1.1《氓》2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册（课件79张）

(共79张PPT)
氓
作者：先秦佚名
出处：《诗经.卫风》
珠海市第二中学
高 山
2022年3月7日
学习要求
《诗经》开启了现实主义文学传统。
通过研习增进对 古典诗歌体式和源流的了解。
要围绕“诗意的探寻”展开研习， 品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。
结合以前所学，比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《诗经》中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲,“雅”是王都附近的乐曲,“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱,但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎,贵族集团奢侈荒淫的生活,人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主,采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典,称为《诗经》,为“五经”之一。
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诗经
书名。非一时一地一人所作，采集从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙乐章，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为中国文学总集之祖，代表当时北方文学。汉初传者有齐、鲁、韩、毛四家，汉末以后，齐、鲁、韩三家诗逐渐衰微，惟毛诗，盛行至今。（国语辞典 节选）
《诗经》，是中国古代诗歌开端，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪）。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
卫衛 wèi
(7) 古国名 。周武王弟康叔封地。至懿公为狄所灭。戴公野处漕邑，文公又徙居楚丘。秦始皇既统一全国，独置卫君，为附庸，至二世元年废。
之晋过 卫。——《吕氏春秋·慎行论》
宋、 卫、 中山。—— 汉· 贾谊《过秦论》
卫国，周王朝的同姓诸侯国之一。姬封，康氏、卫氏、子南氏、冷氏始祖康叔为卫国第一代国君。卫国地域大致在黄河北岸，太行山脉东麓的今河南省鹤壁、新乡附近。
周公旦伐定三监之乱，以弟弟康叔封为卫国诸侯，分殷商之民，护卫周王室。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，赐同母弟封康邑，史称康叔封。
周公旦又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔封，让康叔迁徙至殷商故都，建立卫国，定都朝歌（今河南鹤壁市淇县）为康氏最早的发源地。
一
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。
匪来/贸丝，来即/我谋。
送子/涉淇，至于/顿丘。
匪我/愆期，子无/良媒。
将子/无怒，秋以/为期。
一、 解释下列词语。
1氓2蚩蚩3贸4来即我谋。
5淇6至于顿丘7愆期8将
9匪
答案1[氓]民，这里指诗中的男主人公。2[蚩蚩]忠厚的样子。 3[贸]交易，交换。 4[匪]不是。5[来即我谋]到我这里来商量（婚事）。即，就、靠近。谋，谋划、商量。6[淇]淇水，在今河南境内。7[顿丘）地名，在今河南浚县。8愆期:拖延婚期.9[将]愿，请。
一、解释下列句式特点。
1.氓之蚩蚩
2.秋以为期。
答案解析：
1.氓之蚩蚩 正常语序：蚩蚩氓
2.秋以为期。 正常语序：以秋为期。
答案：1.定语后置句。“之”定语后置标志词。
2.宾语前置句。宾语“秋”置放在介词“以”之前。
第一章译文：
那个小伙子看起来老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实他不是真的来和我换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并不是我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君您不要生气啊，秋天到了来迎娶我吧。
文化常识
布：古代的一种钱币。
第一章：“我”与“氓”因为交换丝而认识，“氓”对“我”展开求婚攻势，我没有爽快答应，是因为我心中有疑虑，没有良媒。我跋山涉水送“氓”归去，“氓”对“我”一路央求，我还是没有答应，以至于他发怒了。我可怜他，相信他对我的爱就说婚期定在秋天吧。
文化常识
地名
⑥〔淇〕淇水，在今河南境内。⑦（顿丘）地名，在今河南浚县。
淇水 - 海河水系南运河的支流卫河支流 。大部位于在河南省北部林州市，下游路经鹤壁至卫辉市。古为黄河支流，发源于山西省陵川县，现上游已断流。以淇河小鲫鱼，缠丝蛋特产出名。南流至今卫辉市东北淇门镇南入河。
我的形象特点：单纯、善良、多情体贴人、能干手艺好、情窦初开、涉世不深、对未来充满激情的村姑。
氓：有心计，早有预谋，完全掌控我的认知和行踪，待以时机，下手求婚的流动商贩。善于“调情”，博得我的让步，向婚姻殿堂迈进了关键的一步。
二
