2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.2《离骚（节选）》课件（52张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.2《离骚（节选）》课件（52张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 15.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-02 22:01:48 | ||
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文档简介
(共52张PPT)
离 骚·节选
壹
屈原与《离骚》
屈原评价
王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”
鲁迅“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。
推此志也，虽与日月争光可也。——司马迁《屈原列传》
他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。
——毛泽东
端午节，“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、夏节、龙舟节等，是每年农历五月初五集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节起源于中国，最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥（东汉孝女于5月5日投江自杀）等说法。
端午节的习俗:有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
3. 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
屈原（约前340~约前275年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。
怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。
《离骚》
屈原的代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。
他的作品大致可分两类：
一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；
一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字 。
“楚辞”
“楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，多用 “兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
贰
文本梳理
司马迁在《史记·屈原列传》中释为“犹离忧也”（遭遇忧患）。
王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。
也有人解释为“牢骚”，现多采用司马迁、王逸的解释。
《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
全诗373句，2490字，是屈原的思想结晶，是一篇抒发忧国之思的作品。
解 题
诵读离骚
诵读指导：
1.熟悉文章字音、字形
2.阅读指导：《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
★ 3.朗读课文，感受《离骚》的文本特点是什么？
例：帝高阳/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。摄提/贞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。皇/览揆余/初度兮，肇锡余/以嘉名。名/余/曰/正则兮，字/余/曰/灵均。
帝高阳之苗裔兮，
朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，
字余曰灵均。
1.高阳：颛顼之号。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
2.苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。
此苗裔连用，喻指远代子孙。
3.朕：人称代词。秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝的自称。（古今异义）
4.皇：美，大。考：已故的父亲。母死后称“妣”（bǐ）
5.揆（kuí）：推理揣度。揆量：审度
6.肇（zhào）：开始。 肇庆：原名端州。是宋徽宗赵佶的封地,“肇庆”城名为其登基后亲笔所赐,意为“开始带来吉庆”。发生、引起：肇事
7.锡：通“赐”。给予;赐给。
第一节
第一节
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
我是古帝高阳氏的子孙，
我已去世的父亲字伯庸，
岁星在寅那年的孟春月，
正当庚寅日那天我降生，
父亲仔细揣测我的生辰，
于是赐给我美好的名字，
父亲把我的名取为正则，
同时把我的字叫作灵均。
第一节
帝高阳之苗裔兮。 ——与王同宗，出身高贵。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。——诞辰吉祥，尊贵不凡。
名余曰正则兮，字余曰灵均。 ——名字尊贵，寓意美好。
小结：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡
思考：诗人为什么要表白自己的出身高贵呢？
明确：是说明自己与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
知识链接
第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
①美：
②以为：
③佩：
④汩：yù\ gǔ 〔汩汩〕
汨mì：汨罗，水名，在中国湖南省。
⑤惟：
⑥迟暮：
⑦抚：
重、扈、辟、纫、朝、搴、夕、淹、代序、
庄、秽、道
chóng
hù
zhǐ
qiān pí
dǎo
即
字源字说
【会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)
面对食器(皀jí)会意。
本义:走近去吃东西】
既
(会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义:吃罢，吃过。表完成，已经)
能
字源字说
(象形。金文作字形象熊形。本义:熊)
态
(会意。从心，从能。
简体字为形声。从心，太声。本义:姿态，姿势与状态)
第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
①美：形容词活用做名词，美好的品质。
②以为：以（之）为，把它做成～
③佩：动词活用做名词，佩饰。
④汩：yù\ gǔ 〔汩汩〕水流的声音；水流 的样子
汨mì：汨罗，水名，在中国湖南省。
⑤惟：想到。本义:思考;思念。惟念
⑥迟暮：比喻晚年
⑦抚：把握。
chóng
hù
zhǐ
qiān pí
dǎo
第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
上天赐予我很多美好品质，
我又不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，
把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，
岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，
傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，
春去秋来四季更替。
想到草木在风中凋零，
只怕美丽的人儿也要容颜不再了。
何不趁着年富力强去除污秽的东西，
何不将不好法度改掉？
乘上千里马纵横驰骋吧，
来呀，我在前引导开路！
思考问题
“內美”指哪些品质？
出身高贵、降生祥瑞、气度非凡、名号尊贵
2.这一节中塑造了诗人怎样的自我形象？
