10.1《劝学》2021-2022学年高中语文统编版必修上册（课件30张）

(共30张PPT)
劝 学《荀 子》荀子简介
曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，著作《荀子》32篇。为“学者之文”。由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章 气势雄浑， 总结了治学经验，为 后世传诵宗法为诸子所不及。后人 称其文“学分之足，了数大儒” （《艺概 文概》）可谓中的之论。
解题：劝勉学习。作者以《劝学》为题目，勉励人们要持之以恒地坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝学
木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己
zhòngróu
yòu pù
zhì
qì
xìng
kuǐ
qí jì
nú
qiè lòu
xiè áo shàn
xǐng
字 音
通 假 字：
1、輮以为轮　
輮通“煣”，用火烤使木材弯曲
2、虽有稿暴　　
有通“又”　　暴通“曝”，晒
3、则知明而行无过　　
知通“智”，理智
4、君子生非异也　　
生通“性”，本性　
词 类 活 用：
水：名作动，游泳
4、假舟楫者，非能水也
1、輮以为轮
5、上食埃土，下饮黄泉
3、假舆马者，非利足也
2、君子博学而日参省乎己
輮：动词使动用法：使……弯曲
上、下：名词做状语，向上；向下
利：形作使动，使……快
日：名词做状语，每日
一 词 多 义
绝
1、非能水，能绝江河
2、率妻子邑人来此绝境
3、忽然抚尺一下，群响毕绝
4、以为妙绝
5、佛印绝类弥勒
（横渡）
（隔绝）
（终止）
（到了极点）
（非常）
假
1、假舟楫者
2、以是人多以书假余
3、大臣犯法，无所宽假
4、假有人焉，举我言复于我……
5、乃悟前狼假寐，盖以诱敌
（借助，凭借）
（借）
（宽容）
（如果）
（与“真”相对）
一
1、用心一也
2、骐骥一跃
3、一如既往
4、六王毕，四海一
5、一闻人之过，终身不忘
（形，专一）
（数词，一次）
（副，一概）
（动，统一）
（副，一旦）
焉
1、积土成山，风雨兴焉
2、不入虎穴，焉得虎子
3、且焉置土石
4、寒暑易节，始一反焉
5、盘盘焉，囷囷焉……
（“于此”，在这里）
（“于何”，在哪里　）
（疑问代词，哪里）
（语气词）
（……的样子）
于
1、青，取之于蓝，而青于蓝
2、君子生非异也，善假于物也
3、己所不欲，勿施于人
4、今王鼓乐于此
5、闻于四方
（从；比）
（介：给）
（引出动作对象，不译）
（在）
（被）
而
1、知明而行无过矣
2、吾尝终日而思矣
3、假舆马者，非利足也，而致千里
4、积善成德，而神明自得圣心备矣
（并列关系,可不译）
（表修饰，……地）
（表转折，却）
（表顺承关系,可不译）
一词多义
而
青，取之于蓝，而青于蓝 却，表转折
君子博学而日参省乎己 并且，表递进
则知明而行无过矣 表顺承 (并列也可)
吾尝终日而思矣 表修饰
吾尝跂而望矣 表修饰
登高而招 表顺承
顺风而呼 表修饰
声非加疾也，而闻者彰 表转折
积善成德，而神明自得 表顺承
锲而舍之，朽木不折 却， 表转折
锲而不舍，金石可镂 并且，表递进
蟹六跪而二螯 表并列
望
1、吾尝跂而望矣
2、日夜望将军至
3、先达德隆望尊
4、适冬之望日前后
眺望
盼望
名望 农历每月十五
古 今 异 义
1、蟹六跪而二螯
古：蟹腿
今：跪下
2、君子博学而日参省乎己
古：广博的学习
今：指学问丰富
3、用心一也
古：因为心
今：注意力很集中
（用，因为）
4、金就砺则利
5、上食埃土下饮黄泉
古义：泛指金属
今义：专指黄金
古义：地下水
今义：阴间
特 殊 句 式
一、状语后置
1、青，取之于蓝，而青于蓝
2、冰，水为之，而寒于水
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强
二、定语后置
﹙﹚
﹙﹚
固定句式：
无以:没有用来……的办法
君子说：“学习不可以停止。”靛青，从蓝草中取得，却比蓼蓝颜色（更）深；冰，是由水凝冻成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨线，用火烤来使木材弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
即使又晒干了；也不会再挺直，(这是因为)人工使它弯曲成这样的。
所以木材经墨线量度就笔直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为没有过失了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登上高处招手，手臂并没有加长，但看见的人可以很远；
顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听到的人能更清楚。
借助车马的人，不是使脚走得快，却能到达千里之外；
借助船只的人，不是善于游泳，却
能横渡江河。
⑥君子的本性（同一般人）并没有
差别,只是善于借助外物罢了。
堆土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙便在这里生长；
积累善行养成好的品德，最高的智慧就会得到，圣人的心也就会具备了。
所以不积累每一小步，就没用有来达到千里的办法；不汇集细小的水流，就没有用来汇成江海的办法。
骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的功劳来源于走个不停。
雕刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两只蟹钳，没有蛇和蟮鱼的洞穴就无处容身，（这是）因为用心浮躁啊。
设 喻 方 式
① 正 面 设 喻
② 正 反 设 喻
③ 反 复 设 喻
学习的作 用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
（反复设喻）
（博　喻）
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
（正反设喻）
（博　　喻）
对比
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明
辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
得到的启示
学习要持之以恒
学习要讲究方法
苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪
车胤囊萤、羲之临池
学习要勤奋艰苦
左思补拙、江郎才尽
名 人 学 习 方 法
一、勤学多问。
孔子说：“博学于文，不耻下问。”他认为要想博学，就要勤学多问。
二、学思结合。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”是指读书不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不读书，只是空想，毫无意义。
三、经常复习。
孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”意思是，重温学过的知识，这不是很愉快的事吗？他还说：“温故而知新”。从温习旧知识中，得到新收获。
四、学行结合。
孔子说：“君子欲纲于言而敏于行。”意思是说了必须要做。“行”是“学”与“习”的实践和检验。
以上四点，是孔子总结的学习方法。他还忠告每个求学者：无论在何种条件下，都应端正学习态度，明确学习目的，掌握学习方法，才能学有所成。
文学家伏尔泰的“再读法”：
重新再读一本旧书，就仿佛与老友重逢。
文学家欧阳修的“三上法”：
马上，枕上，厕上。
教育家布鲁纳的“兴趣法”：
学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。
短篇小说家马克·吐温的“专注法”：
　 只要能专注，就能取得连自己都会吃惊的成就。
史学家顾炎武的“新旧法”：
　 每年用三个月复习旧知识，其余时间学新书。
心理学家洛克的“多少法”：
　 学识广博的诀窍是：一下子不要学很多的东西。