2022届浙江学考语文仿真模拟测试卷(十)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都正确的一项是( )
A．斟酌(zhēn) 怂恿(sóng) 羞赧(nǎn) 义愤填膺(yīng)
B. 濒临(pín) 镣铐(liào) 悸动(jì) 亲密无间(jiàn)
C. 毛坯(pī) 媲美(pì) 悲怆(chuàng) 面面相觑(qù)
D. 调侃(kǎn) 撰写(zhuàn) 屋脊(jí) 外强中干(gān)
2．下列句子中没有错别字的一项是( )
A．国家加强对造谣他人、损害他人声誉等言行的惩戒力度，实际上是为网络空间的言行划出了底限。
B．一双手的力量固然微弱，但每个好心人的爱心与善行汇聚起来，就成为赈灾止殇的浩荡洪流。
C．无论我们是临摹他的书法，品读他的诗文，或仅仅是看过他的记录片，都可能会受到文化的熏陶。
D．只要我们能校准价值座标，坚定理想信念，守望心中的绿洲，就不难守住风清气正的精神家园。
3．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是( )
A．新闻报道对于把握时代脉搏、聆听时代声音、讴歌时代英雄具有得天独厚的优势。
B．大家习惯了加班加点、熬夜透支，对此都不以为意，这导致身体过劳现象更加普遍。
C．在竞技场上，要放松心态，专注比赛；一味追求完美，苛求自己，反而容易背上包袱。
D．每年邻近春节的时候，人们如何回家这个难以解决的问题都会摆在铁道部的面前。
4．下列各句中没有语病的一句是( )
A．为了毕业致辞，校长们也是拼了，年年挖空心思，最后就难免落入重形式不重内容，玩弄辞藻，虚伪矫情。对此，有人提出了大学校长应少玩词弄字，多抽出时间上上课的批评。
B．《王者荣耀》作为舆论话题，并没有因为推出防沉迷系统的“三板斧”而变得平静。围绕游戏与孩子、游戏与健康、游戏与沉迷、游戏与教育等为中心的讨论一直在进行。
C．茹志鹃因《百合花》而成名，在荣誉面前，她考虑的是更艰苦的攀登。她以茅盾的鼓励为动力，在创作园地里开始了更加辛勤的耕耘。
D．一个省的文化系统如果能肩负起继承当地文化传统的使命，那么这个省的文化底蕴就会得到保持，而不至于流失。
5. 依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是( )
可以说，龙泉窑青瓷是最有中国本土文化特色的一颗璀璨明珠。其独特的青瓷文化个性以其特殊的方式不断延伸着人类进步的足迹，________。________，__________。当今世界，文化与经济相互交融，相互促进，我们要通过进一步发掘、整理、研究中国传统文化体系中的文化精神，寻找到更多的时代精神和文化个性元素。
①无疑能为现代人走出自我心性的迷失提供多方面的理性启迪
②传承着人类智慧和文化意蕴，是人类的另一种生命符号
③从这个意义上说，以注重心性长于伦理，强调天人合一，以及中和之美作为自己基本特征的中国传统文化
A．③①② B．②①③ C．②③① D．③②①
6．下列各项中，和例句中画线的句子使用的修辞手法相同的一项是( )
例句：帆船从远方驶来，一群燕子殷勤地追逐着桅杆，几千年以前它们就是这样追逐的，从江南追逐到蓟北，又从蓟北追逐到江南。
A．潮平两岸阔，风正一帆悬。 B．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
7．下列对文化常识的解说，有误的一项是( )
A．莅中国而抚四夷 中国：古代指中原地区。
B．凶年免于死亡 凶年：收成不好的年份，荒年。
C．谨庠序之教 庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
D．依乎天理 天理：宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则。
8．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．君子博学而日参省乎己 B．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
C．师者，所以传道受业解惑也 D．小学而大遗
9．下列句子翻译正确的一项是( )
A．若属皆且为所虏。——像你们这些人都会成为他的俘虏。
B.固一世之雄也，而今安在哉？——本来就是一世的英雄，但是现在又在哪里呢？
C．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——是造物者无穷无尽的宝藏，但是我和你能共同享受。
D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——圣人成为圣人，愚人成为愚人，他们都由于这个原因吧！
10．下列对《红烛》的理解和分析，不正确的一项是( )
红 烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
A.“红烛啊”这一句在诗中共出现了九次，每一次出现都使诗歌的主旨进一步深入，感情进一步升华，而且使全诗层次分明，节奏感强。
B．诗歌开头就写到“诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”，鲜明地表达了诗人以红烛自比，借红烛燃烧自己，奉献光明的形象来表达自己深沉的爱国之情。
C．本诗语言凝练，感情充沛，用第二人称“你”来称呼红烛，形成直接而强烈的情感交流，更显出感情的炽热和赤诚。
D．本诗开头引用唐朝诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。
阅读下面文言文，完成11—13题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(节选自荀子《劝学》)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自韩愈《师说》)
11．下列句子中加点字词的解释，有误的一项是( )
A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚
B．师道之不传也久矣 师道：尊师学习的风尚