向往高洁，勤勉修德
迫切改革，踌躇满志
甘当先驱，奋发有为
诗人既有“内美”（内在美德），又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。这句话体现了诗人对美好的人格的追求以及对自身价值的发现。
第三节
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修姱以 羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
hào
kuā
jī
jiǎn
suì
xiāng
chǎi
涕：眼泪
謇：楚地方言，无实义 / 口吃；言辞不顺畅。
蹇：跛足。
③修：善，美好。
长；高（此地有崇山峻岭，茂林修竹）
④善：动词，崇尚、追求、向往（此处同“好”）
太息、好、修姱、 羁、谇、替、申
怨灵修之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，
偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，
竞周容以为度。
浩荡：犹荒唐；水壮阔貌；广大旷远。
蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。借指女子容貌的美丽。
谣诼：造谣,毁谤 【谮、谤、非、谗】
工巧：工，长于；善于（工于心计）。
巧：虚浮不实,伪诈（投机取巧）
⑤错：通“措”、“厝”，放置、安放。（举直错诸枉）
⑥周：合群（君子周而不比ｂì，小人比而不周。 比：勾结。）
灵修、民心、众女、蛾眉、谣诼、偭、周容
zhuó
miǎn
忳郁邑余侘傺兮，
吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，
自前世而固然。
何方圜之能周兮，
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，
固前圣之所厚。
流亡：随流水消逝。今指因在本乡、本国不能存身而逃亡流落在外。
群：联合，聚集：“君子矜而不争,群而不党。”（矜：庄重）。不群：不合群。不平凡，高出于同辈。
卓尔不群（优异卓绝，与众不同）。
③方枘圆凿：枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
④屈、抑：使动用法，使......受委屈，使......受抑制。
⑤死直：为正道而死
⑥所厚：推崇的。
忳、郁、侘傺、流亡、此态、方圜、尤、攘、诟、伏
zhì
chà chì
kè
tún
gòu
yuán
探究文本：
1.司马迁说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，结合这一节说说屈原怨的是什么？造成他失意的原因有哪些？
謇朝谇而夕替
原因一：小人诽谤、嫉妒(“众女”“谣诼”)；
原因二：君王荒唐、昏庸(“浩荡”“不察”)；
原因三：世俗工巧、周容
2、遭到废弃排斥，屈原的态度如何？表现了他怎样的精神？
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表现了屈原刚直不阿、坚持真理、嫉恶如仇、宁死不屈的精神。
悔相（xiàng）道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
第四段
助词，句中表停顿
同“返”，返回
使动，使……回转
使动，使……缓行
状后，“于兰皋步余马兮”
进、退：从政、归隐。
被动句，“不入”译为“不被接纳”，含被动含义
整理
同“罹”，遭受
制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jí）兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
上衣
下衣（衣指上衣）
宾前：“不知吾”
高/长：形作动，加高/加长
古：修长的样子
今：形容色彩繁杂
定后：“岌岌”“陆离”分别作“冠”和“佩”的定语。
混杂交织在一起
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，
芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
回头看
指辽阔广大的土地
颜色众多
同“彰”，显著
美好
身体被肢解
常规
被动句“体解”译为
“被肢解”，含被动含义
疑问代词，难道
内容小结：
政治理想
纫秋兰以为佩
爱国决心
思考问题
1、作者在《离骚》的第四段写了什么内容？
2、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解更贴切？
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
思考问题
1、作者在《离骚》的第四段写了什么内容？
检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德
2、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解更贴切？
①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了进一步加强自己的道德修养，完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
思考问题
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
不矛盾，前者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。后者的“悔”是诗人对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。
叁
探究文本
探究文本
1、屈原遭到废黜后，有何打算？体现了他怎样的性格特点？
退将复修吾初服\将往观乎四荒。
余独好修以为常。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
坚持真理、矢志不移
1.结合全文，诗中塑造了一个什么样的抒情主人公形象 这个形象有什么价值？
外在形象：奇装异服，显示出他性格的卓尔不群，与众不同，高洁不俗
二. 内在特质
1.他热爱祖国，锐意改革。（奖耕战、明赏罚、举贤能、反壅蔽、禁朋党、移风俗）
2.他品行高洁，刚正不阿。
3.他追求真理，矢志不移。
屈原的形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
2.身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？
①屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患他的“美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦所灭。
②屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长诗，表明他面对忧患时的那种执著，那种追求，那种崇高的理想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
面对困境：忧患、执著、追求
3. 班固认为:“且君子道穷,命矣。”指责屈原不能明哲保身,于是给他加上个“露才扬己,忿怼沉江”的罪名,首先从政治上否定了屈原的斗争性。
而王逸则是针锋相对地指出:“今若屈原,应贵贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,后彦之英也。”
面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？
肆
主题探究
一、“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。
二、追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。
《离骚》的思想内容
自题小像
鲁迅
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
狱中题壁
谭嗣同〔清〕
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面.