乘彼/垝垣，以望/复关。不见/复关，泣涕/涟涟。既见/复关，载笑/载言。尔卜/尔筮，体无/咎言。以尔/车来，以我/贿迁。
第二章解释下列疑难词词语。
1.乘
2.泣涕
3.载笑载言
4.以尔车来
答案：1.登上。
2.眼泪，泪水。悲伤流的泪。
《诗经．邶风．燕燕》：「瞻望弗及，泣涕如雨。」
《文选．沈约．齐故安陆昭王碑》：「独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣。」
3.又说又笑。
4.把你的车赶来
第二 章 注释
1[乘]登上。2[垝垣]残破的墙。垝，毁坏。3[复关]卫国地名，氓所住的地方。一说，诗中借所居之地代指氓。 4[载]助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。5[尔卜尔筮]你用龟板占卜，用蓍草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉 凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。6[体]占卜显示的兆象。7 [咎言] 不祥之语。咎，灾祸。8[贿]财物。这里指嫁妆。
文化常识：1.地名
复关，诗经《氓》里，“复”做“回来，返回，回复”讲，关，是关市、市场的意思，意思是从市场上回来。一说。
文化常识：2.占卜
[尔卜尔筮]你用龟板占卜，用蓍草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉 凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。[体]占卜显示的兆象。
易经占卜－一、蓍草占卜法
（一）《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’”
（二）起卦
1、先找50跟短木棍(50是“大衍之数”)。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。
2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处,不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A，B混起来。然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9 。以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在进行第二变。二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字－“初爻几”。如果最后是9组,就写作“初九”，一定要用汉字写清楚！
自此，我们才完成六十四卦卦象中六爻为一卦的第一爻，即初爻。
6、算完第一爻后，把49跟木棍合成一堆，重复第2步至第5步的操作过程，得到第二爻。
如此这般，一直到第六爻，即上爻出来，我们最终才得到了一个完整的卦象。
特别说明：蓍草占卜最开始算的爻是最下面的，从下到上，直到六爻算毕，就成了一卦。一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦共计要算三六一十八次。
（三）解卦
假设我们已经得到一个卦。每一爻记录下来的6个数字按从下到上的顺序是：977797。不难看出此六爻都是阳爻，完成的是一个“乾”卦。
1、爻的数字有四种情况：六、七、八或九，七和九是奇数，为阳爻。六和八是偶数，为阴爻。其中“六，九，为可变之爻，七，八为不变之爻”，同为阳爻的七，九也是有差别的，其中七为“少阳”，九为“老阳”。
2、解卦的时候，要确定变爻。把六个数字加到一起，例如：977797， 9+7+7+7+9+7=46。然后用大衍之数55-46=9。我们从最下面，“初九”开始数，数到最上面又从上面数下来，一直数到第九个。我们就会发现数到“七四”这一爻。而七为不变之爻，所以，这一次占卜应用“乾”卦的卦辞来占，为“乾，元亨利贞。”。
结论：如果数到不变之爻，用卦辞占。如果数到可变之爻，用爻辞占。
3、如果我们的例子改为：977977，我们仍然会数到第四爻，但是这一爻是可变之爻九，所以用爻辞占，为“九四，或跃在渊，无咎”。
4、普通的是这样，但是可能大家注意到了，“乾”卦中还有一句“用九，见群龙无首，吉。”这是“乾”卦的特殊，当卦象是999999的时候，用“用九”占。当然有同样属性的还有“坤”卦，卦象为666666，用“用六”占。
第二章译文
我登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望你。没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。见到情郎你来了，又说又笑喜洋洋。你当着我的面去占卜，卜筮的结果没有不吉利。那你就用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
三
桑之/未落，其叶/沃若。
于嗟/鸠兮，无食/桑葚！
于嗟/女兮，无与/士耽！
士之/耽兮，犹可/说也。
女之/耽兮，不可/说也。
第三章注释
18[沃若]润泽的样子。
19[于嗟鸠兮，无食桑甚]唉，斑鸠啊，你
不要贪吃桑甚（旧说斑鸠吃多了桑甚会昏醉）。于嗟，感叹词。无，同“毋”，不要。
20[无与士耽]不要同男子沉溺于爱情中。士，指未
婚男子。耽，沉溺、沉醉。
21[说]同“脱”，摆脱、脱身。
第三章译文
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
