2022届浙江学考语文仿真模拟测试卷 (四)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每个小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音完全正确的一组是( )
A．熨帖(yùn) 强颜欢笑(qiǎng) 愠色(wùn) 莫名其妙(míng)
B. 巷道(hàng) 长歌当哭(dāng) 洗涤(dí) 桀骜不驯(ào)
C. 浸渍(zì) 前仆后继(pū) 皱褶(zhě) 磕磕绊绊(bàn)
D. 笑靥(yàn) 风流倜傥(tì) 纤细(xiān) 五彩缤纷(bīng)
2．下列各句中，没有错别字的一项是( )
A．上了小学，老师讲授白居易的《荔枝图序》，读到“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉荧白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”时，实在无法理解：荔枝哪里会是红色的！
B．我在水族馆里看到蓑鲉，树起的背刺和层层交叠的鳍叶使它有若非洲部落的遒长，蓑鲉身上有序地排布着斑点和条纹，像一张藏宝地图那样暗怀不为人知的玄机。
C．从人文元素上讲，场地上有多个不同时代的船坞、厂房、水塔、烟囱、龙门吊、铁轨、变压器及各种机器，甚至还有水边的护岸、厂房、墙壁上的标语。
D. 当内心的悦乐向外突发，与大自然的乐趣和艺术的奔放溶合在一起，当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？
3．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是( )
A．传统的北京四合院十分讲究，即便沦落为拥挤不堪的大杂院，也可以从雕饰中窥见其曾经的风貌，做工精湛的砖雕、石雕、木雕，无不反映出院主人的品位与追求。
B．尽管只得了一个纪念奖，但她对冰雕的热爱却一发不可收拾，从此，年年的冰雕比赛她都要报名参加，并在比赛中多次获奖。
C.善法示人以诚，恶法惑人以险，良法引人向善，对于社会诚信建设，个税改革或许是个契机。
D．几乎每一次劫难过后，总有劝人遗忘的声音出现，历史的教训甚至真相都没有搞清楚，就汲汲皇皇地“走向未来”，如此对待历史的态度，不可能长出反思的花朵。
4．下列各句中，没有语病的一项是( )
A．敦煌研究院名誉院长樊锦诗，就是一位超越孤独、甘于孤独、欣享宁静的强者。她数十年如一日扎根敦煌，研究文物，信奉“祖国的需要就是我的志愿”。
B．专家表示，三星堆遗址6座“祭祀坑”、500余件文物的新发现，既反映了它与中原文化的密切联系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合为己所用的创新。
C．部分境外院校和中介机构以营利为目的，假借疫情增开大量在线课程，降低录取条件或毕业要求等方式，大肆招收我国学生就读，并声称不需出国就可轻松获得海外文凭。
D．中方过去、现在、将来都绝不会接受美国的无端指责，同时我们要求美方彻底放弃干预中国内政的霸道行径。
5．依次填入下列语段横线处的句子，恰当的一项是( )
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。________，________，________，________，________，________。2013年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单，操作方便 ③包含了珠算的所有秘密 ④蕴含了坐标几何的原理 ⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器相媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤ C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③⑥④①
6．对下列诗句运用的修辞手法判断不正确的一项是( )
A．今古长如白练飞，一条界破青山色。(比喻) B．霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。(夸张)
C．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。(借代) D．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(双关)
7．下列对文化常识的解说，无误的一项是( )
A．巫医乐师百工之人巫医：专门以祝祷、占卜等为职业的人。
B．沛公之参乘樊哙者也参乘：坐在车左侍卫的人。
C．楚人一炬，可怜焦土楚人：楚国百姓。
D．向使三国各爱其地三国：指当时拿土地贿赂秦国的韩、魏、楚三国。
8．下列各句中，词类活用现象与例句相同的一项是( )
例句：下江陵，顺流而东也
A．良庖岁更刀
B．无以，则王乎
C．行李之往来，共其乏困
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
9．下列句子翻译正确的一项是( )
A．以其无礼于晋，且贰于楚也。——凭借它对晋国无礼，并且对楚国有二心。
B．盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——知书识礼的读书人所争辩的，特别在于名和实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的根本道理就清楚了。
C．是故无贵无贱，无长无少。——因此，身份没有高低贵贱，年龄没有年长年幼。
D．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。——孔子的徒弟中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。
10．下列对《登高》的赏析不恰当的一项是( )
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
