第4课《孙权劝学》教案 2021—2022学年部编版语文七年级下册

课型： 新授课 备课时间： 月 日 总序第 节
课 题 从《孙权劝学》走向《资治通鉴》
教 学 目 标 1.借助注释和工具书，理解课文大意，积累文言词句。 2.分析人物对话，揣摩体会人物的语言特点，把握人物的性格特征。 3.认识开卷有益的道理，重视读书，养成读书的好习惯。了解《资治通鉴》的魅力，激发起对经典的热爱和向往。
教材分析 教学重点 品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。
教学难点 联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。
教 学 过 程 教 学 过 程 第一课时 一、新课导入： 同学们，在中国古代，曾有这样一个故事: 群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。大家知道这个故事吗 知道这位小英雄是谁吗 对，他就是司马光，司马光不仅是一位机智勇敢的好伙伴，也是一位学识渊博的文学家、史学家，在他的著名书籍《资治通鉴》中记载了这样一个故事:三国时期，吴国孙权手下有一名大将，名叫吕蒙，此人武艺高强，英勇善战，曾随周瑜大破曹军于赤壁，后又占领荆州，在麦城生擒关羽父子，立下了赫赫战功，深受吴王孙权常识。但他年青时不爱读书，斗大的字不认识几个，孙权多次劝他学习，他总是找各种借口推辞，还说自己-介武夫，只要会领兵打仗就行了，这不，孙权又来劝学了，这次结果如何呢 咱们一起来看一看。 二、走进作者 了解作品： 【司马光】（1019—1086年），字君实，号迂叟，汉族，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。 【著作】《资治通鉴》《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等。 【《资治通鉴》】：中国第一部编年体通史。共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，记载了从战国到五代共1362年间的史事。书名是当时皇帝宋神宗定的，神宗以其“鉴于往事，有资于治道”命名为《资治通鉴》，意思是说，这是帮助宋王朝治理国家的整个历史借鉴。（资，帮助。治，治理。通，贯通。鉴，借鉴。） 故事引入：《立木取信》 道理：令行禁止，这是依法治理的核心环节。不能让法令成为一纸空文，法令要以信义作为基础，否则没有办法实行并取得好的效果。也告诫我们说话、做事讲究诚信，否则将会没有人再信任自己。 三、初读课文 （一）读准字音 读出节奏 （屏显 朗读要求：第一步：读准字音。 第二步：读出句意，读出节奏。 第三步：读出感情。） 1.请一位同学进行朗读，教师指出读音错误，指导正确断句停顿。 2.（屏显）初，权/谓吕蒙(méng)曰：“卿/(qīng)今/当(dāng)涂(tú)掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪(yé)！但当/涉(shè)猎，见/往事耳。卿/言多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即(jí)更(gēng)/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂(suì)拜蒙母，结友/而别。 再次齐声诵读，注意读出节奏。 （二）疏通文意 读懂故事 （屏显）翻译五字法： 留：国号、年号、地名、官名、人名、书名等可照录。 替：用现代汉语词替换古义词。 调：调整语序使之符合现代汉语习惯。 补：补出省略的成分，使之意思完整。 删：删去没有实在意义的词，不译。 1.请以小组为单位进行合作，结合课下注释疏通文意 初：当初 谓：对......说 当涂：当道、当权 辞：推脱 以：用 务：事务 孤：古时王侯自称 岂：难道 治经：研究儒家经典 博士：专掌经学传授的学官 邪：句末语气词，同“耶” 但：只 涉猎：粗略的阅读 往事：历史 耳：罢了 孰若：哪里比得上 所益：“所”字结构，有益的地方 乃：于是 及：等到 过：经过 论议：议事 大惊：十分惊奇 才略：才干和谋略 非复：不再是 士：读书人 更：另、另外 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他 大兄：长兄，对朋友辈的敬称 何：为什么 见事：知晓事理 遂：于是 拜：拜见 结：结交 全文翻译：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究经书成为专掌经学传授的学官吗？只是应该粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论评议，非常惊奇地说：“你现在的才干、谋略，已不再是当年吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“志士离别几日，就要重新擦亮眼睛，用新的眼光看待了，长兄怎么知晓这件事这么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就分别了。 2.本文讲了一个什么故事？涉及到了哪三个人物？ 本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。 学 孙权劝学 吕蒙就学 鲁肃赞学 3.本文可以分为几层？ 可分两层。 写孙权劝学，吕蒙“乃始就学” 写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。 4.孙权劝学： a.第一部分主要采用什么描写？ 语言描写（对话 ) b.