2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》（课件25张）

(共25张PPT)
唐代冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
兰亭集序
王羲之
教学目标
1、了解序文的特点；掌握“修、期、致、临、次”等实词的意义；背诵全文。
2、借助注释疏通文意，理清文章的思路结构。
3、理解作者在文中由喜到悲的感情变化，把握作者的生死观；认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，树立积极进取的人生观。
王羲之(303—361)
字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。他出身于两晋的名门望族，官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
书法圆转凝重，被尊为“书圣”。楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》,行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》
又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊帖》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
整体把握
听朗诵，理顺文意，划出文中表达作者情感的词
乐
痛
悲
第一段
永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。
暮春：阴历三月，春季的末一个月。
会：会集
于：在
之：的
修：举行
禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。
状语后置：于会稽山阴之兰亭会
群贤毕至，少shào长咸集。
贤：形容词作名词，贤才。
少、长：形容词作名词，年龄小的人，年龄大的人
毕、咸：都
众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右，引以为流觞shāng曲水，列坐其次。
修：高高的
激湍：流势很急的水。
映带：映衬、围绕
觞：酒杯
列坐：排列而坐
次：旁边
这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。
明·文徵明《兰亭修禊图》
流觞曲水
虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
丝竹管弦：都是乐器。这里指音乐。
觞：名词用作动词，饮酒。
咏：作诗
幽情：幽深高雅的情思
虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深高雅的情思。
第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：这
惠风：和风
之：定语后置的标志
品类：自然界的万物
所以：用来……的
骋：开畅，舒展
极：穷尽
信：实在
可：值得
这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。
时间：
地点：
事由：
人物：
环境：
活动：
天气：
感慨：
乐
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹
清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
良辰、美景、赏心、乐事
第三段
夫fú人之相与，俯仰一世。
夫：助词，引起下文。
相与：相互交往。
俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。
人与人相交往，很快便度过一生。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。
或：有的人
诸：之于
怀抱：心怀，胸怀抱负。
悟：通“晤”，面对面。
悟言：晤谈，对谈
因：依、随着
寄：寄托
所托：指所爱好的事物
放浪：放纵、无拘束
形骸：身体、形体。
有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
或取诸怀抱，悟言一室之内
魏晋士人
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
或因寄所托，放浪形骸之外。
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系xì之矣。
趣：同“取”
万殊：千差万别。
于：对。
快然：高兴的样子
足：满足
之：求得
系：连接
虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
向：过去，以前。
陈迹：旧迹。
以：因。
兴：发生、引起。
化：指自然。
期：至、及
以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状
生命短暂，却在“希望”与“绝望”的交替中流逝消亡
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？
“岂不痛哉!”这种“痛”是痛什么？
①对“时光易逝，世事无常”“人生苦短，终将死亡”的现实时的痛惜；
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
况修短随化，终期于尽
②对生命个体永不满足的内在欲望的痛惜。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟jiē悼dào，不能喻之于怀。
契：符契。用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
临：面对
悼：悲伤。
喻：明白
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。
固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
固：乃，就
一：把……看作一样。
虚诞：虚妄荒诞。
齐：把……看作相等。
殇：未成年而死去的人。
妄作：虚妄之谈。
就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
列：一个个。
虽：即使。
所以：……的原因。
致：意态，情趣
斯：这
因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。
作者为何而悲？
如果说之前的“痛”还是一种对时间易逝的痛惜之情的话，那么现在的“悲”则是一种扼腕长叹。
悲叹生命的有限和时间的无情
悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想
悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。
王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。
生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。
习近平：珍惜时光，心中有太阳，脚下有力量，为了理想，能坚持，不懈怠，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者，书写无愧于时代的青春之歌和精彩人生。
小结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。
可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。