第三章运用的表现手法（一）赋比兴手法
1.赋的手法 其叶沃若 （它的叶子润泽。）
2.比兴手法
桑之未落，其叶沃若。(一笔双写,表面写故乡的春夏两季的桑树,深层比喻少女生命力旺盛,精力充沛,光鲜亮丽,惹人爱怜。引出下文写“女”。)
于嗟鸠兮，无食桑葚！(一笔双写,表面叹息斑鸠不应该吃桑树的果实，深层比喻少女不要轻易品尝爱情果实。引出下文写“女”字的恋爱。)
第三章运用的表现手法（二）对比手法
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
分析：前后两句对比，指出了未婚男女沉溺感情世界的两种恶果，因为男子一走了之，女子承担精神和肉体的创伤，甚或养儿育女。
四
桑之/落矣，其黄/而陨。
自我/徂尔，三岁/食贫。
淇水/汤汤，渐车/帷裳。
女也/不爽，士贰/其行。
士也/罔极，二三/其德。
第四章注释
22[陨]陨落，坠下。23[徂]往。24[三岁食贫]多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。25[汤（shang)汤]水流盛大的样子。26[渐]浸湿。27[帷裳]车两旁的布幔。28[不爽]没有过错。爽，差错、过失。 29[贰]不专一、有二心，跟“壹”相对。 30[罔极]没有定准。罔，无。极，准则。31[二三其德]负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。
第四章译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
第四章词类活用的词语
一、形容词用作名词
1.食贫
“贫”翻译为贫苦的生活。属于借代修辞。
二、数词用作动词
2.士贰其行
3.二三其德。
数词贰、二三，都跟一（壹）相对，用作动词不专一。
问：第四章运用的手法有哪些？
答：一、比兴手法
1.桑之落矣，其黄而陨。分析：表面写秋天到，桑树叶落的过程。实际上比喻村姑年长色衰。引出下文写我。
二、赋的手法
2.自我徂尔，三岁食贫。分析：记叙我婚后的生活。
3.淇水汤汤，渐车帷裳。分析：写我不怕覆车之险，与丈夫一刀两断，离开夫家，不回头。
三、对比的手法
4.女也不爽，士贰其行。
5.士也罔极，二三其德。
分析：我守妇道，丈夫喜新厌旧，不念旧恩。
五
三岁/为妇，靡室/劳矣。
夙兴/夜寐，靡有/朝矣。
言既/遂矣，至于/暴矣。
兄弟/不知，咥其/笑矣。
静言/思之，躬自/悼矣。
注释:1.[靡室劳矣]家里的劳苦事没有一样不做的。靡， 无、没有。室劳，家务劳动。 2.[靡有朝矣]没有一天不是如此。朝，日、天。3. [言]助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。 4.[遂]如愿。 5.[咥（xi)]讥笑。6.[悼]伤感，哀伤。
第五章有翻译困难的词语。
1.躬自悼矣。翻译：独自伤心了。
小结：
躬自：自己;亲自。
2.静言思之， 翻译：静静地想
小结：
言：助词，无实义。
问：第五章词类活用的词语。
1.靡室劳矣。
2.夙兴夜寐，
答:1.靡室劳矣。
分析:室,由名词活用为状语,在屋子里.
2.夙兴夜寐，
分析:夙和夜，由时间名词活用为状语,很早地,很晚地.
问：第五章下列文言句式特点
1.靡室劳矣。
2.靡有朝矣。
答：1.（我）靡（一日无）室劳矣。
2.（我）靡有（一）朝（无是）矣。
译文：
1.我没有一天不在家里劳动（做家务）了。
2.我没有一天不是这样（夙兴夜寐）了。
分析:四言的结构、节奏，要求多余的字忍痛割去。
问：第五章暴露“氓”的本性的话语。
答：言既遂矣，至于暴矣。
译文：已经如愿了，到了凶恶残酷的地步（家暴）了。
分析：“氓”的小农嘴脸彻底暴露了，之前的“暖男”“阳光大男孩”形象相比“人设坍塌”了。
问：我为什么“静言思之，躬自悼矣。”
答：兄弟们不了解我的真实情况，不了解氓的两面性，不仅不同情帮助，还嘲笑我（不懂事，不会处理和婆家人的关系。）
另者没有好的没人说和调节，爱情的苦果只好自己硬生生吞下去了。
当时村里没有组织负责吗？依据诗句知道没有。婚姻结合不似现代要有个婚姻介绍所和法院等。
第五章译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
六
及尔/偕老，老使/我怨。
淇则/有岸，隰则/有泮。
总角/之宴，言笑/晏晏。
信誓/旦旦，不思/其反。
反是/不思，亦已/焉哉！
注释：1.[及]和。(老使我怨）这样只能使我怨恨不已。老，这里指上句二人盟誓相约“借老”一事。2.[淇则有岸，隰则有泮]淇水有岸，池沼有边。隰，低湿的地方。一说指溻水，即漯水。泮，同“畔”，边、岸。这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“借老”，就会有无边的怨苦。
注释:3.[总角之宴]少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
4.[晏晏]和悦的样子。
5.[旦旦]诚恳的样子。6.[反]违背。
7.[反是不思]违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。
8.[亦已焉哉]那也就算了吧！已，止、了结。焉、哉，均为语气助词，连用以强化语气。
第六章难懂的词语。
1.老使我怨 怨：恨。
2.信誓旦旦 信誓：忠诚的誓言。
第六章的文言特殊句式
1.反是不思 宾语前置句 是宾语前置的标志词 正常语序：不思反，翻译为“我没有想到他会违背当初的誓言。”
第六章赋比兴手法的运用
一、赋的运用
1.总角之宴，言笑晏晏。
翻译:年少时聚会在一起,有说有笑很欢乐.
