第22课《大道之行也》课件（共26张ppt）2021-2022学年部编版语文八年级下册

(共26张PPT)
大道之行也
—礼记
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
整体感知
朗读课文
注意下列划线字的读音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
注意朗读节奏
故人不独亲其亲，不独子其子……
使老有所终，壮有所用，幼有所长……
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作……
故/人/不独亲其亲，不独子其子……
使/老有所终，壮有所用，幼有所长……
货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼/而不作……
自主学习、把握文意
1.结合书下注释口译课文
2.有疑问的地方可以进行讨论
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
选贤与能， 讲信修睦。
施行
是
品德高尚的人
诚信
有才能的人
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
以……为亲
以……为子
同“鳏”，老而无妻的人
指女子出嫁
职守、职分
厌恶
父母
一定
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
作乱
害人
兴起
理想社会
表并列
连接主谓语
难句翻译
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要（及时）婚配。
大道施行的时候（之：主谓间），天下是公共的。
分清层次
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
//
//
理清思路
思考：
“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
大道之行也……讲信修睦
故人不独……不必为己
（纲领性说明）
纲领性说明：
大道之行也，
天下为公。
选贤与能，
讲信修睦。
最高准则
社会性质
人才选拔
社会关系
人人受到关爱
人人安居乐业
物尽其用
人尽其力
人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
力恶其弃于地也，不必为己。
基本特征：
大道？大同？大道和大同有什么关系？
大道：儒家推崇的上古时代的政治制度；
大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
写作背景：
体会孔子此时的情绪
迫切希望出现一个太平盛世
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
拓展理解
1、古人的“大同”社会的理想实现了吗？今天的我们应该怎样看待？
2、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家进行了不懈探索，请结合历史知识举几个名人的事例。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
孟 子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
民族
民生
民权
——孙中山
林觉民
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
在大道施行的时候，天下是公有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自已的父母，不只疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
翻译全文
男子要有职业，女子要（及时）婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。所以，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事就不会发生，（家家户户）的门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
翻译全文
大道之行也， ，选贤与 ，讲
修 。故人 ， ，
使 ， ， ，矜
、 、 、 ，废疾者皆有
所养，男 ， 。货恶其弃于
地也， ；力恶其不出于身也，
。是故 ， ，
故 ，是谓大同。
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