2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》》：《天下有道，丘不与易也》课件（66张PPT）

(共66张PPT)
《论语》选读
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
大学
中庸
孟子
论语：论lún：编纂。语：言论。
了解语录体的特点
主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论；
（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；
（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；
（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾yì》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》
《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧yáo曰》
要
点
题解与背景
01
03
02
现实的意义
见 与 隐
《知》 · 壹
题解与背景
池塘一夜秋风冷/吹散芰荷红玉影
知其不可而为之
知:知道
其:代词 它，具体指什么？
不可:不可能实现
而:却
为:做
之:代词，具体指前面不可能实现的事情。
孔子的政治理想：希望实现德政，实现礼治。
知其不可而为之的现代解读：
孔子是个失败者，但不撞南墙不回头，曲里拐弯也要干，他很执着。他是个堂吉诃德。”　　 ——北大教授 李零　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
这就是孔子的“迂劲”, 这也是一种“知其不可为而为之”的精神！ －－李泽厚《论语今读》
你是如何看待孔子“知其不可而为之”的精神？
孔子的无奈
走进课文
凤兮凤兮，何德之衰？（乱世）
今之从政者殆而！（危险）
滔滔者天下皆是也。（到处）
天下有道，丘不与易也。（无道）
春秋时期是个以强凌弱、兼并攻伐极频繁的年代 ，也是“礼崩乐坏”、社会秩序极度混乱的年代。统治者各阶层欲望的膨胀和利益的追求导致无视宗法，颠倒伦理，奢侈腐化的行为；上行下效，道德混乱。
走近背景
孔子行道受阻，终身无怨无悔，即便是有怨，要么独叹以宣泄，要么击磬qìng以流露。选择济世，德溥，澄清天下，矢志不渝
接舆、长沮 桀溺、荷蓧丈人，或剪去头发，佯狂不仕；或重视长幼之节，独善其身；选择避世，德孤，清高拒染、洁身自好
孔子与隐士的处世态度有何异同？
见
隐
鸟兽不可与同群——人各有志
隐士——
——圣人
社会现实的认识、担忧
知其不可而为之， 明知不可行，而不动摇，孔子肩负的是天下，是一种以天下为己任的社会责任感和使命感，是一种伟大的担当情怀!而这些隐者们，他们在归隐的同时，仅仅是独善其身。 他是黑暗王国里的残烛!
——鲍鹏山
没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今 天与未来。
——王蒙《悲壮的“知其不可而为之”》
现实的意义
面对楚国昏暗的政局，有“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的屈原。
面对天下已定的大局，有“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的诸葛亮。
现实的意义
面对大势已去的南宋，有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥。
面对腐败无能的清政府， 有“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”的谭嗣同……
天不生仲尼 万古如长夜
天下有道，丘不与易也
——孔子的人生抉择
第一讲
天下有 道，丘不与 易也
大道，德政
解题
yù 参与
改革、变革
添加一组关联词
补全句意：如果…….就…….