C．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
D．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉
B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族
C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D．项王按剑而跽曰 犹且从师而问焉
13．下列对选文的理解，错误的一项是( )
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要标志是“善假于物”。
B．《劝学》选段连用生活中常有的四个经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的批判力度加深，“其可怪也欤！”一句话对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
14．下面对《我与地坛》选段的理解与分析，不恰当的一项是( )
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
A．选文中反复使用“又是”，突出了地坛依旧如往日，“荒芜而并不衰败”，但“我”的心境却有了很大不同，将内心的失落与痛苦表露无遗。
B．“只想着”“只默念”，强调了“我”对母亲的思念之深。鸟儿尚且有巢可归，而“我”却已无“家”可依，突出了作者无尽的悲伤与怀念。
C．从“落满黑暗”到“渐渐浮起月光”，表现了“直坐”时间之久，而“恍惚”“呆呆”形象地刻画了“我”失去母亲之后失魂落魄的精神状态。
D．选文将景物描写与“内心独白”相结合。从“已经不在”到“不能再来”的“独白”，从精神恍惚到被迫承认，凸显了“我”的伤感与痛悔。
阅读下面选文，完成15—16题。
工匠精神自古就是“中国气质”
张柏春
①如今，大家一提工匠精神，一般都先想到德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰就是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
②中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，留下不少重要的发明，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求，例如，早在6 000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”进行注解时说：“治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
③其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾经，“东洋货”也是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
④精品的产出，当然需要制度作为保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度——要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要受到处罚。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，以及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有了这些制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。
⑤在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。
⑥目前，工匠精神之所以成了全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。
(有删改)
15．下列关于原文内容的表述，正确的一项是( )
A．秦朝之所以能够制造出铜马车、兵马俑等精湛的艺术品，是因为秦朝建立的质量管理制度，不光有处罚规定，还有奖励办法。
B.中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度，出现了很多名垂青史的匠人，他们为中华文明的形成与繁荣做出了重要的贡献。
C．在产品上标注制造者姓名的制度为推行标准化生产奠定了基础，并且便于逐级追查产品质量的责任人，从根本上保证了产品的质量。
D．中国工匠们往往以打造精品为追求，早在6 000多年前制作玉器时就讲究琢磨，精益求精，这是对工匠精神的最好注解。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．只要当代中国产业界和其他行业都找回并积极弘扬中国工匠“精益求精”的精神，那么“Made in China”就将成为精致美好、质量信得过的标签。
B．德国制造、“东洋货”，现在被普遍认作精品，然而在工业化初期阶段，德国制造、“东洋货”却是劣质产品的代名词。
C．中国历史上特有的工匠文化和工匠理念以及相关制度，产出了历朝历代名扬四海的精品，铸就了灿烂的文化。
D．目前，工匠精神之所以成了全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。我们应找回逐渐被遗忘的工匠精神。
二、填空题(本大题3分)
17．根据语境，填写名句。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是：__ __，_ __。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子笑子路是因为“__ __，_ __”。
(3)《与妻书》中，作者用“__ __，__ __”八个字概括了没有几家可以过上称心快意生活的原因。
(4)在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：__ __。
