2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件(30张ppt）

(共30张PPT)
王羲之
天下行书第一帖
王羲之
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。他出身于两晋的名门望族,官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》,行楷《兰亭序》最具有代表性。
时太尉郗鉴时门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏朱少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
袒腹东床
王
羲
之
典
故
后来就把“东床”作为女婿的美称。
文
体
知
识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
《兰亭集序》是一篇诗集序言，全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；情景互见，淋漓满纸，也启人思考。
兰 亭 集 序
1. 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
ɡuǐ
【介词结构后置】
高
酒杯
排列
旁边
作诗
举行
全、都
xì
shāng
叙写兰亭盛会------人贤、景美
jī
饮酒
茂林修竹
流觞曲水
兰 亭 美 景
2. 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。
定语后置标志
和风
用来…
敞开
穷尽
自然万物
这
确实
【译文】这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！
叙写兰亭盛会------人贤、景美、宴乐
1、第一、二段文字在写法上有什么特点
【问题探究一】
写景抒情，叙议结合。
写景：“此地有崇山峻岭，……列坐其次。”
抒情：“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；
叙述：“是日也，天朗气清，惠风和畅”；
由美景、乐事而抒发感慨：“仰观宇宙之大，……信可乐也。”
2、作者记兰亭盛会，着力表现的是哪一个“字”？
信可乐也。
古人的人生乐事：登山临水，宴会赋诗。
3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
交往
之于
通“晤”
有人
取向、舍弃
一时
满足
对
到达
等到
到、及
以前
附着
因
自然
随着
纵情
改变
长
引起
第三段作者由宴会之乐生发了怎样的一种人生感慨？
【问题探究二】
或取诸怀抱，悟言一室之内
或因寄所托，放浪形骸之外
生活方式
不同
快乐感受
一致
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
修短随化，终期于尽！
所之既倦
情随事迁
人生无常 生命短暂
“死生亦大矣”，岂不痛哉！
“感叹死生”
“人生之乐”
“宴会之乐”
4. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，把…看做一样（相等）
无根据
情趣
次序
纵使
这次
借题发挥，阐明自己的生死观：
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译 文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
6、最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在伤感之余，转为积极旷达。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
【问题探究二】
【学后小结】
第一部分（1、2，写宴会之乐）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4，叹生命之痛）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
【总结写法】
1、立意高远，蕴藉深长。
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
2、文笔洗练，自然有致。
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
（1）句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例：清流激湍、游目骋怀。
（2）单句对：上下两句互相对偶。
例：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
（3）隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
3、多用对偶短句，节奏简洁明快
【本文引用】
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
《晋书·王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
鹅
池
以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。
御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。
碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。
御碑亭
荷叶青蛙跳池砚
兰亭书法博物馆的“古砚展”。
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。