2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传》课件（47张

(共47张PPT)
文/鲁迅
1.了解鲁迅先生在辛亥革命前后的历史背景下致力于“改造国民性”的思想。
2.分析小说主要人物阿Q的艺术形象，认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。
3.品味个性化的语言以及艺术手法的使用。
教学目标
知人论世
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名　　 　，字　　　，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。
1921年12月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
周树人
豫才
《狂人日记》
《阿Ｑ正传》
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
作品集有：
小说集：《 》《 》《 》（历史小说〕
散文集：《 》
散文诗集：《 》
杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等
背
景
1840年鸦片战争之后的中国历史，是受
帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统
治阶级在这种特殊的历史下形成一种变
态的心理，一方面对帝国主义者奴颜
婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有
‘多数’作他护符的时候，多是凶残
横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”
背
景
1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多
年的封建帝制，但是由于其领导阶级是
软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥
革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主
主义革命的基本力量——广大农民
群众，也没有触动封建统治的政治
基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利
法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民
不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳
动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无
斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒
害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了……我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”
——《华盖集·忽然想到》
背
景
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，
以文学家的敏感和专注，观察、分析着
所经历所思考的一切，感受着时代的脉
搏，逐步认识自己所经历的革命、所处
的社会和所接触的人们的精神状态。
这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分
子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而
无辜者死，有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样
颠倒错乱的社会“喜剧”。
不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。但是从那里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。
——《娜拉走后怎样》
《阿Q正传》的问世
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
《阿Q正传》内容简介
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也咔嚓
9
大团圆
解题
阿Q：主人公的名字
“正传”：指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。
题
解
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Ｑ。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Ｑ又决不是神仙。“别传”呢，阿Ｑ实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿Ｑ是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Ｑ又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
初步诵读
自读全文，完成以下任务
整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等。
完成下表
姓名 阿Q 籍贯
年龄 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
30左右
雇农
无
喝酒、押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
阅读探究
第二章 优胜纪略
研读文本
政论文
“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”
文中说：阿Q“先前阔”，见识高，表现在哪里？找出有关语句。
与人口角
全不在他眼睛里，“我的儿子会阔得多啦！”“这是错的”“可笑”
看不起未庄人和城里人
研读文本
政论文
阿Ｑ自尊又自负，瞧不起未庄人，又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿Ｑ什么样的思想性格？
我们先前比你阔多啦！
城里人：“条凳”“细葱丝”
未庄人：没见过城里人煎鱼
妄自尊大，狭隘保守
研读文本
政论文
“你还不配……”
“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …”
“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”
被取笑被打时，阿Q是怎样说和想的？读出相关语句。
研读文本
政论文
闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
闲人们心满意足
阿Q心满意足
？
闲人们：哙，亮起来了！
阿Ｑ：你还不配！
闲人们：打！打！
阿Ｑ：总算被儿子打了
闲人们：人打畜生！
阿Ｑ：打虫豸，好不好？
研读文本
政论文
闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。
“心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。
闲人们心满意足
阿Q心满意足
研读文本
政论文
阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
自打嘴巴，
转移痛苦。
小 结
结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
性格特点
妄自尊大
狭隘保守
争强好胜
懦弱卑怯
第三章 续优胜纪略
研读文本
政论文
研读第三章“续优胜记略” ，作者记叙阿Q哪几件事？
败在王胡手下
生平第一件屈辱
挨了假洋鬼子“哭丧棒”
生平第二件屈辱
调戏小尼姑
泄愤，报仇
合作探究
阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？
打王胡：看不惯王胡的胡子
思想性格：蛮横霸道
合作探究
阿Q为什么讨厌假洋鬼子？
知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？
他受了屈辱很快又高兴了，为什么？
讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵
动作：抽紧筋骨，耸了肩膀等候着
性格：懦弱，奴性十足
高兴原因：忘却失败
合作探究
阿Q为什么要欺负小尼姑？
哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？
欺负小尼姑原因：晦气，迁怒
语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑
获胜方法：欺凌弱小
合作探究
政论文
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。
小 结
“续优胜记略”中的三件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？
精神胜利法
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
蛮横霸道
奴性十足
欺软怕硬
卑鄙无赖
学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征
质朴愚昧又圆滑无赖 率真任性又正统卫道
自尊自大又自轻自贱 争强好胜又忍辱屈从
狭隘保守又盲目趋时 排斥异端又向往革命
憎恶权势又趋炎附势 蛮横霸道又懦弱卑怯
敏感禁忌又麻木健忘 不满现状又安于现状
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——《坟·灯下漫笔》
对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——《华盖集·忽然想到》
合作探究
政论文
实 质：
在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。
阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？
闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
01
愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
02
统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
03
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
合作探究
政论文
鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？
该夷性等犬羊，不值与之计较。况即经惩创，已示兵威。现经城内居民纷纷递禀，又据奏称该夷免冠作礼，吁求转奏乞恩。朕谅汝等不得已之苦衷，准令通商。
“阿Q主义”并不为阿Q 所专有：
中国地大物博，开化最早，道德天下第一。
外国物质文明虽高，中国精神文明更好。
外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云。
外国也有叫化子，——也有草舍，——娼妓,——臭虫。
中国便是野蛮的好。 ---《热风·随感录三十八》
合作探究
政论文
鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？
意图有两点
“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
艺术手法
作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？
1、高度典型化
典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）
鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”
作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。
2、个性化的语言描写与细致的心理
“先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手” ”我说他““和尚动得，我动不得“
充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点。
革命也好罢，"阿Ｑ想，"革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。"
“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”
他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。
鲁迅在为俄文译本的序言中申明自己的创作是“竭力想探索人民的灵魂”，因而非常重视刻画人物的内心世界。
被抢钱打自己的时候，他的成功不是来自找回被抢的洋钱，而是痛打自己的耳光，因为理解为打的是别人，即使痛在自己的身上，也会得到胜利，充分体现他的精神胜利法的荒谬可悲。
欺负小尼姑时候，欺负一个弱质女子的胜利，居然让他取得了从未有过的成就感，甚至于飘飘然，可见他的愚昧可怜可憎。
第七章写到阿Q看到革命使赵太爷等人惊慌失措后非常快意，晚上躺在土谷祠，就对革命展开美妙的畅想，关于白盔白甲的革命者怎样欢迎自己的加入，关于怎样报仇，怎样进行财产的分配，怎样选择妻子等等，淋漓尽致地表现了阿Q的愚昧无知以及自私狭隘等。
3、精妙的细节描写
只是有一回，有一个老头子颂扬说："阿Ｑ真能做！"这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。（强烈的反讽）
捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫……
虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。
阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足）
分析本文的语言特色
犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。
古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之
大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家
褒词贬用（反语）：勋业、武勇
仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺
顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
拓展延伸
拓展延伸
政论文
请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？
张三
考试又失败了，六科里五科亮红灯，张三说：“有什么大不了的，考试能决定我的命运吗？考不好老子以后照样能挣大钱！”
李四
宿舍里有同学丢了手机，怀疑是李四偷了，于是对李四大骂一顿。李四深感委屈，但他没有报告老师家长，以为清者自清，很快忘掉了这件事。
精神胜利法作为一种处事方式，偶尔用之，也许可以缓解压力，平衡心理，甚至暂时摆脱绝望的处境。但是，如果把它当作一贯的行为准则，而不敢于直面现实，不善于总结教训，则不利于自身的发展。
阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。
法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”
鲁迅名句
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
哀其不幸，怒其不争。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
不满足是向上的齿轮。
只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
结束全文
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
——《野草·淡淡的血痕中》