A．登高在中国文化中是一个极富象征性的意象，杜甫的这首作品将古代风俗中的登高祈寿与士大夫的登高言志糅合在了一起，别具匠心。
B．首联一个“哀”字奠定了全诗的情感基调，也为首联营造的画面增加了无尽的悲怆意味。
C．颈联中的“悲”和“独登台”不仅暗合首联中的“哀”，而且表明了诗人是在高处远眺，这就把眼前之景和心中之情紧密地联系在了一起。
D．《登高》全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂情感和抱负无成的怅恨，哀婉缠绵，动人心弦。
阅读下面文言文，完成11—13题。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
(节选自苏洵《六国论》)
11．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )
A．奉之弥繁 弥：满
B．诸侯之所亡 亡：灭亡
C．率赂秦耶 率：大概
D．故不战而强弱胜负已判矣 判：决定
12．下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是( )
例句：洎牧以谗诛
A．不赂者以赂者丧
B．举以予人，如弃草芥
C．常以身翼蔽沛公
D．阙秦以利晋
13．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是( )
A．选文第二段先是大量运用类比的论证方法，最后引用古人之言，运用了引用论证之法。
B．“固不在战矣”一句与开头“非兵不利，战不善”照应；“矣”包含着作者强烈的批评。
C．“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”运用夸张手法写祖辈父辈创业艰难，土地来之不易。
D．“一夕安寝”一句写尽了韩、魏、楚三国对于用兵战胜秦国和对秦的本质认识的不足。
14．下列对《荷塘月色》选段的理解和分析，不正确的一项是( )
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
A.选段运用叠词，加强了语意，使行文富有节奏，形成了和谐的韵律美
B．选段通过对月光的直接描绘，写出月下荷塘幽雅淡远、别具风致的美。
C．作者借助联想想象调动多种感官，景物描写细腻生动，自然融入情感。
D．选段写荷叶荷花，却处处给人以月光弥漫、月色清淡、意境朦胧的感受。
阅读下面的文字，完成15—16题。
新儒学与书院讲学
①中国社会由唐以下，科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。
②到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。
③与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。
④说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。
(节选自钱穆《中国文化史导论》)
15．下列对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是( )
A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。
B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。
C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。
D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。
16．下列对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是( )
A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。
B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。
C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。
D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。
二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名篇名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)___ ，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
(2)_____ ，往事知多少。(李煜《虞美人》)
(3)_____ ，流入宫墙。(杜牧《阿房宫赋》)
(4)千呼万唤始出来，__
。(白居易《琵琶行并序》)
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
甲
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……
乙
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子……
(节选自《林黛玉进贾府》)
18．从甲、乙选文的心理描写中，可看出一个怎样的林黛玉？
【解析】“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”这段是王熙凤出场前林黛玉的心理描写，通过“皆敛声屏气，恭肃严整如此”可知林黛玉观察仔细，心思细腻，时刻小心谨慎行事的特点。“‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？’——倒不见那蠢物也罢了。”这段是宝玉出场前林黛玉的心理描写，通过“惫懒人物”“懵懂顽童”“蠢物”可知林黛玉对宝玉的印象不好，而且对于这样的“蠢物”，林黛玉是不屑一见的，可以看出林黛玉是很清高的，同时也不想给自己惹麻烦，也可看出她的小心谨慎。
19．有评论说王熙凤、贾宝玉的出场“相互映照却不重复”，结合选文，做简要分析。