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面的文字，完成18—19题。
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。
别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，这就行了。但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：
“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：“千万别闹出什么乱子。”在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这种事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来，到后来把他俩开除了事。我们教师们都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做噩梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶；跟我并排走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。
(节选自《装在套子里的人》)
18．作者从哪几个方面去表现别里科夫的“套子”特点？
__ __
19．别里科夫为什么把自己装在套子里？
__ __
四、写作题(本大题40分)
20. 阅读下面的材料，按要求作文。
青春的光辉、理想的钥匙、生命的意义，乃至人类的生存发展……全包含在这两个字之中：奋斗！
——马克思
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——毛泽东《七绝·呈父亲》
站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启。征途漫漫，唯有奋斗。
——习近平
以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请据此写一篇文章。
【要求】选好角度，确定立意，文体自选(诗歌除外)，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于600字。2022届浙江学考语文仿真模拟测试卷(十)
一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分)
1．下列加点字的读音全都正确的一项是( C )
A．斟酌(zhēn) 怂恿(sóng) 羞赧(nǎn) 义愤填膺(yīng)
B. 濒临(pín) 镣铐(liào) 悸动(jì) 亲密无间(jiàn)
C. 毛坯(pī) 媲美(pì) 悲怆(chuàng) 面面相觑(qù)
D. 调侃(kǎn) 撰写(zhuàn) 屋脊(jí) 外强中干(gān)
【解析】A项，“怂”应读sǒng；B项，“濒”应读bīn；D项，“脊”应读jǐ。
2．下列句子中没有错别字的一项是( B )
A．国家加强对造谣他人、损害他人声誉等言行的惩戒力度，实际上是为网络空间的言行划出了底限。
B．一双手的力量固然微弱，但每个好心人的爱心与善行汇聚起来，就成为赈灾止殇的浩荡洪流。
C．无论我们是临摹他的书法，品读他的诗文，或仅仅是看过他的记录片，都可能会受到文化的熏陶。
D．只要我们能校准价值座标，坚定理想信念，守望心中的绿洲，就不难守住风清气正的精神家园。
【解析】A 项，底限—底线；C 项，记录片—纪录片；D 项，座标—坐标。
3．下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是( D )
A．新闻报道对于把握时代脉搏、聆听时代声音、讴歌时代英雄具有得天独厚的优势。
B．大家习惯了加班加点、熬夜透支，对此都不以为意，这导致身体过劳现象更加普遍。
C．在竞技场上，要放松心态，专注比赛；一味追求完美，苛求自己，反而容易背上包袱。
D．每年邻近春节的时候，人们如何回家这个难以解决的问题都会摆在铁道部的面前。
【解析】A项，“得天独厚”意为独具特殊优越的条件，也指所处的环境特别好。一般为褒义词。使用正确。B项，“不以为意”指不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。使用正确。C项，“反而”表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。在句中起转折作用。使用正确。D项，“邻近”指位置接近，专指空间上的。这里为误用，应为“临近”。
4．下列各句中没有语病的一句是( C )
A．为了毕业致辞，校长们也是拼了，年年挖空心思，最后就难免落入重形式不重内容，玩弄辞藻，虚伪矫情。对此，有人提出了大学校长应少玩词弄字，多抽出时间上上课的批评。
B．《王者荣耀》作为舆论话题，并没有因为推出防沉迷系统的“三板斧”而变得平静。围绕游戏与孩子、游戏与健康、游戏与沉迷、游戏与教育等为中心的讨论一直在进行。
C．茹志鹃因《百合花》而成名，在荣誉面前，她考虑的是更艰苦的攀登。她以茅盾的鼓励为动力，在创作园地里开始了更加辛勤的耕耘。
D．一个省的文化系统如果能肩负起继承当地文化传统的使命，那么这个省的文化底蕴就会得到保持，而不至于流失。
【解析】A项，成分残缺，“落入”的宾语中心语残缺。B项，句式杂糅，“围绕……为中心”杂糅。D项，语序不当，关联词语位置不当，“如果”应放在“一个省的文化系统”之前。
5. 依次填入下面横线处的句子，恰当的一项是( C )
可以说，龙泉窑青瓷是最有中国本土文化特色的一颗璀璨明珠。其独特的青瓷文化个性以其特殊的方式不断延伸着人类进步的足迹，________。________，__________。当今世界，文化与经济相互交融，相互促进，我们要通过进一步发掘、整理、研究中国传统文化体系中的文化精神，寻找到更多的时代精神和文化个性元素。
①无疑能为现代人走出自我心性的迷失提供多方面的理性启迪
②传承着人类智慧和文化意蕴，是人类的另一种生命符号
③从这个意义上说，以注重心性长于伦理，强调天人合一，以及中和之美作为自己基本特征的中国传统文化
A．③①② B．②①③ C．②③① D．③②①