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？ 劝学 c.孙权给吕蒙提的读书目标是？ 涉猎，见往事耳 d.孙权是如何劝学的呢？ 首先指出学习的必要性: 当涂掌事,不可不学 然后指出学习的可能性: 卿言多务,孰若孤 最后现身说法: 孤常读书,自以为大有所益 e.孙权劝吕蒙，使之“就学”，“劝”的本领可谓高矣。试分析一下他劝说技巧的高明之处。 他面对以“军中多务”为借口的吕蒙，晓之以大义，讲明之所以读书的道理，可谓以理服人。 语重心长“孤常读书，自以为大有所益”，从自己的切身体会来谈，现身说法，以事服人。 他以“孤岂欲卿治经为博士邪”来反问吕蒙，有责备恼怒之意，随后又说“但当涉猎，见往事耳”，言辞恳切，以情动人。 5.鲁肃赞学： （点击“鲁肃”超链接 鲁肃简介） 屏显：鲁肃（172-217），字子敬，临淮东城(今安徽定远东南)人。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射。三国时吴国名将、战略家、政治家和外交家。 东吴四英将第二位，文武全才。他不但治军有方，名闻遐迩，而且虑深思远，见解超人。他出身士族，为孙权所敬重。周瑜向孙权推荐了鲁肃。鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《榻上策》。孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。赤壁之战后，鲁肃力主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。周瑜临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。他一生的最大功绩是倡导、促成并终身不易地竭力维护孙刘联盟，使三足鼎立之势能够形成。217年，鲁肃病逝，年仅46岁。 课文是怎样表现吕蒙学识进步的？ a.鲁肃大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 用一个“惊”字，写出对吕蒙的变化感到吃惊，又由衷为吕蒙的进步惊奇、赞叹。这句话从侧面说明了吕蒙因“学”而使才略大有长进。 b.“大兄何见事之晚乎！” 表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得，和当之无愧的坦然态度。 c.肃遂拜蒙母，结友而别。鲁肃为什么与吕蒙“结友”？ 与吕蒙主动结友，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。 6.分角色，有感情的朗读。 （1）“不可不学!” 语气坚决 ，严厉中又见关心、厚望。 （2）“孤岂欲卿治经为博士邪 卿言多务，孰若孤 ” 不悦，委婉批评。 （3）“孤常读书，自以为大有所益。” 现身说法，语重心长，言辞恳切 （4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 吃惊，赞叹 （5）“大兄何见事之晚乎!” 风趣，自豪 第二课时 四、精读课文 （一）、品评人物 知晓道理 1.品评人物 以孙权为例分析： (1).孙权在劝吕蒙学习时，说了什么？从中我们可以看出孙权是一个怎样的君主？ a.“卿今当涂掌事，不可不学！” 用双重否定的形式，语气坚决，郑重严肃，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中可见关心和厚望。吕蒙执掌军权，不可不学习。 b.“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。” “邪”表示反问语气，译为“吗”，表现孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。后一句，语重心长，言辞恳切，含关心爱护之情。 c.卿言多务,孰若孤 孤常读书,自以为大有所益。 现身说法，鼓励吕蒙求学，语重心长，言辞恳切，显得说服力强。 (2).总结概括三人的性格特征。 孙权:对部下既严格要求，又能循循善诱，善劝，爱才，关爱部下，耐心教导，好学。 吕蒙:知错能改，能听取别人意见，谦虚好学，有军人的坦诚豪爽。 鲁肃:敬才爱才，豪爽而不失风度。 2.知晓道理 吕蒙由不学到学有所成的经历给了我们怎样的启发？ 开卷有益，人只有不断学习，才能增长才干； 要善于听取别人的意见； 不能总拿老眼光看待人和事； 人要养成终身学习的习惯，活到老，学到老； 只要肯努力学习，就一定会有收获； 不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有好处的。 （二）知识积累 概括特色 1.积累文言词语、句式 通假字： a.治经为博士邪 “邪”通“耶”语气词 b.卿今当涂掌事 涂”通“途”，道的意思。当途，就是当权，当道之意 古今异义： a.见往事耳 古义：历史 今义：过去的事情 b.治经为博士 古义：专掌经学传授的学官 今义：最高的学位 c.蒙辞以军中多务 古义：推托 今义：言辞、文辞 d.及鲁肃过寻阳 古义：等到 今义：以及 e.及更刮目相待 古义：重新 今义：更加 f.但当涉猎 古义：只是 今义：转折连词，但是 g.孤岂欲卿治经为博士邪 古义：古时王侯的自称 今义：独自、孤独 一词多义： 当 当涂掌事：掌管 但当涉猎：应当 见 见往事耳：了解 大兄何见事之晚乎：知晓 以 辞以军中多务：介词，用 自以为大有所益：与“为”组成认为 特殊句式： 蒙辞以军中多务：状语后置，“蒙以军中多务辞”，吕蒙用军中事务繁多的理由来推辞。 成语： 吴下阿蒙：指学识浅薄的人。 士别三日：指隔了很久，形容大有长进、焕然一新。 刮目相待：另眼相看，用新的眼光来看待。 