容县2021-2022学年高一下学期2月开学考试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。
中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼，等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人的是一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑的建筑构图，比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度，使得即使身居其内，人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。
在建筑语汇上，也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。建筑作为一门象征型空间艺术，并不是砖瓦石块的简单拼凑，而是以自身的面、体形、体量、群体、空间、环境等丰富的艺术语言，组合成华美的乐章，传达出深刻的寓意，就如同“诗意”“画意”一样。早在1932年，梁思成、林徽音在《平郊建筑杂录》中就写到：“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。”分析颇有见地。
中国传统建筑的美学神韵，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把为侍奉上帝而建筑的教堂，视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史”。而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易，淡于宗教而重于现世的文化观念，使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言：“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，既安于新陈代谢之理，以自然生灭之定律，视建筑且如被服舆马，时得而更，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”
（摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.中国传统建筑中梁、柱、门、窗、墙等“词汇”，成为一座或一组建筑的构件和因素。B.中国传统建筑虽有较多文法要遵守，但也可根据特定的具体问题创造极不相同的类型。C.在中国，即使佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑和儒家提倡的人本主义的理性精神。D.中国古人淡于宗教而重于现世，认为人是此在的万物的中心，人应该成为建筑的中心。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3 分）
A.中国建筑体系独特，历史悠久，水平高超，成就辉煌，凝聚着千万劳动人民的智慧。B.中国建筑之所以自成体系，在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”。C.中国古典建筑多以人的尺度来设计建造，一旦超过人的尺度，建筑就会失去亲和感。D.中国人认为建筑不可能永久不灭，和自然万物一样新陈代谢，故建筑材料绝不用石头。
3.下列不能作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”观点的一项是（3 分）
A.中国古典建筑因地制宜，力求与基址地形、地势、地貌结合，充分利用自然地形地貌。B.中国的古典建筑，由造型到色彩，从室外铺陈设置到室内的摆设，都被赋予了秩序感。
C.中国古典建筑在平面布局与空间处理上力求活泼富于变化，一切都是表现得柔和交融。D.古人将铃铛用于民居建筑，在室内门廊悬铃，利用风吹铃铛鸣“好韵”以示“好运”。
4.请列举材料二使用的两种论证方法。（4 分）
5.有人认为，中国传统建筑既有永恒的东西，又没有永恒的东西。请结合材料谈谈你的看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的小说，完成 6～9 题
粮食
熊立功
一个冷得打寒战的深夜,叶于爹爹又回了,还带着两个人,破衣烂衫的,腰间缠着树藤。相同的是,都戴着八角帽,帽子上都绣了用布做的红五星。
“回来了 ”娘说。
“嗯,叶子睡着了 ”爹爹问。
“嗯,我给你们做一点吃的,看把你们冻的。”
他们低沉的声音,还是吵醒了稻草中睡着的叶子。几年来,爹爹总是深更半夜回家,多半是拿粮食。
娘揭开锅盖,上了几瓢水,在灶下点着了火。再扳开地窖,舀出一碗米。
一个长个子走过去,拿过娘刚要下锅的米碗,从屁股后面摘下一个袋子,倒进去。回头冲娘笑笑:“嫂子,谢你了,这粮食,还是存下吧,随便给我们吃点东西,就行了。”说完,长个子把灶台上的一把野菜倒进了锅里,那野菜是娘白天带叶子去挖的。
一会,香香的野菜味道弥漫了整个草棚,叶子听到父亲他们滋滋响地吃,馋得流口水。这几年,家里产的粮食都被爹爹拿走了,就是野菜叶子也没有饱餐过。
趁爹爹他们吃的空隙里,娘拿出针线帮他们缝补起破衣来。娘像怕人看到光亮一样,把豆油灯放在灶门口,借着微光做。
爹爹他们出门的时候,拿走了地窖里的所有可以吃的东西。长个子临出门时,又折回来,走向叶子,她连忙闭上眼。长个子用粗糙的手摸了摸叶子的脸,带着愧意说:“孩子,苦了你啊!”说着,就解开了袋口,也不听爹爹还有娘的劝阻,硬是从中捧出了几捧粮食。并说:“不能让孩子饿着啊,以后解放了,还得靠他们建设新中国哩!”