___
【解析】写王熙凤的出场是在林黛玉拜见贾母及众人后谈论黛玉的病情和吃药时，作者故意不道出此人物的身份姓名，使得她的出场既富于戏剧性，同时又带有一定的迷惑性，特别是在林黛玉的内心产生极大的“纳罕”。“我来迟了，不曾迎接远客！”然后才见“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”。王熙凤说话张扬，虚情假意，难怪林黛玉纳罕，觉得此人“放诞无礼”。然而这“放诞无礼”正说明王熙凤在贾府中的特殊身份和地位。未见其人，先闻其声，这是《红楼梦》写人物出场极其精彩的一笔。
写贾宝玉的出场，是他“庙里还愿”回来，黛玉在贾母处吃过饭后谈论读书时。作者让贾宝玉出场前，先写王夫人的话，同时，林黛玉又想起早前母亲的话，她这个“衔玉而诞”的表哥“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混。外祖母又极溺爱，无人敢管”，使林黛玉对贾宝玉产生了偏见，认为宝玉“不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童”，以致“倒不见那蠢物也罢了”。作者正是先给林黛玉造成一个错觉，先“抑”。至于宝玉出场时，作者直接描述其人，而不像王熙凤那样迷迷惑惑。
四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，按要求作文。
一颗充满浮躁的心，使我们犹如置身于迷雾之中，我们既不能真实地看清自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我们所处的世界。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
【要求】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于600字。④不得抄袭，套作。2022届浙江学考语文仿真模拟测试卷 (四)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每个小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音完全正确的一组是( C )
A．熨帖(yùn) 强颜欢笑(qiǎng) 愠色(wùn) 莫名其妙(míng)
B. 巷道(hàng) 长歌当哭(dāng) 洗涤(dí) 桀骜不驯(ào)
C. 浸渍(zì) 前仆后继(pū) 皱褶(zhě) 磕磕绊绊(bàn)
D. 笑靥(yàn) 风流倜傥(tì) 纤细(xiān) 五彩缤纷(bīng)
【解析】A项，“熨”应读yù，“愠”应读yùn。B项，“当”应读dàng。D项，“靥”应读yè，“缤”应读bīn。
2．下列各句中，没有错别字的一项是( C )
A．上了小学，老师讲授白居易的《荔枝图序》，读到“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉荧白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”时，实在无法理解：荔枝哪里会是红色的！
B．我在水族馆里看到蓑鲉，树起的背刺和层层交叠的鳍叶使它有若非洲部落的遒长，蓑鲉身上有序地排布着斑点和条纹，像一张藏宝地图那样暗怀不为人知的玄机。
C．从人文元素上讲，场地上有多个不同时代的船坞、厂房、水塔、烟囱、龙门吊、铁轨、变压器及各种机器，甚至还有水边的护岸、厂房、墙壁上的标语。
D. 当内心的悦乐向外突发，与大自然的乐趣和艺术的奔放溶合在一起，当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？
【解析】A项，“荧白”应为“莹白”；B项，“遒长”应为“酋长”；D项，“溶合”应为“融合”。
3．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是( B )
A．传统的北京四合院十分讲究，即便沦落为拥挤不堪的大杂院，也可以从雕饰中窥见其曾经的风貌，做工精湛的砖雕、石雕、木雕，无不反映出院主人的品位与追求。
B．尽管只得了一个纪念奖，但她对冰雕的热爱却一发不可收拾，从此，年年的冰雕比赛她都要报名参加，并在比赛中多次获奖。
C.善法示人以诚，恶法惑人以险，良法引人向善，对于社会诚信建设，个税改革或许是个契机。
D．几乎每一次劫难过后，总有劝人遗忘的声音出现，历史的教训甚至真相都没有搞清楚，就汲汲皇皇地“走向未来”，如此对待历史的态度，不可能长出反思的花朵。
【解析】A项，品位：泛指人或事物的品质、水平。句中是形容院主人对院内陈设的审美水平，使用正确。B项，一发不可收拾：指事情一旦发生便不可收拾，形容对于发生的情况难以控制，贬义词。句中形容她对冰雕的热爱，感彩不对，应为“一发不可收”。C项，对于：引进对象或事物的关系者。句中引进对象“社会诚信建设”，使用正确。D项，汲汲皇皇：急切匆忙。句中是形容忘却历史，急切地走向未来的行为，使用正确。故选B项。
4．下列各句中，没有语病的一项是( B )
A．敦煌研究院名誉院长樊锦诗，就是一位超越孤独、甘于孤独、欣享宁静的强者。她数十年如一日扎根敦煌，研究文物，信奉“祖国的需要就是我的志愿”。
B．专家表示，三星堆遗址6座“祭祀坑”、500余件文物的新发现，既反映了它与中原文化的密切联系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合为己所用的创新。
C．部分境外院校和中介机构以营利为目的，假借疫情增开大量在线课程，降低录取条件或毕业要求等方式，大肆招收我国学生就读，并声称不需出国就可轻松获得海外文凭。
D．中方过去、现在、将来都绝不会接受美国的无端指责，同时我们要求美方彻底放弃干预中国内政的霸道行径。
【解析】A项，语序不当，“超越孤独、甘于孤独、欣享宁静” 应为“欣享宁静、甘于孤独、超越孤独”。C项，成分残缺，缺少介词，“降低录取条件或毕业要求等方式”前加“通过”。D项，搭配不当，“干预”指过问(别人的事)，不合语境。“干预”应改为“干涉”，“干涉”指过问或制止，多指不应该管的硬管。故选B。
5．依次填入下列语段横线处的句子，恰当的一项是( B )