【解析】首先要通读文段，把握大意，理清思路，然后根据上下文的衔接来排序。②紧承上文，阐明龙泉窑青瓷文化的作用。③①更进一步深化中心，谈中国传统文化的功用。故选C。
6．下列各项中，和例句中画线的句子使用的修辞手法相同的一项是( C )
例句：帆船从远方驶来，一群燕子殷勤地追逐着桅杆，几千年以前它们就是这样追逐的，从江南追逐到蓟北，又从蓟北追逐到江南。
A．潮平两岸阔，风正一帆悬。 B．扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
【解析】例句与C项均使用了拟人手法；“殷勤地追逐”“溅泪”“惊心”都是拟人。A.对偶：“潮平”对“风正”；“两岸阔”对“一帆悬”。B.夸张：“扪参历井”指山势高峻，可以摸到参、井两星宿，为夸张。D.比喻：把“雪花”比作“梨花”。
7．下列对文化常识的解说，有误的一项是( D )
A．莅中国而抚四夷 中国：古代指中原地区。
B．凶年免于死亡 凶年：收成不好的年份，荒年。
C．谨庠序之教 庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
D．依乎天理 天理：宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则。
【解析】D项，天理，文中指牛体的自然结构。故选D。
8．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( B )
A．君子博学而日参省乎己 B．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
C．师者，所以传道受业解惑也 D．小学而大遗
【解析】A项，博学：古义为广泛地学习，今义为知识、学识的渊博；B项，须臾：古今义都指一会儿、片刻；C项，所以：古义为是用来……，今义为表因果关系的连词；D项，小学：古义为小的方面学习，今义为人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。故选B。
9．下列句子翻译正确的一项是( B )
A．若属皆且为所虏。——像你们这些人都会成为他的俘虏。
B.固一世之雄也，而今安在哉？——本来就是一世的英雄，但是现在又在哪里呢？
C．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——是造物者无穷无尽的宝藏，但是我和你能共同享受。
D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——圣人成为圣人，愚人成为愚人，他们都由于这个原因吧！
【解析】A项，正确译文：你们都将被他俘虏；C 项，应翻译为：这是造物者无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受；D 项，“其……乎”为固定句式，翻译为“大概……吧”。
10．下列对《红烛》的理解和分析，不正确的一项是( D )
红 烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
A.“红烛啊”这一句在诗中共出现了九次，每一次出现都使诗歌的主旨进一步深入，感情进一步升华，而且使全诗层次分明，节奏感强。
B．诗歌开头就写到“诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”，鲜明地表达了诗人以红烛自比，借红烛燃烧自己，奉献光明的形象来表达自己深沉的爱国之情。
C．本诗语言凝练，感情充沛，用第二人称“你”来称呼红烛，形成直接而强烈的情感交流，更显出感情的炽热和赤诚。
D．本诗开头引用唐朝诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。
【解析】D项，“蜡炬成灰泪始干”只是诗歌的引子，并非主旨句，后文紧扣“灰”与“泪”展开。
阅读下面文言文，完成11—13题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(节选自荀子《劝学》)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自韩愈《师说》)
11．下列句子中加点字词的解释，有误的一项是( C )
A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚
B．师道之不传也久矣 师道：尊师学习的风尚
C．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
D．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻
【解析】C项，惑：糊涂。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( A )
A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉
B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族
C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
D．项王按剑而跽曰 犹且从师而问焉
【解析】A项，都是句末语气词，表陈述语气。B项，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；代词，相当于“这”。C项，副词，表推测，相当于“大概”；代词，其中。D项，连词，表修饰；连词，表顺接。
13．下列对选文的理解，错误的一项是( B )
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要标志是“善假于物”。
B．《劝学》选段连用生活中常有的四个经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的批判力度加深，“其可怪也欤！”一句话对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
【解析】B 项，选段未提到“注重积累”。