叶子不晓得爹爹他们在外干啥,也不晓得爹爹他们为什么连吃的也没有,她只知道爹爹他们总是三更回,半夜走。每一次回来，爹爹总是都要带走家里好多东西,或者是粮食,或者是衣物。但叶子通过爹爹他们和娘的对话,偷偷地听到,村子里的大恶霸地主是他们打死的。活该,报应。大恶霸霸占了好多人的田地,还逼死了村子里的几个穷人……能够打死穷人恨的人的人,能够打死没人敢惹的人的人,就是好人!
第二天,娘把长个子留下的几捧稻谷,研成米粉,想单独为叶子打一个糊糊汤,叶子硬是把米粉存下了,她想,就是饿死,也要把粮食留给爹爹他们吃,吃饱了,好打穷人恨的人:并坚持和娘吃着野菜,在娘面前,她还吃得格外香。
吃完野菜,叶子就有劲,就天天陪同娘存粮食。白日,陪娘走村串巷,四处讨米讨饭。夜里,娘俩再把讨来的饭啊菜啊,放在锅里炒,放在锅里烘,一直到干,再倒进袋子里,藏起来。
一个秋末半夜,狂风夹着细沙敲打得门窗瑟瑟作响。睡在稻草里的叶子,被吼叫声吵醒。几个拿枪的兵,闯进来,在草棚里到处翻,逼着娘拿出藏的粮食,他们嘴里骂着:“你个赤匪婆,快把粮食交出来,不然,捂死你……”娘不动,也不开腔。那些兵就对她拳打脚踢。末了,没搜出粮食的几个兵,就用绳子把娘绑了,带出了门。上前抱扯娘的叶子,被一个兵一脚踢昏过去……
那之后,娘再也没回,巴望了几天几夜的叶子,哭着叫着娘,泪哭干了,喉咙喊哑了。慢慢地,叶子不哭不叫了,她开始一个人做着和娘一起做的事。白日,走村串巷,四处讨米讨饭:夜里,再把讨来的饭啊菜啊,放在锅里炒,放在锅里烘,一直到干,再倒进袋子里,藏起来。
一天又一天,叶子重复着自己做的事。
又是一个半夜,长个子带着几个人来了,他们依然戴着八角帽,叶子看到他们,就扑上去,哭不出声。
“孩子,苦了你啊!”长个子紧紧地抱着叶子说。
“我爹呢 ”
长个子低下头,看着一民高的叶子,说:“孩子,两天前,你爹爹和我们送粮食到前线,遇到了敌人。为保全粮食,你爹爹把敌人引开了,也把子弹引到了自己身上……你,和我们走吧!”
叶子嘴唇咬出了血,老半天,她摇摇头,很坚决地摇摇头。然后,默默地把藏的粮食,拿出来,交给长个子他们,说:“以后,你们来拿粮食,就找我吧。”
第二天,荒野上飘动着像一片叶子一样的叶子。那一天,叶子穿着一件绿色的衣服,叶子就成了绿色的叶子……
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( )（3分）
A."一个秋末半夜,狂风夹着细沙敲打得门窗瑟瑟作响"这句环境描写,写出了环境的寒冷恶劣,也为持枪大兵闯入家中把娘绑走营造了紧张肃杀的气氛。
B."叶子嘴唇咬出了血"这一特写镜头除含着叶子对失去父母的极度伤心,也流露出她明白了父亲的身份,从而继承父母遗志继续跟着红军走的坚强决心。
C.作品两次描写到"八角帽",说明来取粮食的人都是工农红军的人,不但交代了时代背景,而且暗示出叶子母女的阶级立场。
D.作品通过叶子一家的描写,展现了战争年代老一代无产阶级革命者进行的艰苦的斗争生活,在当今社会还有着深刻的教育意义。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) （3分）
A.小说开头一段运用了肖像描写,"破衣烂衫""都戴着八角帽,帽子上都绣了用布做的红五星"分别暗示了他们革命斗争生活的艰苦及身份。
B.小说运用了细节描写、语言描写、对比等手法,刻画叶子这一个贫苦家庭的女儿宁愿挨饿也全力支持红军革命的光辉形象,表达了对她的赞美之情。
C.小说从孩子的视角来写,自由灵活地反映红军战士的斗争生活,同时孩子的形象和其爹娘的形象相互映衬,写了两代人的革命,构思巧妙。
D.故事发生的时间都是夜里,"夜"象征当时黑暗的社会环境,有推动故事情节的发展、衬托叶子悲伤的心情、深化主题等诸多方面的作用。
8.小说结尾具有哪些丰富的含意 请结合全文谈谈你的理解。(4分)
9.小说以“粮食”为中心谋篇布局,这有什么好处 请简要说明。(6分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
（甲）
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（乙）
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（节选自《旧唐书 ·韩愈传》）
10. 下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）
A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避 /操行坚正/拙于世务/
B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏 避/操行坚正/拙于世务/
C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避 /操行坚正/拙于世务/