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。________，________，________，________，________，________。2013年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单，操作方便 ③包含了珠算的所有秘密 ④蕴含了坐标几何的原理 ⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器相媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤ C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③⑥④①
【解析】此题中②④主要说明算盘的结构及原理，⑥③①是对“珠算口诀”的解释，⑤是算盘和口诀融合运算的效果，放在最后。故选B。
6．对下列诗句运用的修辞手法判断不正确的一项是( C )
A．今古长如白练飞，一条界破青山色。(比喻) B．霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。(夸张)
C．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。(借代) D．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(双关)
【解析】A项，“今古长如白练飞，一条界破青山色”：化动为静，把瀑布比喻成白练，镶在青青的山色中间，从色彩和视觉上又写出了新奇和柔和。运用了比喻的修辞手法。B项，“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”： 那古柏白色的树皮既润泽又光滑，有四十围那么粗； 枝叶茂密，一色青黑，有两千尺那么高！ “二千尺”运用了夸张的修辞手法。C项，“借代”错误。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”：寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。应该是运用了比拟的修辞手法。D项，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”：东边出着太阳，西边却下着雨，说不是天晴又还有晴朗的日光。字面上是说天气，但作者在这里巧用双关“晴—情”，既写天气，又写爱情。故选C。
7．下列对文化常识的解说，无误的一项是( D )
A．巫医乐师百工之人巫医：专门以祝祷、占卜等为职业的人。
B．沛公之参乘樊哙者也参乘：坐在车左侍卫的人。
C．楚人一炬，可怜焦土楚人：楚国百姓。
D．向使三国各爱其地三国：指当时拿土地贿赂秦国的韩、魏、楚三国。
【解析】A项，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病；B项，“参乘”即“骖乘”，应是指站在车右陪乘或担任警卫的人；C项，楚人，这里专指西楚霸王项羽。
8．下列各句中，词类活用现象与例句相同的一项是( D )
例句：下江陵，顺流而东也
A．良庖岁更刀
B．无以，则王乎
C．行李之往来，共其乏困
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
【解析】例句为名词作动词，向东进发。A项，名词做状语，每年。B项，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下。C项，形容词作名词，缺乏的东西。D项，名词作动词，游泳。故选D。
9．下列句子翻译正确的一项是( B )
A．以其无礼于晋，且贰于楚也。——凭借它对晋国无礼，并且对楚国有二心。
B．盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——知书识礼的读书人所争辩的，特别在于名和实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的根本道理就清楚了。
C．是故无贵无贱，无长无少。——因此，身份没有高低贵贱，年龄没有年长年幼。
D．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。——孔子的徒弟中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。
【解析】A项，以：因为。贰：从属二主。句子应翻译为：因为郑国曾对晋文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。C项，“没有”错误。“无”应解释为无论。D项，“孔子的徒弟”错误。应为“孔子这类人”。故选B。
10．下列对《登高》的赏析不恰当的一项是( D )
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
A．登高在中国文化中是一个极富象征性的意象，杜甫的这首作品将古代风俗中的登高祈寿与士大夫的登高言志糅合在了一起，别具匠心。
B．首联一个“哀”字奠定了全诗的情感基调，也为首联营造的画面增加了无尽的悲怆意味。
C．颈联中的“悲”和“独登台”不仅暗合首联中的“哀”，而且表明了诗人是在高处远眺，这就把眼前之景和心中之情紧密地联系在了一起。
D．《登高》全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂情感和抱负无成的怅恨，哀婉缠绵，动人心弦。
【解析】D项，“《登高》……哀婉缠绵，动人心弦”说法有误，应为“全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂情感，慷慨激越，动人心弦”。
阅读下面文言文，完成11—13题。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
(节选自苏洵《六国论》)
11．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( D )
