第22课《礼记》二则课件（共28张ppt）2021-2022学年部编版语文八年级下册

(共28张PPT)
礼
记
虽有嘉肴
学习目标
知识目标：了解《礼记》相关知识，积累“虽、
然后、学学半”等重点文言词汇；
能力目标：1、结合课下注释翻译课文；
2、学习类比和引用的方法，理解
教与学相互促进的道理；
学科素养：理论联系实际，用正确的学习方法
指导完善自我人生。
文学常识
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
预习检测
嘉肴（ ） 旨（ ）
自强（ ） 兑命 （ ）
弗（ ） 学学半（ ）
yáo
zhǐ
qiǎng
yuè
fú
xiào
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后/知不足，
教（jiāo）/然后/知困。
知/不足，然后/能/自反也；
知困，然后/能/自强也。
故曰：教（jiào）学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半”其/此之谓乎？
把握节奏
疏通文意
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。
连词，即使
美味的菜
不
动词，吃
味美
代词，它的
最好的道理
好
连词，因此
困惑
知/不足，然后/能/自反也；
知困，然后/能/自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半”其/此之谓乎？
自我反省
自我勉励
推动、促进
教别人，占自己学习的一半
同“敩”，教导
表猜测，“大概”
宾语前置的标志
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道有困惑（不理解的地方）。知道自己不足，然后就能自我反省；知道自己困惑的地方，然后就能自我勉励。所以说：教学和学习是相互推动、相互促进的。
《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个意思吧！
合作探究
1.这篇文章阐述了怎样的观点？你能在文中找出一个中心句么？
2.文章开头举了什么例子，这两个例子
具有什么作用？
嘉肴弗食，不知其旨
至道弗学，不知其善
《兑命》曰——学学半
学—知不足—自反
教—知困—自强
教学相长
类比
引用
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
拓展延伸
1、通假字
同“敩”，教导
2、古今异义
B、教学相长
古义：推动、促进
今义：增长
A、不能知其旨也
古义：味美 今义：意义
课堂小结
学学半
4、一词多义
学
学学半
教导
学学半
学习
其
其此之谓乎
表推测，大概
不知其旨也
代词，它的
3、词类活用
不知其善也
形容词作名词，好，好处。
作业布置
练习册P74：1-5题，P76：11-14题
大道之行也
知识目标：积累“与、亲其亲，子其子，矜”
重要的文言词汇；
能力目标：1、结合课下注释翻译课文；
2、了解“大同”社会的纲领、基
本特征；
学科素养：树立乐于奉献、诚实守信、与人和
睦相处等观念。
学习目标
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
预习检测
把握节奏
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
大道/ 之 行也，天下/ 为 公，
选 贤/ 与 能，讲信/ 修 睦。
故/人/不独/ 亲 其 亲，不独/子 其 子，
使/老有所终，壮有所用，幼有所长，
疏通文意
上古时代的政治制度
主谓取独
动词，施行
判断动词，是
形容词作名词，品德高尚的人
同“举”，选拔
形容词作名词，才干出众的人
培养
意动用法，以……为亲
只，仅仅
名词，父母
意动用法，以……为子
名词，子女
形容词作名词，老年人
形容词作名词，壮年人
形容词作名词，幼童
善终
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者/皆有所养，
男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于己；
力/恶其不出于身也，不必为己。
老而无妻
老而无夫
幼儿无父
老而无子
有残疾而不能做事
供养
职分、职守
女子出嫁，归宿
财货
厌恶
抛弃
介词，在
一定
私藏
介词，在
介词，从
是故/谋/闭而不兴，
盗窃 乱 贼而不作，
故/外户而不闭，是/谓/大同。
形容词作动词，作乱
连词，因此
名词作动词，害人
兴起
从外面把门带上
用门闩插上
代词，这
叫作
理想社会
动词作名词，图谋之心
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不仅仅敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。厌恶把财货弃置于地的浪费行为，但不是一定要据为己有；厌恶力气不出于自己，但愿意竭尽全力不一定是为自己谋私利。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以家家户户只用把门从外面带上而不从里面闩上，这就叫做理想社会。
1、大同社会的根本特征（社会纲领）是什么？
2、概括“大同”社会的基本特征,相对应的原文是什么？
合作探究
天下为公，选贤与能，讲信修睦
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3、全文结构怎样划分？
第一层：（“大道之行也……讲信修睦”）
对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：（“故人不独亲其亲……不必为己”)
阐述“大同”社会基本特征。
第三层：（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）
总结全文，指出“大同”社会的美好。
拓展延伸
孔子的大同社会的理想实现了吗？21世纪中国社会是大同社会吗？
党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和《大道之行也》的社会蓝图从本质上来说都是一致的
课堂小结
1、通假字
2、古今异义
选贤与能
矜、寡、孤、独
同“举”，选拔
同“鳏”，老而无妻
A、男有分，女有归
古义：女子出嫁 今义：返回
B、盗窃乱贼而不作
古义：作乱害人 今义：叛乱的人
3、词类活用
4、一词多义
故人不独亲其亲，不独子其子
以……为亲；
以……为子
使老有所终，壮有所用，幼有所长
老，老年人；
壮，壮年人；
幼，幼童
独
闭
矜、寡、孤、独
老而无子
故人不独亲其亲，不独子其子
只，仅仅
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
杜绝，闭塞
用门闩插上
形容词用作名词
意动用法