2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》（课件35张）

(共35张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
一、教学目标
1．熟读文本，总体感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
二、核心素养
语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
审美鉴赏与创造：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义
忆读其人
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身,达则兼济天下。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
民贵君轻不愧亚圣
性善气正真乃完人
了解孟子
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
性本善（凡人都可以为尧舜）
民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 。
孟子的思想
当时社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
《孟子》的时代意义
3、题解：
“齐桓晋文” 指齐桓公、晋文公，先后是春秋时候的霸主；
“事”，事业，就是用武力称霸于诸侯的事业。
本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话。齐桓共、晋文公实行的是霸道，而文中齐宣王以此为话题展开问询，孟子转移了话题，而谈论“王道”，认为“霸道”不可行。全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。
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读准下列汉字的读音
王(wàng） 胡龁(hé) 便嬖(pián bì)
觳(hú) 觫(sù) 褊(biǎn)
恶(wū) 挟(xié) 度(duó)
莅(lì) 惛（hūn ） 盍（hé）
畜（xù） 赡(shàn) 豚(tún)
彘(zhì) 庠(xiáng)序 颁（bān ）
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积累文化常识
豚:小猪。彘:大猪。
舆薪:一车薪柴。
钧:古代以30斤为一钧。
衅钟:古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙
中祭神求福，叫衅钟。
五亩之宅:五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑
住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
翻译第一部分
1、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无道—没有谈论
是以—“以是”，因此
无传—没有流传
臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。
2、德何如，则可以王矣？
何如—如何
王—行王道以统一天下。
3、不识有诸？
识—知道、懂得、认识
诸—之乎
4、王无异于百姓之以王为爱也
5、是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。
7、此心之所以合于王者，何也？
异—对……感到奇怪。
以……为……—认为……
这真是什么心理呢？
宜—应该
所以—……的原因
合于王—于王合。和王道仁政合拍
6、宜乎百姓之谓我爱也。
翻译第一部分
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
独—“却”
为—是
明—视力
见—表被动
9、王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
折枝—折肢。对长辈弯腰作揖。
老1—意动用法。尊奉。
老2—形容词活用作名词，长辈。
幼—爱抚。
天下可运于掌—比喻天下很容易治理。
翻译第一部分
1、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。
2、王之所大欲，可得闻与？
3、殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
吾何快于是—吾于是何快
将以—用来。将：拿，用。
所大欲—最想要的东西。
可得闻与—可以说给（我）听听吗？
尽心力而为之，后必有灾—尽心力而为之，后必有灾
翻译第二部分
1、吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。
2、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣：
3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
惛-不明白，糊涂
明以教我—明确地教导我
行之—成就统一天下的大业
盍—何不 本—根本，指实行王道
庠序—古代地方学校。
“颁”通“斑”，颁白—鬓发花白，常比喻老人。
负戴—用背驮着东西、用头顶着东西
翻译第三部分
问题探究
【思考1】孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢 圣人也会说谎么
明确 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
问题探究
【思考2】试分析为什么“王笑而不言”，孟子又是怎么做得呢？
明确 ①齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；
②孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；
③接着又用“缘木求鱼”的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。
问题探究
【思考3】孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。
明确 ①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。
②“谨庠序之教”重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。
研读明技
内 容 齐 宣 王 孟 子 结 果
第一回合
第二回合
第三回合
从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基础
心悦诚服
信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”
比喻说理：百钧、舆薪、挟太山以超北海：王之不王，不为也，非不能也
蠢蠢欲动
大欲：对心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
激：然后快于心与；肥甘轻暖采色声音便嬖；缘木求鱼的比喻
齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）
畏难：“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
孟子论辩艺术
迂回曲折
第二步引导：第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：
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引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系
孟子论辩艺术
迂回曲折
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：
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以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：
。
以“缘木求鱼”为喻
孟子论辩艺术
迂回曲折
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点： 。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！”
第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：
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“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
力足以举百钧 ，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪：突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。
孟子的语言艺术
善用比喻
挟太山以超北海、为长者折枝：形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。
天下可运于掌：具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
缘木求鱼：说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢。
然一羽之不举……为不用恩焉：“不能”是有别于“不为”的。
孟子的语言艺术
善用排比
为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与：既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧。
今王发政施仁……皆欲赴诉于王：四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句：形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
合作探究
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗 为什么
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。
合作探究
总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
课堂练习
对课文最后一段内容层次分析不当的一项是（ ）
A．开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。
D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
C
拓展提高
翻译下列句子，注意重点词语的含义。
1、保民而王，莫之能御也。
2、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
5、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
使百姓生活安定来实行王道，没有谁能够抵挡得了。
尊敬我家的老人，推广到尊敬别人的老人;爱护自家的小孩，推广到爱护别家的小孩。
用这样的做为，来求取那所想要的东西，好象是爬到树上去找鱼一样啊。
课堂总结
孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。
孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。
齐桓晋文之事
中心
思路
艺术特色
保民而王
不忍之心
不为与不能
仁政蓝图
具体措施
迂回曲折
气势磅礴
朴素真诚
比喻贴切
板书设计
作业布置
1.课下整理第一课的文言现象，整合，制作卡片。
2.完成练习册上的习题。
3.课外阅读《孟子》，把握孟子思想主张及论辩艺术。
谢谢观赏