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……
本诗写于1938年11月17日，1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。
亚洲铜
海子
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟 淹没一切的是海水
你的主人却是青草 住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜 亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们——我们和河流一起 穿上它吧
亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们不能学朝秦暮楚，他们不能学孔雀东南飞，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
伍
艺术特色
《离骚》(节选）的浪漫主义
屈原被誉为中国浪漫主义文学的奠基人，《离骚》被尊为我国诗歌浪漫主义的源头，在节选部分表现在哪些方面？
浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目。
浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。
浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒彩。
浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
浪漫的精神。义无反顾的人生之路。
文学创新
（一）“香草美人”的象征手法
屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料，用绮丽的幻想，是诗歌的境界大为扩展，显示恢弘瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人，如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
资料链接
《离骚》中的“美人”“香草”
《离骚》中最引人注目的是它的两类意象，即“美人”和“香草”。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人。他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
文学创新
（二）新诗体的创作——骚体和新的诗歌样式
对于楚辞作品来说，它不仅有某些现成的五言句或七言句，更在于它除两字顿的节奏外，大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节奏的出现，是四言诗可以向五、七言转化的契机。因此可以说，楚辞是最早打破四言句式的诗歌作品，在它参差不齐的各种句式中，包括了五、七言诗的胚模，给后人以无穷的启发。另外，楚辞创造了一种新的诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由而且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂，激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。楚辞也突出地浪漫的精神气质，主要表现为：感情的热情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
文学创新
（三）《楚辞》开浪漫主义先河
屈原浪漫主义的创作手法对后世文学创作影响深远。特别是中国唐代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法，李白的诗篇，也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗，构成一幅幅雄奇壮丽的图画。
文学创新
文学精神
（一）屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
（二）屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
再 见！
离 骚·节选
壹
屈原与《离骚》
屈原评价
王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”
鲁迅“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。
推此志也，虽与日月争光可也。——司马迁《屈原列传》
他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。
——毛泽东
端午节，“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、夏节、龙舟节等，是每年农历五月初五集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节起源于中国，最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥（东汉孝女于5月5日投江自杀）等说法。
端午节的习俗:有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
3. 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
屈原（约前340~约前275年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。
怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。
《离骚》
屈原的代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。
他的作品大致可分两类：
一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；
一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字 。
“楚辞”
“楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，多用 “兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
贰
文本梳理
司马迁在《史记·屈原列传》中释为“犹离忧也”（遭遇忧患）。
王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。
也有人解释为“牢骚”，现多采用司马迁、王逸的解释。
《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
全诗373句，2490字，是屈原的思想结晶，是一篇抒发忧国之思的作品。
解 题
诵读离骚
诵读指导：
1.熟悉文章字音、字形
2.阅读指导：《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
★ 3.朗读课文，感受《离骚》的文本特点是什么？
例：帝高阳/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。摄提/贞于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。皇/览揆余/初度兮，肇锡余/以嘉名。名/余/曰/正则兮，字/余/曰/灵均。
帝高阳之苗裔兮，
朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，
字余曰灵均。
1.高阳：颛顼之号。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
2.苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。
此苗裔连用，喻指远代子孙。