14．下面对《我与地坛》选段的理解与分析，不恰当的一项是( A )
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
A．选文中反复使用“又是”，突出了地坛依旧如往日，“荒芜而并不衰败”，但“我”的心境却有了很大不同，将内心的失落与痛苦表露无遗。
B．“只想着”“只默念”，强调了“我”对母亲的思念之深。鸟儿尚且有巢可归，而“我”却已无“家”可依，突出了作者无尽的悲伤与怀念。
C．从“落满黑暗”到“渐渐浮起月光”，表现了“直坐”时间之久，而“恍惚”“呆呆”形象地刻画了“我”失去母亲之后失魂落魄的精神状态。
D．选文将景物描写与“内心独白”相结合。从“已经不在”到“不能再来”的“独白”，从精神恍惚到被迫承认，凸显了“我”的伤感与痛悔。
【解析】A项分析错误，“又是”是想说景物依旧如初，而实际却已物是人非，母亲已经离“我”远去，表达了作者对母亲的思念。
阅读下面选文，完成15—16题。
工匠精神自古就是“中国气质”
张柏春
①如今，大家一提工匠精神，一般都先想到德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰就是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
②中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，留下不少重要的发明，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求，例如，早在6 000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”进行注解时说：“治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
③其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾经，“东洋货”也是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
④精品的产出，当然需要制度作为保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度——要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要受到处罚。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，以及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有了这些制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。
⑤在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。
⑥目前，工匠精神之所以成了全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。
(有删改)
15．下列关于原文内容的表述，正确的一项是( B )
A．秦朝之所以能够制造出铜马车、兵马俑等精湛的艺术品，是因为秦朝建立的质量管理制度，不光有处罚规定，还有奖励办法。
B.中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度，出现了很多名垂青史的匠人，他们为中华文明的形成与繁荣做出了重要的贡献。
C．在产品上标注制造者姓名的制度为推行标准化生产奠定了基础，并且便于逐级追查产品质量的责任人，从根本上保证了产品的质量。
D．中国工匠们往往以打造精品为追求，早在6 000多年前制作玉器时就讲究琢磨，精益求精，这是对工匠精神的最好注解。
【解析】A项，表述错误。由原文“在秦始皇统一中国之前……考核工匠的技艺”“秦朝还建立了从中央……兵马俑等艺术品了”，可知秦朝能够制造出精湛艺术品的原因不仅仅是有奖惩机制。C项，表述错误。原文说的是“秦始皇统一度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础”。D项，原文中的“早在6 000多年前，中国人开始制作玉器”，并没有说那时就开始追求精益求精；根据“朱熹对《论语·学而》中……对工匠精神的精彩解说”，可知朱熹的注解是对工匠精神的精彩解说，“最好注解”于文无据。
16．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( A )
A．只要当代中国产业界和其他行业都找回并积极弘扬中国工匠“精益求精”的精神，那么“Made in China”就将成为精致美好、质量信得过的标签。
B．德国制造、“东洋货”，现在被普遍认作精品，然而在工业化初期阶段，德国制造、“东洋货”却是劣质产品的代名词。
C．中国历史上特有的工匠文化和工匠理念以及相关制度，产出了历朝历代名扬四海的精品，铸就了灿烂的文化。
D．目前，工匠精神之所以成了全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。我们应找回逐渐被遗忘的工匠精神。
【解析】A项，“只要……就……”表述过于绝对，而且少了一个条件，“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献”。
二、填空题(本大题3分)
17．根据语境，填写名句。(每题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分)
(1)《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是：__后人哀之而不鉴之 __，__亦使后人而复哀后人也 __。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子笑子路是因为“__为国以礼 __，__其言不让 __”。
(3)《与妻书》中，作者用“__遍地腥云 __，__满街狼犬 __”八个字概括了没有几家可以过上称心快意生活的原因。
