏诸少”为主语，“并佳”为谓语，“王氏诸少并佳”是一个完整的句子，“然闻信至”中“然”表转折，故
“然”前断开，排除A、B两项。“惟一人在东床坦腹食”是一个完整的句子，其后应断开，排除D项。)
11.A(A项，“古代的人都有名有字”错误，男子一般有名有字，女子不一定有字，“二十岁举行冠礼”也是指
男子。)
12.D(D项，“王羲之母亲去世时，王述只去吊唁了一次”错误，应是“王述母亲去世时，王羲之只去吊唁了一次”。)
13.(1)然而朝廷赋役繁重，吴会尤其厉害，王羲之常上疏抗争，所说的事情多被采纳。(“甚”“每”“见”各1分，
句意2分)
(2)山阴有个道土养了一群好鹅，王羲之去看鹅，非常喜欢，坚持要买他的鹅。(“焉”“悦”“市”各1分，句意
2分)
【参考译文】
王我之，字逸少。幼时说话木讷，人们不觉得他有什么奇特。十三岁时，曾去参见周颇，周顫仔细观察后，
认为他很奇特。长大后，以耿直著称，特别善于写隶书，为古今第一。很受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人
阮裕很有名，是王敦的主薄。王敦曾对王羲之说：“你是我们家的好子弟，将不比阮主薄差。”这时太尉郗鉴派门
生向王导求女娇，王导让他到东厢房去挨个观看王家子弟。门生回来后，对都鉴说：“王氏子弟都很好，可是听
到这个消息，全都很拘谨。只有一个人在东边床上露出肚皮吃东西，好像不知道一样。”都鉴说：“这正是好女
婿！”探问得知他就是王藐之，于是把女儿嫁给他。
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2237B赫章县2021~2022学年度第一学期期末教学质量监测卷
高二语文
2022.2
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。考生作答时，请
将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答
案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3.禾卷命题范固：人教版必修二至必修五，选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成13题。
近来，写诗、读诗再度产生广泛的社会影响，诗歌创作繁荣发展也好，诗歌变成文化领域的
装饰品或媒体妙作的焦点也好，都需要我们自觉审视其被大众热潮遮蔽的问题盲区：决泱诗歌
大国以几千年的诗道精神为荣，而今置身全球化的时代语境和传播媒介日盖多元的文化语境之
中，诗人应秉持何种诗心？正是基于对此问题的考量，提出构建当代汉语诗歌精神尤显必要。
诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。诗品即人品、诗如其人的
例证不胜枚举，屈原崇高的社会政治理想与高洁的人格，李白豪迈不羁的人生追求、奔涌驰骋的想象
力与卓然傲世的个性，杜甫忧国忧民、普济天下的胸怀…中国古代诗人主体精神与诗歌的对应关系
足以为当代诗人提供借鉴。构建当代汉语诗歌精神，首要的是培育和充实诗人的主体精神，自觉弘扬
时代精神。而今步入“微时代”，信息庞杂、泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种
种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和
表达的价值标杆。诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。
诗歌精神也是一种民族精神。伴随近现代中华民族的苦难历程，诗歌屡被推上历史舞台。
肩负启蒙与救亡的使命，从“五四”伊始，诗人们执着于民族精魂的发掘：如闻一多以民主精神和
民族道德感跋涉于中华复兴之路的赤子情怀，戴望舒在个体自救、民族自救中寻访生命价值的
现代意志…岁月如河，基于现代经验之上的民族精神，映射出个体担当历史的主体性行为。
新世纪以来，网络诗歌喧嚣沉浮，平庸的气息弥散，在短视的利益机制和大众文化中，如何格守
诗歌信仰，创作出有气象、有骨气、抒发灵性和真诚、远离浮躁空洞的诗作？传承中华民族的精
神遗产，高扬富有时代感、主体性的民族精神，应该是努力的方向。对诗歌创作而言，自强不息
的进取精神和矢志不渝的现实关怀，不该因时代的变迁而褪色。
诗歌精神还是世界视野和人类情怀的一种体现。在现代化进程中，中华民族的天人和谐观
念已经演化为世界性的天人和谐，成为世界文化发展的共同取向。近些年的文化交流现实表
明，汉语诗歌愈来愈能融入东西方文化沟通、文明交汇的语境之中。可是，我们仍然缺少能传播
到世界的卓越的大诗人，缺少震撼人心、经得住历史淘洗的经典诗作。立足世界诗歌版图，以开
放的视野和魄力，审视并吸纳世界诗歌的精粹，传播和发扬当代汉语诗歌经验，这是推进诗歌精
神建设的努力方向。以前，我们常说中国古代文学传统丧失了活力，就诗歌而言，其实真正丧失
的是我们的创造力与求索精神。
(摘编自孙晓娅《构建当代汉语诗歌精神》)
【高二期末教学质量监测卷·语文第1页（共8页）】
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