第6课《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 课后练习（含解析）
文档属性
| 名称 | 第6课《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 课后练习（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 184.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-08 11:57:49 | ||
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文档简介
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第二单元
第4课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(35分)
1．下列句子中，不含通假字的一项是(3分)( )
A．若火之始然
B．非所以内交于孺子之父母也
C．知者不惑
D．君子喻于义
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．就有道而正焉(有才艺或有道德的人)
致知在格物(谋划事情)
B．人而不仁(如果)
斯有不忍人之政矣(才)
C．士不可以不弘毅(志向远大)
恻隐之心，仁之端也(萌芽，发端)
D．为仁由己，而由人乎哉(靠)
有是四端而自谓不能者，自贼者也(伤害)
3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(3分)( )
A．就有道而正焉
B．天下归仁焉
C．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
D．所以谓人皆有不忍人之心者
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A．
B．
C．
D．
5．下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是(3分)( )
A．敏于事而慎于言
B．非所以要誉于乡党朋友也
C．古之欲明明德于天下者
D．治天下可运之掌上
6．根据所给名句，结合现实及所学，阐释你所理解的孔子关于“义”“利”的观点。要求：观点有理有据，语句通顺，逻辑严密，不少于80字。(3分)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
答：
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
传统文化进校园的活动在有些地方变成了“一阵风”。甚至孩子们还没摸到传统文化的皮毛，①____________________，这反映出一些学校传统文化进校园活动落实不到位。这样的传统文化进校园活动，也许初衷是好的，②____________________，显然不是我们想要的。传统文化进校园，不但要能进得去，③____________________。如何留下来？既可以融入学生们的课外活动、兴趣小组，也可以融入老师的日常教学。
8．仿照画波浪线的句子，将横线上的内容补充完整。(4分)
读《孟子》的寓言，须知道故事是“宾”，寓意才是“主”。孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是讽刺那些知错不改的人；讲齐人在坟场乞讨的故事，____________________，____________________；讲五十步笑百步的故事，____________________，____________________。
9．补写出下列句子中的空缺部分。(7分)
(1)《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“________________，________________”。
(2)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“________________，________________”。
(3)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为有抱负的人任重道远，具体表现为“________________”和“________________”。
(4)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：________________，________________。
(5)儒学经典《大学之道》开篇就明确了大学的宗旨：“大学之道，________________，________________，________________。”
(6)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
二、阅读提升(20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率[注]彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(选自《史记·孔子世家》)
【注】 率：行走。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
B．有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干
C．有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干
D．有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。后世遂以卿为一般任官职之称。
B．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。
C．颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”称许。
D．夫子，古代对男子的尊称，此处指孔子的弟子对他的尊称。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路面对孔子提出的“为什么受困在这里”的问题，认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道，坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4分)
译文：
(2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。(4分)
译文：
14．子贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现了他们怎样的人生态度？(3分)
答：
参考答案与解析
1解析：选D。A项，“然”同“燃”；B项，“内”同“纳”；C项，“知”同“智”。
2解析：选A。A项，格物：推究事物的原理。
3解析：选C。C项，至善：道德修养的最高境界。A项，古义：靠近，走近；今义：副词，表顺承关系。B项，古义：称赞，称许；今义：返回，趋向或集中于一个地方。D项，古义：……的原因；今义：表因果关系的连词，引出结果。
4解析：选D。D项，代词，它。A项，副词，表揣度语气/代词，他的。B项，介词，跟/介词，到。C项，介词，把/介词，用。
5解析：选D。D项是省略句，A、B、C三项是介宾短语后置句。
6解析：本题要求根据名句和所学知识，阐释孔子的“义”“利”观。这就要对题中涉及的名句有综合性理解。注意字数的要求。
答案：孔圣人对仁义的看法在当时是别出一格的，他把仁义列于利益之上，以仁义为基础就可以创造很多高于利益的东西。孔子认为，君子追求的虽是道义，但并不反对获得财利。那些符合道义的富和贵，君子是可以去追求的。但如果不符合道义，或是追求不到，那就要舍弃。要成为一个完美的人，就要做到“见利思义”。
7答案：①活动就停止了 ②但效果却不令人满意
③关键还得留下来
8答案：不是讽刺齐人 而是讽刺那些不择手段追逐富贵利益的人 不是讽刺逃兵 而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别
9答案：(1)君子喻于义 小人喻于利 (2)文质彬彬 然后君子 (3)仁以为己任 死而后已 (4)君子食无求饱 居无求安 (5)在明明德 在亲民 在止于至善 (6)苟能充之 足以保四海
10解析：选D。断句时要注意标志性词语，如“譬使”“安”等领起后一句，其前面要有停顿。本句中，“由”是孔子弟子的名字，断句时也要注意。
11解析：选A。应是“后世遂以大夫为一般任官职之称”。
12解析：选D。D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
13解析：(1)翻译时要注意将“道”“少”“贬”等关键词语对应落实，做到文句通顺即可。(2)翻译时要注意将“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式对应落实。
答案：(1)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？
(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。
14答案：子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向。颜回：在任何时候都加强修养，坚定信念，坚守操行。
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守穷厄而不动摇，小人穷厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博闻强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才显出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我愿给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