A．奉之弥繁 弥：满
B．诸侯之所亡 亡：灭亡
C．率赂秦耶 率：大概
D．故不战而强弱胜负已判矣 判：决定
【解析】A 项，弥：更加；B 项，亡：失去；C 项，率：都。
12．下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是( A )
例句：洎牧以谗诛
A．不赂者以赂者丧
B．举以予人，如弃草芥
C．常以身翼蔽沛公
D．阙秦以利晋
【解析】例句为介词，因为。A 项，介词，因为。B 项，介词，拿。C项，介词，用。D项，表目的连词，来。
13．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是( A )
A．选文第二段先是大量运用类比的论证方法，最后引用古人之言，运用了引用论证之法。
B．“固不在战矣”一句与开头“非兵不利，战不善”照应；“矣”包含着作者强烈的批评。
C．“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”运用夸张手法写祖辈父辈创业艰难，土地来之不易。
D．“一夕安寝”一句写尽了韩、魏、楚三国对于用兵战胜秦国和对秦的本质认识的不足。
【解析】A项，运用了对比论证和引用论证。“秦之得”“诸侯之失”“子孙之不甚惜”“祖父之艰难”等都是对比论证而不是类比论证。
14．下列对《荷塘月色》选段的理解和分析，不正确的一项是( B )
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
A.选段运用叠词，加强了语意，使行文富有节奏，形成了和谐的韵律美
B．选段通过对月光的直接描绘，写出月下荷塘幽雅淡远、别具风致的美。
C．作者借助联想想象调动多种感官，景物描写细腻生动，自然融入情感。
D．选段写荷叶荷花，却处处给人以月光弥漫、月色清淡、意境朦胧的感受。
【解析】B项，“直接描绘”错。本段几乎没有直接写月色，而是通过月下荷塘的景致描写来感受月色的。
阅读下面的文字，完成15—16题。
新儒学与书院讲学
①中国社会由唐以下，科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。
②到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。
③与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。
④说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。
(节选自钱穆《中国文化史导论》)
15．下列对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是( B )
A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。
B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。
C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。
D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。
【解析】B项，“以天下为己任，……狂热的宗教热忱”言过其实，原文是“他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生”。
16．下列对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是( C )
A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。
B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。
C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。
D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。
【解析】A项，“中国古代的教育”错。根据原文信息“汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里”“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”可以判断，选项将某一时期的特点说成了整个中国古代的教育。犯了“以局部代替整体”的错误。B项，“原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书”错。根据原文信息“书院的开始，多在名山胜地……可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的”可知，古代的书院大多修建在名山胜地的原因是模仿佛寺讲学而来的。D项，“私人建立的书院……成为……唯一的教育形式”错。根据原文信息“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”可以判断国家办的公立学校一直存在。故选C。
二、填空题(本大题3分)
17．补写出下列名篇名句的空缺部分。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)__驾一叶之扁舟___ ，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
(2)__春花秋月何时了___ ，往事知多少。(李煜《虞美人》)
(3)__二川溶溶___ ，流入宫墙。(杜牧《阿房宫赋》)
(4)千呼万唤始出来，__犹抱琵琶半遮面(注意易错字：扁、溶、犹)_
。(白居易《琵琶行并序》)
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
甲
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……
乙
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子……
