九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》同步练习（word版含答案）

第9课《鱼我所欲也》同步练习
2021-2022学年部编版九年级语文下册
一、选择题
1．选出句中没有通假字的一项（ ）
A．所识穷乏者得我与？
B．故患有所不辟也。
C．呼尔而与之，行道之人弗受。
D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之
3．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
4．下列各句翻译有误的一项是（ ）
A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
二、情景默写
5．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，__________，__________”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，__________，__________”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。
三、综合性学习
6．阅读下面材料，按要求作答。
剪纸，也叫刻纸，是一种镂空艺术，是中国最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸历史悠久，是在中国农村流传很广的一种民间艺术形式。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，蕴含着许多美好的寓意。现代剪纸内容更加丰富，高楼、立交桥、工作、舞蹈、娇花戏蝶、猛浪清涟，自然与生活种种皆能化入纸中，有更加丰富的想象和寓意。
（1）请用一句话概括以上内容，不超过20字。
（2）请根据对联常识，将以下词语组合成一幅对联为剪纸做宣传。
神桥飞架 百花开 心中 民生乐 纸上 戏蝶轻舞 奇思妙想 精剪细裁
四、文言文对比阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：‘万事莫贵于义也。’”
（选自《墨子·贵义》）
7．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 迁客骚人多会于此
B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书
C．死亦我所恶 不以恶小而为之
D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
8．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ）
例：断子之手足
A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染
C．送孟浩然之广陵 D．醉翁之意不在酒
9．翻译下面的句子。
（1）非独贤者有是心也。
（2）万事莫贵于义也。
10．下列表述不正确的一项是（ ）
A．【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了“舍生取义”的观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了“万事莫贵于义”的观点。
B．孟子在《鱼我所欲也》一文中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。
C．【乙】文中墨子认为，大义，正义比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。“万事莫贵于义”表达了他的观点。
D．【甲】文运用了举例、对比、设喻的方式，做到了通俗易懂，以理服人；【乙】文虽没有运用，但同样表达了他的观点。
11．【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？现在还有坚持“义”的必要吗？请说明理由。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
【注释】①弘范：即张弘范，元军将领。②张世杰：宋军将领。
12．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
为人臣者死有余罪
13．解释下列加点的词语。
（1）患有所不辟也 辟：____________
（2）不可以已乎 已：____________
（3）泫然出涕 涕：____________
（4）弘范义之 义：____________
14．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
15．【甲】【乙】两文在写作方法上有什么不同？请简要说明。
16．【乙】文中文天祥的哪些表现印证了【甲】文中孟子的观点。
阅读下面文言文语段，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
17．解释文中加点词语的意思。
（1）由是则可以辟患而有不为也 辟：
（2）是贵义于其身也 贵：
18．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 予子冠履，而断子之手足
B．大王尝闻布衣之怒乎 则天下不若身之贵也
C．所恶有甚于死者 受地于先王
D．争一言以相杀 徒以有先生也
19．下列对文字内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文中孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B．【甲】文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
C．墨子完全赞同为了争论一句话而互相厮杀的行为，他认为为了捍卫正义，可以去厮杀，去战斗，去牺牲。
D．墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。
20．翻译两文中画线的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
21．【甲】【乙】两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了_______的观点，【甲】文则用舍鱼而取熊掌论证了__________的观点。
阅读下面两个语段，回答问题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》
【乙】
孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
【注释】①颜回：孔子的学生。②仕：做官。
22．解释下列加点字。
（1）乡为身死而不受__________________
（2）是亦不可以已乎__________________
（3）胡不仕乎__________________
（4）孔子愀然变容__________________
