2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册2《孔雀东南飞并序》（课件42张）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册2《孔雀东南飞并序》（课件42张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-03 19:41:44 | ||
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文档简介
(共42张PPT)
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东
兰
南飞
芝
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
孔雀
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孔雀东南飞
选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》。是现存的我国古代最早最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。它与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”。与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”；与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
《孔雀东南飞》
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乐
府
汉代的音乐机关
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
一种音乐性诗体
它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。“汉乐府”主要继承发展了《诗经》的现实主义传统，也表现了《楚辞》的浪漫主义精神。
乐府
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乐
府
乐府
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》。
政治讽喻诗
“乐府”机关——乐府诗歌——新乐府诗——词曲乐府
关于坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代十二时辰计时法
夜半 子 23-1
鸡鸣 丑 1-3
平旦 寅 3-5
日出 卯 5-7
食时 辰 7-9
隅中 巳 9-11
日中 午 11-13
日昃 未 13-15
晡时 申 15-17
日入 酉 17-19
黄昏 戌 17-19
人定 亥 21-23
故事背景
故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时的婚俗。
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故事
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
梳理
情节
交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
以飞鸟失伴，比夫妻离别；
以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围。
小序作用
结合课下注释，梳理概括本诗的故事情节，如“兰芝自诉”。
阅读任务
情 节 大 意
起始 （1） 比兴开头（孔雀东南飞）
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（2—6）
（7—12）
（13—21）
（22—31）
（32）
兰芝被遣
双双殉情
魂化鸳鸯（告诫后人）
夫妻誓别
兰芝抗婚
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人物
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
分析
形象
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人
物
人物
受迫害者
迫害者
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
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芝
找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。
兰
十三能织素，
十四学裁衣，
十五弹箜篌，
十六诵诗书。
聪慧、能干、
多才多艺、有教养
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。”
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
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芝
兰
芝
形
象
兰
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
直接描写
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
不卑不亢，有礼有节
“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
思考
打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋
观点参考
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芝
兰
芝
形
象
兰
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
善良贤惠、知书达理
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
思考
再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。
在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
参考
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
思 考
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
足、头、腰、耳、指、口、步
精妙世无双
知书达礼：与婆婆别
焦母
兄长
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
反抗性
②品质美
③精神美
①形体美
兰芝形象
完 美
本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性
被遣之谜
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芝
找出诗中描写焦仲卿的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。
兰
府吏长跪告：“伏惟启……终老不取！”。
府吏马在前，新妇车在后，……誓天不相负！”
府吏闻此变……摧藏马悲哀。
府吏谓新妇……吾独向黄泉！
府吏还家去……自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝
敢于以死反抗
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
发 展
他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。
他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。
总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。
焦仲卿
分析概括焦母的形象特点。
思 考
焦 母
焦母的性格专横跋扈，独断专行，蛮横无理，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。
《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她决别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。
刘 兄
刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。是封建家长制的代言人。
焦仲卿
焦家
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
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悲剧
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
探究
根源
二人婚姻悲剧的原因是什么？
思 考
观点参考
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
观点参考
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
观点参考
①七去之无子去
贱妾留空房,共事二三年。原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是焦家不能断了香火。
②七去之不顺父母去
此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。在焦母的心中，刘兰芝一举一动完全凭借自己的意愿，没有遵循她的意愿，没有做到“顺父母”，所以要去。
观点参考
④门第观念不同
“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
③父母不悦之出
《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母丈夫早逝，她一人把儿子养大，恋子情结严重。焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
观点参考
刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。
因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。
观点参考
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
拓展阅读：不同的故事，相似的命运。
思 考
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拓展阅读
钗头凤·陆游
红酥手，黄滕酒。
满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错！