(节选自《林黛玉进贾府》)
18．从甲、乙选文的心理描写中，可看出一个怎样的林黛玉？
__敏感、谨慎、清高、聪明。(每点1分)__
【解析】“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”这段是王熙凤出场前林黛玉的心理描写，通过“皆敛声屏气，恭肃严整如此”可知林黛玉观察仔细，心思细腻，时刻小心谨慎行事的特点。“‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？’——倒不见那蠢物也罢了。”这段是宝玉出场前林黛玉的心理描写，通过“惫懒人物”“懵懂顽童”“蠢物”可知林黛玉对宝玉的印象不好，而且对于这样的“蠢物”，林黛玉是不屑一见的，可以看出林黛玉是很清高的，同时也不想给自己惹麻烦，也可看出她的小心谨慎。
19．有评论说王熙凤、贾宝玉的出场“相互映照却不重复”，结合选文，做简要分析。
__①均为“未见其人，先闻其声”，但甲文是笑声，乙文是脚步声。②王熙凤、贾宝玉均由外而入。前者被媳妇丫鬟们围拥而至，讲究排场，颇显威势，后者则独自一人，随意率真。③两人的出场均引起林黛玉的内心反应，她对王熙凤的“放诞无礼”心生“纳罕”，对贾宝玉则是在长辈的评价影响下心生“疑惑”。(一点2分，两点3分，三点满分)__
【解析】写王熙凤的出场是在林黛玉拜见贾母及众人后谈论黛玉的病情和吃药时，作者故意不道出此人物的身份姓名，使得她的出场既富于戏剧性，同时又带有一定的迷惑性，特别是在林黛玉的内心产生极大的“纳罕”。“我来迟了，不曾迎接远客！”然后才见“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”。王熙凤说话张扬，虚情假意，难怪林黛玉纳罕，觉得此人“放诞无礼”。然而这“放诞无礼”正说明王熙凤在贾府中的特殊身份和地位。未见其人，先闻其声，这是《红楼梦》写人物出场极其精彩的一笔。
写贾宝玉的出场，是他“庙里还愿”回来，黛玉在贾母处吃过饭后谈论读书时。作者让贾宝玉出场前，先写王夫人的话，同时，林黛玉又想起早前母亲的话，她这个“衔玉而诞”的表哥“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混。外祖母又极溺爱，无人敢管”，使林黛玉对贾宝玉产生了偏见，认为宝玉“不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童”，以致“倒不见那蠢物也罢了”。作者正是先给林黛玉造成一个错觉，先“抑”。至于宝玉出场时，作者直接描述其人，而不像王熙凤那样迷迷惑惑。
四、写作题(本大题40分)
20．阅读下面的文字，按要求作文。
一颗充满浮躁的心，使我们犹如置身于迷雾之中，我们既不能真实地看清自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我们所处的世界。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
【要求】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于600字。④不得抄袭，套作。
【审题指导】
这是一道新材料作文题，给出的材料具有丰富的内涵，具有时代性、人文性和哲理性。当前，激烈的社会竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象，强烈追求物质的欲望给人们增添了无形的压力，人们身上或多或少存在着浮躁现象，这种现象遮住了人们的眼睛，使人们容易迷失自我。理清材料的关系。本则材料前后为因果关系，“因”是“一颗充满浮躁的心”，“果”是“我们既不能真实地看清自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我们所处的世界”。具体写作时可以对材料进行切分，可写浮躁对个人的危害，也可写浮躁对社会的危害，还可以把二者结合起来写。可以正面写，也可以反面写“宁静”“安静”带来的好处。
【标杆范文】
静下来，才能看见自己
人世浮华，人海喧腾，器鸣声声，社会喧嚣，不绝于耳。我们如同置身于迷雾之中，不能真实地看清自己，不知道自己的位置，更不能看清我们所处的世界。悲凉之雾，遍笼华林，纷繁浮躁之中，我们该何去何从？
曾有陶渊明“采菊东篱下”，亦有史铁生坐着轮椅邂逅地坛，“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。而现实中也并不是没有吞噬喧嚣的去处，只是多数的时候，我们寻不着一个能看清自己的地坛。
看见自己，需守住静，心平气和，宁静以致远。
法国画家雷杜德，历经法国大革命的炮火硝烟，守住一颗宁静的心，沉淀出浮沉里的一丝淡然，忘记了物质生活的匮乏，忘记了时刻受威胁的生命，看见了在画布中的那个真实的自己，获得了生命的启示，将强烈的审美加入严格的科学学术中去，形成独树一帜的画风，最终成为一代绘画宗师。
但是，如果他的内心装满了对财富的渴望，对权势的汲汲所求，在每个领域辗转来回，热衷于得到，那么到头来也只能是在绘画上碌碌无为。所以倒不如品一盏茶，参一道禅，悟“问余何适，廓尔忘言，花枝春满，天心月圆”之镜，在镜中看见自己。
看见自己，还要做好正确的选择，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
现实主义超现代精神裸体者——卡夫卡，在苦难之中看见自己努力的方向，并为之不断拼搏，以痛苦走向世界，以绝望拥抱爱人，以惊恐触摸真实，以毁灭为自己加冕。终成现代文学史上一个里程碑式的人物。
但是，如果他内心装满了对物质的追求，便丢失了思想的深度，在生活的纷繁中看不清真实的自我，做不出正确的选择。
现实中，人们往往对财富、权势看得太重，人生之杯容不了心平气静的选择，在热衷浮躁中丢失了自我，最后精疲力竭，却一事无成。
贾平凹说：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。”而我自己的生活亦是如此，当选项越来越多，便将在热衷中丢失的那份月辉长留于心。
只有在心静的时候，我们内在的灵魂世界才能气清日朗，一草一木才能看得分明。总而言之，守住静，选对路，看见自己，方得始终。