23．找出与【乙】文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A．行道之人弗受 B．辍耕之垄上 C．学而时习之 D．宋何罪之有
24．翻译下面的句子。
所识穷乏者得我与？
25．回答下列问题。
（1）【甲】文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。
（2）【甲】【乙】两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。
阅读【甲】【乙】两段文言，完成小题
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死。谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁；诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣骤、任太守民育，及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
《梅花岭记》（清·全祖望）
【注】督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史忠烈公，即史可法，为明朝内阁大学士，故称督相。
26．下列选项中加点字的意思，全都相同的一项是（ ）
A．非独贤者有是心也 实是欲界之仙都 以是人多以书假余
B．蹴尔而与之 未复有能与其奇者 相与步于中庭
C．万钟于我何加焉 欲加之罪何患无辞 变本加厉
D．是亦不可以已乎 鞠躬尽瘁死而后已 操蛇之神闻之，惧其不已也
27．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：就像有的人，他们想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以用来求生的手段有什么不能用的呢？
理解：孟子认为应该舍生取义，但也认为求生是人的本能，所以有时候为了生命采取一些求生的手段是可以理解的。
【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：轻蔑地、呵斥着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
理解：孟子认为饥民和乞丐也会为了尊严而舍弃生命，充分证明了不是贤者才能有“是心”，而是人人都有“是心”。
28．乙文中史忠烈公身上是如何表现孟子“舍生取义”的观点的？请据此谈谈你对“舍生取义”的理解。
阅读下面两个语段，回答以下各题。
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由①，放②其心而不知求③，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
（节选自《孟子 告子上》）
【注】①由：经过通过。②放：舍弃。③求：寻找寻求。
29．解释下面加点词语在句中的意思。
①所识穷乏者得我与？
②学问之道无他
30．把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。
是亦不可以已乎？
31．孟子的文章长于说理，气势磅礴，这缘于论证方法的恰当运用，【甲】【乙】两个语段都运用了对比论证的方法说理。请结合其内容简要分析。
32．孟子擅长对同一论点进行多角度、多层次的论述，这两个语段也论证了同一观点。你能说出这个观点吗？
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．C
2．D
3．A
4．A
5． （1）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 （2）一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 （3）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
6．（1）示例：剪纸是具有丰富想象和美好寓意的古老民间艺术。
（2）示例：奇思妙想，心中神桥飞架民生乐，精剪细裁，纸上戏蝶轻舞百花开。
7．B
8．D
9．（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2）世上万事万物没有比义更要珍贵的了。
10．D
11．示例：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（答到“正义、大义”即可）。示例：有必要，因为任何时候，有利于人民、民族、国家的大义都是高于一切的，我们应该始终坚持这种大义。
12．为人臣者／死有余罪
13． 同“避”，躲避 停止 眼泪 认为……仁义（或：以……为义）
14．（1）踩踏着给他吃，乞讨的人也认为不值得（或：不肯接受）。
（2）我不能保卫父母，却教唆别人也背叛父母，这可能吗？
15．【甲】文侧重议论，主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证的方法；
【乙】文侧重记叙，主要通过语言描写来表现人物特点。
16．①见元军将领不叩拜；②拒绝招降张世杰；③拒绝到元朝为官；④从容赴死。
17．（1）“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2）贵，以……为贵
18．A
19．C
20．（1）不只贤明的人有这种心，人人都有，不过贤明的人不丧失（它）罢了。
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？
21． 万事莫贵于义 舍生取义
22． 通“向”，先前、从前 停止，放弃 为什么 ……的样子
23．C
24．所认识的贫穷的人感激我吗？
25．（1）示例：①乡为身死而不受，今为宫室之美为之；②乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；③乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；④不食嗟来之食与不辨礼义而受万钟对比。
（2）示例：【甲】文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所动。【乙】文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。
26．D
27．乙
28．城池沦陷，史忠烈公宁死不肯苟且偷生；落入敌手，不屈服，不卑躬屈膝，最终大骂敌军而死，用实际行动诠释了“舍生取义”的内涵。
29．①同“德”，感恩，感激；②道理。
30．这种行为难道不可以停止吗？
31．甲文将“乡”与“今”对万钟的不同态度进行了对比，突出地论证了“舍生取义”的观点；乙文将“人”丢失鸡犬后懂得找回来，但丢失了本心却不知找回来的行为进行了对比，突出地论证了保持本心的重要。
32．时刻保持本心，不可丢失。
答案第1页，共2页
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