2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册9.1《陈情表》课件（23张PPT）

(共23张PPT)
陈情表
解题
陈情表
陈述、禀报
隐情、苦衷、衷情
一种文体，古代奏章的一种，古代臣属给帝王所上的陈述己见的文书。
由标题引发的思考
问题一：谁在“陈情”？
问题二：向谁“陈情”？
问题三：为何“陈情”？
问题四：“陈” 什么“情”？
疏通文意
臣密言：臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立,既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立 ，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
第一段
对照注解，疏通文意，并标注疑难之处。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
第二段
对照注解，疏通文意，并标注疑难之处。
活动：预习后，请同学逐句翻译该段。
与丧葬有关的文言文知识
对“死”不同的称呼
“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。”
崩殂、晏驾、山陵崩
守丧制度
（丁忧、丁艰、夺情）
墓木已拱：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是人死了很久。
与官职有关的文言文知识
除/拜：
征：
辟（bì）
陟：
摄：
领：
行：
署：
权：
判：
授予官职
征召
中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职
提升，提拔（“陟罚臧否，不宜异同”）
暂代官职
兼任较低的官职
代理官职
代理，暂任
暂代官职
高位兼低位或出任地方官
“猥以微贱”
老教材的解释：自谦之词，犹“鄙”。
新教材的解释：谦辞，“辱”。
用于自称
降低身份（指他人对自己的行动）
“臣等猥以空疏，备员讲读。”（备员：凑数。空疏：空虚浅薄的才学。讲读： 指侍讲、侍读，官名。）
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”（枉屈：屈尊就卑。）
《说文解字》：猥，犬吠聲。此本義也。《广韵》曰：鄙也。今義也。
“举臣秀才”
孙叔敖举于海
举进士
西举巴蜀
举众闹事/举众出迎
参加科举考试
推荐，推举
攻取
带动，率领
“责臣逋慢”
狼失声而逋
逋租宿债勿复收
逋赋
逃跑
拖欠
逃税
第三段
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山,气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
对照注解，疏通文意，并标注疑难之处。
活动：预习后，全班一起翻译这段文字。
区区
感君区区怀
何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由……东家有贤女，自名秦罗敷……便可速遣之，遣去慎莫留。
区区之地
区区小事
区区五毛钱
形容情意深挚
愚蠢
形容小，微不足道
形容小，微不足道
形容少，微不足道
第四段
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
对照注解，疏通文意，并标注疑难之处。
活动：预习后，请同学逐句翻译该段。
结草衔环
结草，详解见书中注释。
衔环：汉时杨宝曾救治遭鸱枭（ chī xiāo ）袭击的黄雀，后黄雀伤愈飞走。某夜有黄衣童子赠杨宝白环四枚。后以衔环比喻报恩。
课文研读
由标题引发的思考
问题一：谁在“陈情”？
问题二：向谁“陈情”？
问题三：为何 “陈情”？
问题四：“陈”什么“情”？
谁在“陈情”
向谁“陈情”
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官。三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。
为何“陈情”
——李密
——晋武帝
——“辞不就职”、“愿乞终养”
李密为什么“辞不就职”呢
第一，供养祖母。
第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物。
第三，做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，盲目做官，安知祸福。
行文之时，掩盖第二、三点，强调第一点
表达的要求：委婉且得体
委婉且得体
以第三段为例
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山,气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
提出“以孝治天下”的治国理念，陈述自己的从政经历和人生态度，并强调自己的特别处境，进一步打消晋武帝的疑虑，求得体恤。
以情感人 以理服人
情（“陈”什么“情”）：
身世不幸的悲苦之情
宠命优渥的圣恩之情
进退狼狈的愁苦之情
相依为命的祖孙之情
陨首结草的感恩之情
理：
“以孝治天下”
先尽孝，后尽忠
中国“孝”文化
百善孝为先
《孝经· 开宗明义》：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身……”
（立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。 ）
二十四孝、割股疗亲、郭巨埋儿
摒弃“父要子亡，子不得不亡”……原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，并非是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”。
孝虽原为奉养父母，但却可以拓展为家国天下的一种精神依据，对个体而言，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，对国家而言，“孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行” 。