如果天下通行大道，实行德政的话，那么（我）孔丘就不会参与改革/变革了。
学习目标
一、疏通文意，积累并掌握文中常见的文言词语、特殊句式。
二、了解孔子的勇于担当社会责任的精神，理解孔子的积极入世。
三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。
1【原文】
仪封人请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧(sàng) 乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。”
【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”
思考
问题1
仪封人对孔子的评价、态度怎样？
问题2
其对“天下”形势怎么看？
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
　　借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。 ——侧面烘托
思考
1、仪封人如何评价孔子？表现孔子的什么精神？
这里是如何刻画孔子形象的？
见后赞叹
请见之辞
仪封人请见
孔子精神
勇于担当
胸怀天下
天下有道，丘不与易也
（一）
仪封人
言语、对话
行为举止
天将以夫子为木铎
信任、推崇孔子
请见
尊重孔子
反映出孔子极具社会影响力和号召力，身份受人尊敬推崇
问题1
问题2
其（仪封人）对“天下”形势怎么看？
“天下之无道也久矣”
认为天下没有德政，暴虐。
第二则
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) 耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) 者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之？且而与其从辟 (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”
子路说：“是的。”
桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”
思考
问题1
长沮、桀溺对孔子的评价、态度怎样？从哪里可以看出？
问题2
长沮、桀溺对天下的形势怎么看？
面对“天下”形势，长沮、桀溺和孔子各采取怎样的态度？
问题1
长沮、桀溺对孔子的评价、态度怎样？从哪里可以看出？
不认同孔子的处世态度，对孔子嘲讽、不屑。
“是知津矣”
“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。”
问题2
长沮、桀溺对天下的形势怎么看？
面对“天下”形势，长沮、桀溺和孔子各采取怎样的态度？
“滔滔者天下皆是也”
认为天下形势像洪水一样混乱到了极点。
长沮、桀溺：消极避世；
孔子：积极入世。
3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的心情？孔子怃然的心情出现在什么样的背景下呢？
背景有二，一是“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”的背景。二是“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”的背景。一个是天下到处都像洪水一样混乱的背景，一个是面对混乱，许多有能力的人选择隐于山林的背景。
那么在这样的背景下孔子的“怃然”流露出他什么样的情感呢？
心情：有不被人理解的“失落”；有无人可同行的“孤独”；有道之难行的“沉重”
第2则
问题
对比一、二则故事中的人物，即仪封人和长沮、桀溺二人你会有什么样的感悟和发现？
仪封人所表现出的言谈举止中尽显对于孔子的信任、尊重、推崇和敬佩。
长沮、桀溺所表现出的言谈举止无不透露着对孔子及其人生选择的怀疑、不屑和难以理解。
而正是这两类人的鲜明、突出的特征，使得孔子以天下为己任，入世救世，面对乱世毫不退缩求安，勇于承担社会责任的精神从得到了最大化的体现和衬托。
VS
3【原文】
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆(dài)而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
3【译文】
　 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”
　　　孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
楚狂接舆
楚狂，楚人。昭王时，政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。
（春秋时代楚国著名的隐士.姓陆,名通,字接舆.平时“躬耕以食”,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,所以也被人们称为楚狂接舆. ）
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
何人为我楚舞，听我楚狂声。
——辛弃疾《水调歌头·壬子被召端仁相饯席上作》
思考
问题1
接舆对孔子的评价、态度怎样？
问题2
接舆对天下的形势怎么看？他采取怎样的处世态度？
问题1
接舆对孔子的评价、态度怎样？
凤兮凤兮！何德之衰？
他认可孔子的品德，
不认同孔子的处世态度，婉劝孔子。
问题2
接舆对天下的形势怎么看？他采取怎样的处世态度？
“今之从政者殆而”
他认为天下形势复杂而孕育危险。
”装疯避世“
思考第三则：
1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？说说接舆歌中的弦外之音。
弦外之音——孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
婉劝
思考第三则：
2、从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？
3、接舆为何“趋而辟之”？
一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
他懒得跟孔子讨论
【评析】
选文3既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥讽；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
　　 能表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