3.朕：人称代词。秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝的自称。（古今异义）
4.皇：美，大。考：已故的父亲。母死后称“妣”（bǐ）
5.揆（kuí）：推理揣度。揆量：审度
6.肇（zhào）：开始。 肇庆：原名端州。是宋徽宗赵佶的封地,“肇庆”城名为其登基后亲笔所赐,意为“开始带来吉庆”。发生、引起：肇事
7.锡：通“赐”。给予;赐给。
第一节
第一节
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
我是古帝高阳氏的子孙，
我已去世的父亲字伯庸，
岁星在寅那年的孟春月，
正当庚寅日那天我降生，
父亲仔细揣测我的生辰，
于是赐给我美好的名字，
父亲把我的名取为正则，
同时把我的字叫作灵均。
第一节
帝高阳之苗裔兮。 ——与王同宗，出身高贵。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。——诞辰吉祥，尊贵不凡。
名余曰正则兮，字余曰灵均。 ——名字尊贵，寓意美好。
小结：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡
思考：诗人为什么要表白自己的出身高贵呢？
明确：是说明自己与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
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第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
①美：
②以为：
③佩：
④汩：yù\ gǔ 〔汩汩〕
汨mì：汨罗，水名，在中国湖南省。
⑤惟：
⑥迟暮：
⑦抚：
重、扈、辟、纫、朝、搴、夕、淹、代序、
庄、秽、道
chóng
hù
zhǐ
qiān pí
dǎo
即
字源字说
【会意。甲骨文作坐人形(后讹为卩)
面对食器(皀jí)会意。
本义:走近去吃东西】
既
(会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义:吃罢，吃过。表完成，已经)
能
字源字说
(象形。金文作字形象熊形。本义:熊)
态
(会意。从心，从能。
简体字为形声。从心，太声。本义:姿态，姿势与状态)
第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
①美：形容词活用做名词，美好的品质。
②以为：以（之）为，把它做成～
③佩：动词活用做名词，佩饰。
④汩：yù\ gǔ 〔汩汩〕水流的声音；水流 的样子
汨mì：汨罗，水名，在中国湖南省。
⑤惟：想到。本义:思考;思念。惟念
⑥迟暮：比喻晚年
⑦抚：把握。
chóng
hù
zhǐ
qiān pí
dǎo
第二节
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
上天赐予我很多美好品质，
我又不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，
把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，
岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，
傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，
春去秋来四季更替。
想到草木在风中凋零，
只怕美丽的人儿也要容颜不再了。
何不趁着年富力强去除污秽的东西，
何不将不好法度改掉？
乘上千里马纵横驰骋吧，
来呀，我在前引导开路！
思考问题
“內美”指哪些品质？
出身高贵、降生祥瑞、气度非凡、名号尊贵
2.这一节中塑造了诗人怎样的自我形象？
向往高洁，勤勉修德
迫切改革，踌躇满志
甘当先驱，奋发有为
诗人既有“内美”（内在美德），又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。这句话体现了诗人对美好的人格的追求以及对自身价值的发现。
第三节
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修姱以 羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
hào
kuā
jī
jiǎn
suì
xiāng
chǎi
涕：眼泪
謇：楚地方言，无实义 / 口吃；言辞不顺畅。
蹇：跛足。
③修：善，美好。
长；高（此地有崇山峻岭，茂林修竹）
④善：动词，崇尚、追求、向往（此处同“好”）
太息、好、修姱、 羁、谇、替、申
怨灵修之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，
偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，
竞周容以为度。
浩荡：犹荒唐；水壮阔貌；广大旷远。
蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。借指女子容貌的美丽。
谣诼：造谣,毁谤 【谮、谤、非、谗】
工巧：工，长于；善于（工于心计）。
巧：虚浮不实,伪诈（投机取巧）
⑤错：通“措”、“厝”，放置、安放。（举直错诸枉）
⑥周：合群（君子周而不比ｂì，小人比而不周。 比：勾结。）
灵修、民心、众女、蛾眉、谣诼、偭、周容
zhuó
miǎn
忳郁邑余侘傺兮，
吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，
自前世而固然。
何方圜之能周兮，
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，
固前圣之所厚。
流亡：随流水消逝。今指因在本乡、本国不能存身而逃亡流落在外。
群：联合，聚集：“君子矜而不争,群而不党。”（矜：庄重）。不群：不合群。不平凡，高出于同辈。
卓尔不群（优异卓绝，与众不同）。
③方枘圆凿：枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
④屈、抑：使动用法，使......受委屈，使......受抑制。
⑤死直：为正道而死
⑥所厚：推崇的。
忳、郁、侘傺、流亡、此态、方圜、尤、攘、诟、伏
zhì
chà chì
kè
tún
gòu
yuán
探究文本：
1.司马迁说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，结合这一节说说屈原怨的是什么？造成他失意的原因有哪些？
謇朝谇而夕替
原因一：小人诽谤、嫉妒(“众女”“谣诼”)；
原因二：君王荒唐、昏庸(“浩荡”“不察”)；
原因三：世俗工巧、周容
2、遭到废弃排斥，屈原的态度如何？表现了他怎样的精神？
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表现了屈原刚直不阿、坚持真理、嫉恶如仇、宁死不屈的精神。
悔相（xiàng）道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
第四段
助词，句中表停顿
同“返”，返回
使动，使……回转
使动，使……缓行
状后，“于兰皋步余马兮”
进、退：从政、归隐。
被动句，“不入”译为“不被接纳”，含被动含义
整理
同“罹”，遭受
制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jí）兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
上衣
下衣（衣指上衣）
宾前：“不知吾”
高/长：形作动，加高/加长
古：修长的样子
今：形容色彩繁杂
定后：“岌岌”“陆离”分别作“冠”和“佩”的定语。
混杂交织在一起
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，
芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
回头看
指辽阔广大的土地
颜色众多
同“彰”，显著
美好
身体被肢解
常规
被动句“体解”译为
“被肢解”，含被动含义
疑问代词，难道
内容小结：
政治理想
纫秋兰以为佩