D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏 避/操行坚正/拙于世务/
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.六艺，文中指周王官学要求学生掌握的六种基本技能：礼、乐、射、御、书、数。
B.字，又称“表字”，古人幼时命名成年取字，名和字一般在意义上有一定的联系。
C.谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈宴，心念旧恩”的意思相同。
D.谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学 习儒家经典，不需要别人的奖励督促。
B.韩愈曾写过几千言的奏章，把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为 生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。
C.韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供奉佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为 他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。
D.韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度；他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张 籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。
13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（4 分）
（2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。（4 分）
14. 韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
寒食①
[宋]王禹偁
今年寒食在商山②，山里风光亦可怜。
稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。
副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱③。
【注】①寒食：揩“寒食节”，清明前一日或两日，古代风俗，这几天不举火，只吃冷东西。②商山：在陕西商县。淳化二年(991)，王禹偁被贬为商州团练副使，此诗大约是淳化三年所作。③撰碑钱：替别人作了碑记、墓志铭等文章的稿费。
15. 下面对这首诗的解说和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联写诗人今年在山里过寒食节，看到山里的风光，想到自己被贬的遭遇，不禁生出同病相怜之感，“可怜”二字奠定了全诗的感情基调。
B. 颔联上句中的“拈”字用得极为精准仿佛让人看到了小孩站在花丛里，缓缓地伸出尖尖的手指去捉蝴蝶的样子，十分形象生动。
C. 颔联写人物活动，是动景；颈联写自然风光，为静景。动静结合，写出了山村雨后的美丽风光与平和宁静的生活氛围。
D. “今年寒食在商山”与“副使官闲”形成了首尾呼应，交待了诗人当前的生活状况与在政治上的处境有助于我们揣摸诗人的情感。
16. 作者在诗中抒发了哪些情感？请结合诗句简要赏析。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下面句子的空缺部分。（6 分）
（1）王充《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“ ， ” 与之意思相近。
（2）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系 ：白居易《琵琶行》中 的” ”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中 的“ ”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。
（3）苏轼在《赤壁赋》中用高超的手法描写了动人的音乐，“ ， ”两句，形容乐声的悲伤感人，从侧面写箫声的魅力。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 Ⅰ（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。