孔子生活的春秋时代，是一个“天下无道也久矣”的时代，是一个“滔滔者天下皆是也”的时代，是一个“今之从政者殆而”的时代。面对这样一个时代，长沮、桀溺选择“耦而耕”的避世态度；接舆选择装疯避世的人生态度，孔子选择与“斯人之徒”“易之”的人生态度。
课堂小结
4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
（5）食：音ｓì，拿东西给人吃。
1、后：名词活用作动词，落在后面。
2、“芸”通“耘”，除草。
3、见：通“现”，使……拜见。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反问语气副词。
7、洁：使……洁。
8、乱：使……乱。
9、仕：做官。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”
老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，哪谁是你老师？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。
子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，目的是推行道术和主张。至于道的行不通，早就知道了。”
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。
5、【原文】
子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。
(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
5【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
三、归纳整理“知其不可而为之”的作文素材， 思考挖掘素材的不 同侧重点：
写作素材：勇于担当的精神、不屈不挠的意志。
孔子勇于担当责任的精神，显示了我国传统文化人格的本质。在孔子身后，勾践作为越国之君，心中不忘复国兴国的重任，受尽凌辱，卧薪尝胆；身为蜀国臣子的诸葛亮为扶持汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”，报答刘备的恩情，担负起臣子应尽的责任。在现代，也有承担责任的典范：鲁迅，承担着拯救国民思想的责任，他用笔抨击着当时的黑暗社会，一页页华章唤醒了麻木愚昧的国民；钱学森，承担着祖国航天事业的责任，他日夜操劳，让中国更自强自信自尊地屹立于世界民族之林，在他心里，国为重，家为轻，航天最重，名利最轻。这些都凸显了那勇于担当民族责任的悲壮、崇高的人格。
文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
史可法（抗清名将）：
城亡我亡，头可断，志不可屈
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
布鲁诺：坚持“日心说”,被宗教裁判所关押审问
八年,烧死在罗马鲜花广场上
“火会更使真理永恒”
西西弗斯:蔑视众神的命运安排,每天将巨石推上
山顶,滚落,再推，决不屈服……
“知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感，
“知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫、对理想的执着追求，
“知其不可而为之” 是一种对不平现实的勇敢抗争……
“知其不可而为之” 是…
文天祥
史可法
谭嗣同
⑵ 科学发展：布鲁诺
西西弗斯
愚公
精卫
⑴ 人生道路
⑶ 社会进步
知其不可而为之
归类—挖掘—整理
四、思考：
作为一位中学生，如何培养自己的社会责任感？
1、为中华崛起而读书
2、关心国家大事（风声、雨声、读书
声，声声入耳；家事、国事、天下
事，事事关心）
3、敢于和不良风气作斗争
4、从身边小事做起（尊敬长辈、孝敬
父母、关心同学）
用青春铸造生命之梯
—湖北荆州长江大学学生勇救落水儿童
10月24日，为了抢救两名落水少年，长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救，两名男孩获救，陈及时、何东旭、方招3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。
当天下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，徐彬成同学很快救起了一个男孩。同时，其他几个同学也跳下水去救另外一个男孩，但施救并不顺利。情急之下，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水帮忙，另一名少年也获救。但意想不到的事情发生了，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。情况危急，岸边的同学们大声呼救。这时，正在附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招3人却消失在湍急的江水中。
三位同学在人梯中留下了青春的气息和温度，人们的手心里感知着，人们的内心里永远铭记着。
总结本课的知识点：
1掌握下列通假字。
（1）仪封人请见：
“见”通“现”，引见之意。
（2）桀溺：
“桀”通“杰”,形容高大。
（3）是鲁孔丘与：
“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。
（4）而谁以易之：
“而”通“尔”，第二人称代词。
（5）且而与其从辟人之士也：
“辟”通“避”。
（6）植其杖而芸：
“芸”通“耘”。
（7）使子路反见之：
“反”通“返”。
（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立
表修饰
你
表并列
罢了
表顺承
表顺承
表转折
（6）杀鸡为黍而食之
（7）欲洁其身，而乱大伦
（2）而谁与易之
（3）吾非斯人之徒与而谁与？
（4）已而、已而
（5）趋而避之
2、重点虚词“而”：
3、古今异义词：
（1）遇丈人：
古：老年男子 今：妻子的父亲
（2）明日：
古：第二天 今：明天
（3）不仕无义：
古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。
今：没有义气
4、词类活用：
（1）子路从而后
（名词活用作动词，落在后面。）
（2）孔子下
（名作动，下车）
（3）欲洁其身
（使动，使……保持清白）
（4）而乱大伦
（形使动，使……乱，破坏。）
感谢观看