语气词： 邪：表示反问语气， 可译为“吗”。 耳：表示限止语气，可译为“罢了”。 乎：表示反问语气 ，可译为“呢”。 古代称呼： 卿：古代君对臣，长辈对晚辈以及朋友之间表示亲切的第二人称。 孤：古代王侯的自称。 博士：古代专管经学传授的学官。 阿蒙：是吕蒙的小名。阿，名词词头，多用于亲属称呼或人名的前面。 大兄：长兄，这里是对朋友辈的敬称。 2.写作特色 1.详写“劝学”、“议论” ；“就学”、“结友”则一笔带过。 2.正面写“劝学”经过，通过“议论”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。 3.文章以人物对话来表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。 （三）课堂小结 本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品，希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。 （四）拓展延伸 《资治通鉴》 《资治通鉴》，是中国历史上最著名的“帝王教科书”。在南宋时就被皇室列为禁书，只有皇帝和太子能读，其他人胆敢偷看，就有谋反之嫌，甚至会惹上杀身之祸。清朝的康熙、乾隆等帝王都曾阅读过《通鉴》，并有御批传世。毛泽东也把《资治通鉴》放在床头，反复研读了17遍之多。 为了写好这部“帝王书”，司马光在编纂《资治通鉴》时，“专取关国家盛衰，系生民休戚”，凡是对君王治国理政没有助益的人和事，他一概不写。有人说说读懂《资治通鉴》的人很可怕。为什么呢？建议你先读读这个故事。 拓展阅读 原文：王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右。善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，日:“刑戮是甘，乞不使王彦方知也!”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故,烈日:“ 盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道，一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪之,以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽,乃免。 译文：王烈有才能，年轻时名望在管宁、邴原之上。他善于教诲。乡里有人偷牛，被牛的主人捉住，偷牛贼请求说:“甘愿受刑被杀，只求不要让王烈知道。”王烈听说后让人前去看他，并送给他一匹布。有人询问送布的原因，王烈说:“偷牛贼害怕我听到他的过失，说明他还有羞耻之心。 既然知道羞耻， 就能够生出善心。我送给他布，就是鼓励他从善。” 后来，有一位老人将佩剑丢失在路上，一位行人看到后，便守在旁边，到了傍晚，老人回来，找到了丢失的剑，大为惊奇，便把这件事告诉了王烈。王烈派人调查，原来守剑的人就是从前那个偷牛贼。许多人发生争执后，都愿意去找王烈对证，请他裁决，有的才走到半路，有的只看到他的住宅，便纷纷返回去，都向对方让步,而不愿让王烈知道他们有过纠纷。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，而去做商人来自贬身份(表示无意为官)，公孙度这才作罢。 劝学小故事： 我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后过着自耕自种,饮酒赋诗的恬淡的生活. 相传,一天,有个少年前来向他求教,说:”陶先生,我十分敬佩你渊博的学识,很想知道你少年时读书的妙法,敬请传授,晚辈不胜感激.” 陶渊明听后,大笑道:”天下哪有学习妙法 只有笨法,全靠下苦功夫,勤学则进,辍学则退!” 陶渊明见少年并不懂他的意思,便拉着他的手来到种的稻田旁,指着一根苗说:”你蹲在这儿,仔细看看,告诉我它是否在长高 ”那少年尊嘱注视了很久,仍不见禾苗往上长,便站起来对陶渊明说:”没见长啊!” 陶渊明反问到:”真的没见长吗？那么,矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢 ” 陶渊明见少年低头不语,便进一步引导说:”其实,它时刻都在生长,只是我们肉眼看不到罢了.读书学习,也是一样的道理,知识是一点一滴积累的,有时连自己也不易觉察到,但只要勤学不辍,就会积少成多.” 接着,陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年:”那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢 ’”那是磨成这样的.”少年随口答道. “那它究竟是哪一天磨成这样的呢 ”少年摇摇头. 陶渊明说:”这是我们大家天天在上面磨刀,磨镰,日积月累,年复一年,才成为这样的,学习也是如此.如果不坚持读书,每天都会有所亏欠啊” 少年恍然大悟,连忙再向陶渊明行了个大礼说:”多谢先生指教,学生再也不去求什么妙法了.请先生为我留几句话,我当时时刻刻记在心上.” 陶渊明欣然命笔,写道:”勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏. 总结： 在《资治通鉴》这部书里，包含着极为深刻的为人处世之道，对我们的人生和成长，都是大有裨益的。正如宋末元初的学者胡三省所说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
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