古典诗词 ① 中华文化的理念、志趣、气度、神韵，是我们民族的血脉、中华儿女的精神家园。读诗的最高境界就是完全从读者接受的角度来读，我们对一首诗的诠 释不一定是作者原来的意思。意大利学者墨尔加利就曾经提出来一个术语“创造性背离”，（ ）。像王国维在《人间词话》中以古人写爱情的小词说明“成大事业大学问”的三种境界，就是这样一个例子。也就是说，当你在读诗或词时，不仅要摸索作者原意，更要读出真正属于你自己的、从你内心兴发出来的一种东西。中国这么多伟大的诗人写 下了这么多的诗篇，并且这些诗歌还能 ② 至今，让千古之下的我们读过之后内心 震动，从而霍然兴起，这是一件多么美好的事情！
今天我们诗词，如果只为能背会写，无异于 ③ 。我们要体会一颗颗诗心，用今人的生命体悟和古人交流，用诗人的生命品格 ④ 今人的生命质地，这个过程本身将产生强大的感发作用，使作者、讲者与听者都得到力量。在这种以生命相融会、相感发的活动中，自有极大的乐趣。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分）
A.凝聚 传诵 买椟还珠 滋养 B.凝聚 传颂 南辕北辙 滋润
C.凝结 传诵 买椟还珠 滋润 D.凝结 传颂 南辕北辙 滋养
19.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）
A.当你在读诗或词时，不仅要探究作者原意，更要读出真正属于你自己的、从你内心兴 发出来的一种东西。
B.当你在读诗或词时，不仅要摸索作者原意，更要读出一种真正属于你自己的、从你内 心兴发出来的东西。
C.你在读诗或词时，不仅要探究作者原意，更要读出一种真正属于你自己的、从你内心 兴发出来的东西。
D.你在读诗或词时，不仅要摸索作者原意，更要读出真正属于你自己的、从你内心兴发 出来的一种东西。
20.下列填入括号中的句子，最恰当的一项是（3 分）
A.即作品的创造要有我们自己的理解和诠释，这个创造不完全等同于作者原意
B.即我们对一个作品的阐释有自己的创造，这个创造不完全等同于作者原意
C.即我们对一个作品的阐释有自己的创造，这个创造很可能不同于作者原意
D.即作品的创造要有我们自己的理解和诠释，这个创造很可能不同于作者原意
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
日晷（“日”指太阳、“晷”表示影子），是古人发明的一种天文计时仪器， ① ：带有刻度和文字的圆盘，称为晷盘；穿过晷盘中心，与晷盘保持垂直角度的铜针，称为晷针。以晷盘中心为基点，均匀地分出刻度，根据日影具体的位置，以指定当时的时辰或刻数。在钟表普及使用之前，日晷曾是古人生活中 ② 。日晷计时简单可靠，③ ：一是日晷依赖阳光，如果是夜晚和阴雨天，日晷就失去了计时作用；二是春分和秋分时节，太阳运行轨道与赤道和晷盘平行，日晷上没有影子，也就无法标示时间。
日晷，如同漫漫长路上的驿站和里程碑，使人类在不知始终的旅途中不再感到迷茫，从此对时间这个不可思议的抽象概念有了具象的认识。换句话说，人们“抓”住了时间，就好像从此可以抓住自己的命运，从命运主宰的对象变成了命运的主宰。
21.文中画线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（5 分）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分）
①
②
③
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在完成《唐诗宋词选读》的教学任务后，语文老师给学生布置了一项作业：尝试写诗填词。对此，有同学兴趣浓厚，创作踊跃。但也有同学认为写诗填词这种创作方式已经过时了，而且高考也不考。
为此，语文老师在班级组织了一次演讲交流活动。请结合材料内容，面向全班同学写一篇演讲稿，倡议大家“尝试写诗填词”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。容县2021-2022学年高一下学期2月开学考试语文参考答案
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.D【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。
“人应该成为建筑的中心”无中生有。
2.A【解析】本题考查文本推断及分析能力。
B项由材料一第二段可知是强加因果，C项由材料二第一段“尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感”可知，并非一旦超过人的尺度，就会失去亲和感。D项由材料二第三段“似乎没必要用石头建造”可知，并非“建筑材料绝不用石头”。
3.B【解析】本题考查对文本观点与论据的分析能力。
“秩序感”缺乏亲和感。
4.【解析】本题考查对文本论证方法的理解及分析能力。