(4)在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：__惧满溢则思江海下百川(注意易错字：鉴、腥、溢) __。
三、简答题(本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分)
阅读下面的文字，完成18—19题。
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。
别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，这就行了。但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：
“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：“千万别闹出什么乱子。”在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这种事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来，到后来把他俩开除了事。我们教师们都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做噩梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶；跟我并排走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。
(节选自《装在套子里的人》)
18．作者从哪几个方面去表现别里科夫的“套子”特点？
__作者主要从生活上和思想上描写别里科夫的“套子”。生活上又从穿着、用具、出行、住处等方面加以刻画。如晴朗的日子，穿雨鞋、棉大衣，把脸蒙在竖起的衣领里，穿羊毛衫，戴黑眼镜，用棉花堵住耳朵眼。(2分)他思想上的“套子”则是憎恨现实，歌颂过去。只相信政府的告示和报纸上规定着禁止什么，他才放心，而对允许什么则忧心忡忡，生怕闹出什么乱子。(2分) __
19．别里科夫为什么把自己装在套子里？
__①别里科夫既震慑于专制极权政府的白色恐怖，②又依附于沙皇专制统治，自觉维护反动统治，仇恨和反对一切新生事物和社会变革。③而他所依附并维护的反动统治又外强中干，本质虚弱，他所反对的新生事物和社会变革又触目即是，呈现旺盛的生命力，让他心惊胆战。所有这一切，使他只好把自己深埋于套子中。__(一点2分，两点3分，三点满分) __
四、写作题(本大题40分)
20. 阅读下面的材料，按要求作文。
青春的光辉、理想的钥匙、生命的意义，乃至人类的生存发展……全包含在这两个字之中：奋斗！
——马克思
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——毛泽东《七绝·呈父亲》
站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启。征途漫漫，唯有奋斗。
——习近平
以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请据此写一篇文章。
【要求】选好角度，确定立意，文体自选(诗歌除外)，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于600字。
【审题指导】
题目给出了三则名言类材料。第一则是马克思的名言，关键词是“奋斗”，马克思告诉我们，青春的光辉、理想的钥匙、生命的意义、人类的生存发展，都要通过奋斗才能取得。第二则是毛泽东的七绝，“立志出乡关”的毛泽东，用“学不成名誓不还”的绝唱，表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句描写了“死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随”的诗意。这首诗是毛泽东的明志诗，表达了他高远的人生理想和矢志奋斗的决心。而第三则是习近平主席在2021年新年致辞中的一句话，他点明了当前的历史机遇，既有“两个一百年”的历史交汇点，又面临新的征程，要想有所作为，“唯有奋斗”。通读三则材料不难发现，“奋斗”是核心话题，无论是实现个人理想，还是实现国家富强，都离不开“奋斗”。
【标杆范文】
为了梦想而奋斗
祖国七十周年太平盛世，海晏河清，山河无恙，国富兵强。
这平安静好的画面，是赠予那一个个奋斗之人的最美好、最温馨的答复。“奋斗”，仿佛已流淌在了每一个华人的血脉里——因为他们知道这小小幸福组成的天下大安，是靠扎扎实实的奋斗换来的。因此这奋斗，有目标，有方向。
奋斗生发在远古，是人类与生俱来的、对美好的追寻。遥想千年前的北宋，财政凋敝，国家一度十分混乱。然而王安石站出来了，凭着那自血脉中的奋斗之气，他为着国富民强而变法改革，意图挽救北宋的黑暗局势。他每日办公读书，为之奋斗着，奋斗到忘于梳洗；奋斗到忘于食味，竟将一盘鱼饵全部食尽。他相信着那褒禅山上的洞穴，越前进则越奇伟瑰怪，亦相信着危亡之国会越奋斗越国泰民安。千年之后，我读王介甫，依然会为其苦苦地奋斗而打动——那一句玩笑的“拆洗王介甫”，背后是饱含了多少期待与忧郁啊……
再走得近些，那些为中华人民共和国成立而奋斗的人们亦是可敬的。他们的奋斗与王安石一样，远远比我们想象中的困难得多——他们的奋斗，是在黑暗中摸索的，唯一的光亮只是他们心底信念的光。他们的奋斗可以说是绝望的，因为那动荡的政局，无尽的黑暗使这奋斗茫茫而没有出路；但他们的奋斗亦是充满希望的，只因心底那份对美好的崇尚和坚定追寻！
太平盛世，海晏河清。我钦佩着古来所有为信念而奋斗之人，也感激着为我们创造出新时代的先烈。那些在黑暗中趔趄前进的脚步，那些倒在黑暗中的疲惫身影，他们没能见到光明，却仍然拼尽全力而为之奋斗一生。
也许我们曾经也都立下了各种目标，从小就有了各种理想，但你为它们奋斗、努力了吗？如果有，那么你的理想迟早会成为现实，如果没有，那么就快行动起来吧，这样你的理想同样会实现。纪伯伦说过：“我宁可做人类中有理想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、 无理想无愿望的人。”
为了梦想而奋斗，不要迷茫了……如今，山河无恙，国富兵强。这盛世啊，早已如您所愿！