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第二单元
第4课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心
(时间：45分钟 分值：55分)
一、基础巩固(35分)
1．下列句子中，不含通假字的一项是(3分)( )
A．若火之始然
B．非所以内交于孺子之父母也
C．知者不惑
D．君子喻于义
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．就有道而正焉(有才艺或有道德的人)
致知在格物(谋划事情)
B．人而不仁(如果)
斯有不忍人之政矣(才)
C．士不可以不弘毅(志向远大)
恻隐之心，仁之端也(萌芽，发端)
D．为仁由己，而由人乎哉(靠)
有是四端而自谓不能者，自贼者也(伤害)
3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(3分)( )
A．就有道而正焉
B．天下归仁焉
C．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
D．所以谓人皆有不忍人之心者
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A．
B．
C．
D．
5．下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是(3分)( )
A．敏于事而慎于言
B．非所以要誉于乡党朋友也
C．古之欲明明德于天下者
D．治天下可运之掌上
6．根据所给名句，结合现实及所学，阐释你所理解的孔子关于“义”“利”的观点。要求：观点有理有据，语句通顺，逻辑严密，不少于80字。(3分)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
答：
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
传统文化进校园的活动在有些地方变成了“一阵风”。甚至孩子们还没摸到传统文化的皮毛，①____________________，这反映出一些学校传统文化进校园活动落实不到位。这样的传统文化进校园活动，也许初衷是好的，②____________________，显然不是我们想要的。传统文化进校园，不但要能进得去，③____________________。如何留下来？既可以融入学生们的课外活动、兴趣小组，也可以融入老师的日常教学。
8．仿照画波浪线的句子，将横线上的内容补充完整。(4分)
读《孟子》的寓言，须知道故事是“宾”，寓意才是“主”。孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是讽刺那些知错不改的人；讲齐人在坟场乞讨的故事，____________________，____________________；讲五十步笑百步的故事，____________________，____________________。
9．补写出下列句子中的空缺部分。(7分)
(1)《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“________________，________________”。
(2)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“________________，________________”。
(3)在《〈论语〉十二章》中，曾子认为有抱负的人任重道远，具体表现为“________________”和“________________”。
(4)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：________________，________________。
(5)儒学经典《大学之道》开篇就明确了大学的宗旨：“大学之道，________________，________________，________________。”
(6)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
二、阅读提升(20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率[注]彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(选自《史记·孔子世家》)
【注】 率：行走。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
B．有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干
C．有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干
D．有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。后世遂以卿为一般任官职之称。
B．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。
C．颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”称许。
D．夫子，古代对男子的尊称，此处指孔子的弟子对他的尊称。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路面对孔子提出的“为什么受困在这里”的问题，认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道，坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？(4分)
译文：
(2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。(4分)
译文：
14．子贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现了他们怎样的人生态度？(3分)
答：
参考答案与解析
1解析：选D。A项，“然”同“燃”；B项，“内”同“纳”；C项，“知”同“智”。
2解析：选A。A项，格物：推究事物的原理。
3解析：选C。C项，至善：道德修养的最高境界。A项，古义：靠近，走近；今义：副词，表顺承关系。B项，古义：称赞，称许；今义：返回，趋向或集中于一个地方。D项，古义：……的原因；今义：表因果关系的连词，引出结果。
4解析：选D。D项，代词，它。A项，副词，表揣度语气/代词，他的。B项，介词，跟/介词，到。C项，介词，把/介词，用。
5解析：选D。D项是省略句，A、B、C三项是介宾短语后置句。
6解析：本题要求根据名句和所学知识，阐释孔子的“义”“利”观。这就要对题中涉及的名句有综合性理解。注意字数的要求。
答案：孔圣人对仁义的看法在当时是别出一格的，他把仁义列于利益之上，以仁义为基础就可以创造很多高于利益的东西。孔子认为，君子追求的虽是道义，但并不反对获得财利。那些符合道义的富和贵，君子是可以去追求的。但如果不符合道义，或是追求不到，那就要舍弃。要成为一个完美的人，就要做到“见利思义”。
7答案：①活动就停止了 ②但效果却不令人满意
③关键还得留下来
8答案：不是讽刺齐人 而是讽刺那些不择手段追逐富贵利益的人 不是讽刺逃兵 而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别
9答案：(1)君子喻于义 小人喻于利 (2)文质彬彬 然后君子 (3)仁以为己任 死而后已 (4)君子食无求饱 居无求安 (5)在明明德 在亲民 在止于至善 (6)苟能充之 足以保四海
10解析：选D。断句时要注意标志性词语，如“譬使”“安”等领起后一句，其前面要有停顿。本句中，“由”是孔子弟子的名字，断句时也要注意。
11解析：选A。应是“后世遂以大夫为一般任官职之称”。
12解析：选D。D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
13解析：(1)翻译时要注意将“道”“少”“贬”等关键词语对应落实，做到文句通顺即可。(2)翻译时要注意将“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式对应落实。
答案：(1)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？
(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。
14答案：子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向。颜回：在任何时候都加强修养，坚定信念，坚守操行。
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守穷厄而不动摇，小人穷厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博闻强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧？所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才显出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我愿给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
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