对比论证：西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，使人产生对神的恐惧感和敬畏感。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人的是一种亲和感。
引用论证：梁思成、林徽音在《平郊建筑杂录》中就写到：“这些美的存在，在建筑审美者的眼里……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。”
评分建议：方法名称、对文本材料列举各１分，意思对即可。有其他论证方法或其他文本材料，言之成理，同样给分。
5.【解析】本题考查对文本内容的概括及观点的分析能力。
（1）没有永恒的东西，是指没有像西方那样采用石材，而是用木头，不坚固耐久，没有永恒；中国传统建筑可以根据需要创造。
（2）有永恒的东西：永恒的理念，符合自然变化之理，体现人们对重生知礼向度的精神追求；永恒的规则，中国传统建筑都遵循一定的法式（文法、规则）。
评分建议：每点3分，两点即满分，意思对即可。
（二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分）
6.B; “明白了父亲的身份错”原文能够打死穷人恨的人的人,能够打死没人敢惹的人的人,就是好人!说明叶子还不知道父亲是红军。
7.D; .村托叶子悲伤的心情,深化主题等错误,该信息于文无据,”一个冷得打寒战的深夜”此处的“夜“象征当时黑暗的社会环境,”她只知道就是他们,总是三更回,半夜走有推动故事情节的发展,故选D。
8.①绿色的叶子不怕日晒雨淋,在日光的哺育下用自己的青春制造营养送给果实。②叶子姑娘也像绿色的叶子-样,不怕困难忘我为红军筹集军粮。③绿色的叶子富有旺盛的生命力,叶子姑娘也像绿色叶子一样充满活力,象征了党的事业后维有人,充满希望。
9. ①以“粮食”为中心,作为小说线索,使故事情节简洁、集中。“粮食”贯穿小说的情节,是文章的线索,而且文章的主要情节都与“粮食“相关,紧扣文章内容。②人物关系以“粮食为纽带,能更好地表现人物性格。如叶子和娘对革命队伍的无私支持主要通过存粮食来表现。③以“粮食为中心,集中叙写人物活动,能更突出主题。使支持革命的主题表达更突出,更深化。
解析： 本题考查学生分析作品结构,探讨作者的创作背景和创作意图的能力,解答此类题目,首先要明确题干的要求,如本题“小说以“粮食为中心谋篇布局,这有什么好处 请简要说明,然后明确标题的内容,再看这内容与小说情节、人物形象、小说主题之间的关系，本文的标题是“粮食”这是以物象为题,物象为题一般是文章的线索,从文中来看,年管拿粮食叶子陪娘走村串巷,四处讨来讨饭,几个拿枪的兵,闻进来,在草棚里到处翻,逼着娘拿出藏的粮食，叶子四处讨米讨饭,藏粮食，管梦送粮食牺牲在前线,可见“粮食”贯穿小说的情节,是文章的线索,而且文章的主要情节都与“粮食“相关,紧扣文章内容。从文章的主旨来看,文章写了很多与“粮食”相关的情节,如主要通过存粮食来表现叶子和娘对革命队伍的无私支持,使主题更突出,考生围绕这些方面分析作答即可。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.C【解析】本题考查文言断句的能力。
“宰相董晋出镇大梁”主语是“宰相董晋”，“大梁”是“出镇”的宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开。排除B、D两项。“发言真率”是“说话直率”的意思，是说韩愈讲话的特点，作为一个整体不可分开，且“真率”不可作下句“无所畏避”的主语，排除A项。
11.A【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。
A选项对文中六艺理解完全错误。文中提到“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”，很明显六艺不是指“六种技艺”，而是指“经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。
12.C【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
“众人包括国戚权贵都认为他罪过太重”错误。原文“人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重”，“以罪愈太重”是“认为对韩愈的惩处太重”。
13.【解析】本题考查文言文翻译的能力。
（1）我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。
（2）韩愈自认为才华出众，而又多次遭到罢黜放逐，作《进学解》来自我开导。
评分建议：
（1）嘉：赞许，1分；古道：古人从师之道，1分；贻：赠送，1分；句意1分。
（2）累：多次，1分；摈黜：罢黜放逐，1分；自喻：开导自己，1分；句意1分。
14.【解析】本题考查对文本内容的理解能力。