爱国决心
思考问题
1、作者在《离骚》的第四段写了什么内容？
2、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解更贴切？
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
思考问题
1、作者在《离骚》的第四段写了什么内容？
检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德
2、“悔相道之不察兮”的“悔”字怎样理解更贴切？
①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了进一步加强自己的道德修养，完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
思考问题
3、“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？
不矛盾，前者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。后者的“悔”是诗人对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。
叁
探究文本
探究文本
1、屈原遭到废黜后，有何打算？体现了他怎样的性格特点？
退将复修吾初服\将往观乎四荒。
余独好修以为常。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
坚持真理、矢志不移
1.结合全文，诗中塑造了一个什么样的抒情主人公形象 这个形象有什么价值？
外在形象：奇装异服，显示出他性格的卓尔不群，与众不同，高洁不俗
二. 内在特质
1.他热爱祖国，锐意改革。（奖耕战、明赏罚、举贤能、反壅蔽、禁朋党、移风俗）
2.他品行高洁，刚正不阿。
3.他追求真理，矢志不移。
屈原的形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
2.身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？
①屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患他的“美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦所灭。
②屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长诗，表明他面对忧患时的那种执著，那种追求，那种崇高的理想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
面对困境：忧患、执著、追求
3. 班固认为:“且君子道穷,命矣。”指责屈原不能明哲保身,于是给他加上个“露才扬己,忿怼沉江”的罪名,首先从政治上否定了屈原的斗争性。
而王逸则是针锋相对地指出:“今若屈原,应贵贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,后彦之英也。”
面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？
肆
主题探究
一、“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。
二、追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。
《离骚》的思想内容
自题小像
鲁迅
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
狱中题壁
谭嗣同〔清〕
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面.
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……
本诗写于1938年11月17日，1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。
亚洲铜
海子
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟 淹没一切的是海水
你的主人却是青草 住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜 亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们——我们和河流一起 穿上它吧
亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们不能学朝秦暮楚，他们不能学孔雀东南飞，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
伍
艺术特色
《离骚》(节选）的浪漫主义
屈原被誉为中国浪漫主义文学的奠基人，《离骚》被尊为我国诗歌浪漫主义的源头，在节选部分表现在哪些方面？
浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目。
浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。
浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒彩。
浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
浪漫的精神。义无反顾的人生之路。
文学创新
（一）“香草美人”的象征手法
屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料，用绮丽的幻想，是诗歌的境界大为扩展，显示恢弘瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人，如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
资料链接
《离骚》中的“美人”“香草”
《离骚》中最引人注目的是它的两类意象，即“美人”和“香草”。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人。他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
文学创新
（二）新诗体的创作——骚体和新的诗歌样式
对于楚辞作品来说，它不仅有某些现成的五言句或七言句，更在于它除两字顿的节奏外，大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节奏的出现，是四言诗可以向五、七言转化的契机。因此可以说，楚辞是最早打破四言句式的诗歌作品，在它参差不齐的各种句式中，包括了五、七言诗的胚模，给后人以无穷的启发。另外，楚辞创造了一种新的诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由而且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂，激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。楚辞也突出地浪漫的精神气质，主要表现为：感情的热情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
文学创新
（三）《楚辞》开浪漫主义先河
屈原浪漫主义的创作手法对后世文学创作影响深远。特别是中国唐代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法，李白的诗篇，也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗，构成一幅幅雄奇壮丽的图画。
文学创新
文学精神
（一）屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。
（二）屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
再 见！