二、比兴手法的运用
2.(如)淇则有岸，隰则有泮。
分析：氓应有底线,另一说婚姻应有终止的一天。
第六章的文化常识
古代各个年龄段的特定称谓
（版本一）垂髫：3、4岁至8、9的儿童，
束发：指15岁，弱冠：指20岁，而立：指30岁，不惑：指40岁，知命（半百）：指50岁，
花甲（耳顺）：指60岁，古稀：指70岁，耄耋：指80-90岁，期颐：百岁。
（版本二）13岁的女性称为豆蔻年华，15岁的女性称为及笄之年，16岁的女性称为破瓜年华、碧玉年华，20岁的女性称为桃李年华，20岁的男性称为弱冠，30岁的男性称为而立之年，40岁的男性称为不惑之年、强壮之年，50岁的男性称为年逾半百。
（版本三）人生各个年龄段，用古语称呼：
一、年龄段为童年：
不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；7岁（女）——髫年；8岁（男）——龆年；幼年泛称——总角；童年——垂髫；10岁以下——黄口；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华；13~15岁——舞勺之年；青少年——束发。
二、年龄段为少年：
15岁（女）——及笄之年；16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华、破瓜之年；15~20岁——舞象之年；20岁（男）——弱冠；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁—— 梅之年。
三、年龄段为中年：
30岁（男）——而立之年；40岁（男）——不惑之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。
（版本三续）四、年龄段为老年：
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、下寿；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年、杖家之年、中寿；80~90岁——耄耋之年；90岁——鲐背之年。
老年——皓首，又称“白首”，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”；八十岁以上的人称为“大耋”；亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。
五、百岁以上：100岁——期颐、上寿；120岁——花甲重开；140岁——古稀双庆。
第六章译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
全诗总结性学习
1.六章诗中的人物的称谓变化。
2.六章诗情节的发展变化。
3.淇水在诗中写了几次，各有什么作用？
1.六章诗中的人物的称谓变化。
第一张 氓、我、子【敬称】
第二章 复关 尔 我 【疯狂】
第三章 女、士【理性】
第四章 你、我；女、士 【总结性】
第五章 妇、躬自 【怨妇】
第六章 尔、我【清醒果决】
2.六章诗情节的发展变化。
第一章 相知相识谈婚论嫁
第二章 痴情热恋拟定婚期
第三章 婚后告白一：告诫少女“无与士耽”
第四章 婚后告白二：婚后生活贫穷、丈夫变心
第五章 婚后告白三：辛劳、受虐、无援、独吞苦果
第六章 展望回忆，结束婚姻。【小结】我婚后不如意、不幸福，走向“不归路”。“婚姻大事”，不可不慎重，不可唐突，不可草率行事。
《诗经·氓》中，三次写“淇水”有什么作用？
答：第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水就指河名，也反应姑娘对这位小伙子的情谊。依依惜别之情见于行间。
第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，应该是回忆嫁时的情景，也以打湿裙裾喻自己的择婿不慎。
第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，是一个比喻的用法，就是说，做什么都要有个限度的意思。
任务:背诵《诗经.卫风.氓》
1.熟悉梳理阶段
2.熟练连贯阶段
3.执笔书写零失误成果巩固物化阶段
【拓展链接】
关雎
佚名 〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭
佚名 〔先秦〕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
再见！