春如旧，人空瘦。
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病魂常作秋千索。
角声寒，夜阑珊，
怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！
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《孔雀东南飞》较好的体现了“生命诚可贵，爱情价更高”这一句话，你赞同这种做法吗？
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东
兰
南飞
芝
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
孔雀
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孔雀东南飞
选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》。是现存的我国古代最早最长的一首叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一。它与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”。与北朝的《木兰诗》被并称为“乐府双璧”；与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
《孔雀东南飞》
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乐
府
汉代的音乐机关
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
一种音乐性诗体
它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。“汉乐府”主要继承发展了《诗经》的现实主义传统，也表现了《楚辞》的浪漫主义精神。
乐府
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乐
府
乐府
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》。
政治讽喻诗
“乐府”机关——乐府诗歌——新乐府诗——词曲乐府
关于坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代十二时辰计时法
夜半 子 23-1
鸡鸣 丑 1-3
平旦 寅 3-5
日出 卯 5-7
食时 辰 7-9
隅中 巳 9-11
日中 午 11-13
日昃 未 13-15
晡时 申 15-17
日入 酉 17-19
黄昏 戌 17-19
人定 亥 21-23
故事背景
故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时的婚俗。
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故事
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
梳理
情节
交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
以飞鸟失伴，比夫妻离别；
以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；
孔雀徘徊反顾，为全诗定下了悲剧的基调和缠绵凄楚的氛围。
小序作用
结合课下注释，梳理概括本诗的故事情节，如“兰芝自诉”。
阅读任务
情 节 大 意
起始 （1） 比兴开头（孔雀东南飞）
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（2—6）
（7—12）
（13—21）
（22—31）
（32）
兰芝被遣
双双殉情
魂化鸳鸯（告诫后人）
夫妻誓别
兰芝抗婚
空白演示
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人物
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
分析
形象
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人
物
人物
受迫害者
迫害者
刘兰芝
焦仲卿
焦母
刘兄
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芝
找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。
兰
十三能织素，
十四学裁衣，
十五弹箜篌，
十六诵诗书。
聪慧、能干、
多才多艺、有教养
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。”
勤劳能干、头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
空白演示
单击输入您的封面副标题
芝
兰
芝
形
象
兰
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
直接描写
外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
不卑不亢，有礼有节
“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
思考
打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋
观点参考
空白演示
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芝
兰
芝
形
象
兰
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
善良贤惠、知书达理
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？
思考
再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。
在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
参考
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
思 考
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
足、头、腰、耳、指、口、步
精妙世无双
知书达礼：与婆婆别
焦母
兄长
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
反抗性
②品质美
③精神美
①形体美
兰芝形象
完 美
本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性
被遣之谜
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芝
找出诗中描写焦仲卿的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。
兰
府吏长跪告：“伏惟启……终老不取！”。
府吏马在前，新妇车在后，……誓天不相负！”
府吏闻此变……摧藏马悲哀。
府吏谓新妇……吾独向黄泉！
府吏还家去……自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝
敢于以死反抗
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
发 展
他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。
他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。
总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。
焦仲卿
分析概括焦母的形象特点。
思 考
焦 母
焦母的性格专横跋扈，独断专行，蛮横无理，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。
《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她决别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。
刘 兄
刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。是封建家长制的代言人。
焦仲卿
焦家
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
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悲剧
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
探究
根源
二人婚姻悲剧的原因是什么？
思 考
观点参考
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
观点参考
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
观点参考
①七去之无子去
贱妾留空房,共事二三年。原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是焦家不能断了香火。
②七去之不顺父母去
此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。在焦母的心中，刘兰芝一举一动完全凭借自己的意愿，没有遵循她的意愿，没有做到“顺父母”，所以要去。
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④门第观念不同
“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
③父母不悦之出
《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母丈夫早逝，她一人把儿子养大，恋子情结严重。焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
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刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。
因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。
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《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
拓展阅读：不同的故事，相似的命运。
思 考
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《孔雀东南飞》较好的体现了“生命诚可贵，爱情价更高”这一句话，你赞同这种做法吗？