①朝廷兴师动众；②王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧；③百姓不惜耗尽家产甚至伤害身体；④韩愈向来不喜欢敬佛之事。
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上《论佛骨表》劝谏这件事。表疏奏上，宪宗很生气，准备对韩愈处以极刑。这时人们都震惊惋惜，就连国戚权贵也都认为对韩愈的惩处太重了，由于人们依顺事理求情，这才贬他为潮州刺史。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。长庆四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。
15 A “可怜”是可爱之意。故选A。
16 (1)对山村自然风光的喜爱之情。第二句直接说“可怜”，二、三联的描写均体现了诗人对美丽的山村风光的喜爱之情，(2)对自己的劝勉宽慰之意。尾联首句直接说“莫惆怅”，寄寓诗人对自己的劝勉宽慰之意。（3)遭贬的落寞无奈之感。尽管山村风光美丽，生活恬静。但“亦可怜”中的“亦"字，透露出现在生活与原来还是有差距，再加上："撰碑”换酒钱，也透露出诗人生活的局促，故全诗在表面的洒脱之后，始终你漫着--种遭贬的落寞无奈之感。
17.【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
（1）锲而不舍，金石可镂（2）往往取酒还独倾；一尊还酹江月
（3）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇（每空1分）
18.A【解析】本题考查学生正确使用词语的能力。
凝聚：聚集、积聚；凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。“凝聚”常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起；“凝结”常用于比喻，指血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。根据后文的“理念、志趣、气度、种韵”，选用“凝聚”更符合语意。
传诵：侧重于辗转传布诵读，多用于诗词、文章等。传颂：侧重于辗转传布称道，多用于名声等。根据语境中的“诗篇”，选用“传诵”更恰当。
买椟还珠：比喻没有眼光取舍不当；南辕北辙：行动目的相反。语境说的是如果诵读诗词只为能背会写，那就是取舍不当，故“买椟还珠”符合语意。
滋养：供给养分、补养；滋润：增添水分，使不干枯。根据“生命质地”这一语境，选用“滋养”更恰当。
19.C【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原语段中画线句子“当你在读诗或词时”，做句首状语，缺少主语，应删除“当”，这样就排除A、B项；“摸索……原意”，搭配不当，应把“摸索”改为“探究”；且“一种”这一数量短语作定语应放在“真正属于你自己的、从你内心兴发出来的东西”之前，故排除D。
20.C【解析】本题考查学生语言表达之连贯能力。
根据前文语境可知，“创造性背离”是对“我们对一首诗的诠释不一定是作者原来的意思”的进一步阐释。所以主语应该是“我们”，而A、D两项的主语是“作品的创造”，这样就排除这两项。“可能”与原文的“不一定”在逻辑关系上连接更紧密，故排除B项。
21.【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法、理解表达效果的能力。
①把日晷比喻为人生长路上的驿站和里程碑，让旅途中的人们不再迷茫（1分），表现了作者对日晷的赞美之情（2分）；②形象化的比喻，使表达更加活泼、生动。（2分）
评分建议：答出比喻的本体和喻体，得1分；答出“作者对日晷的赞美之情”，得两分；答出修辞的效果，得2分。
22.【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①由晷盘、晷针组成；②不可或缺的计时工具（之一）；③但也有使用限制/缺点/局限 评分建议：每点2分。
语段主要介绍日晷，第一段主要介绍日晷的构成和使用，第二段主要介绍日晷出现的意义。第一个空格，从后文的“……称为晷盘；……称为晷针”等内容分析，空格的内容是介绍日晷的结构。第二个空格，根据前文“钟表普及使用之前”分析，空格的内容主要是日晷是古人使用的一种计时工具；第三个空格，从后文所说的两种无法计时的情况，可推断所填写内容与“日晷的使用局限”有关。
23.参考立意
1.读诗使人灵秀，写诗使人慧中。
2.在古典诗词的王国里徜徉。
3.写诗填词，文化王国的王者荣耀。
4.写诗填词，永远的时尚。
5.写诗填词，也是在备战高考。
……
偏题立意：
1.过时的写作方式岂能适应时代的发展？（完全否定“写诗填词”的倡议）
2.让经典文化滋养我们的心灵。（宽泛谈经典文化，无限扩大外延，偏离题意）
3.高考拒绝写诗填词。（否定“写诗填词”的倡议）
……
