望岳

课件39张PPT。五岳中岳嵩山西岳华山东岳泰山北岳恒山南岳衡山泰山 泰山在五岳中名声最著，其原因亦与秦
汉之际开始的封禅活动有关。封建帝王
的封禅活动是政治和迷信的混合物。封
禅是一种祭祀性的礼仪活动，“封”是在泰
山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”
是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土
的功绩。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不
可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是，凡所谓“受命于天”
的帝王，为答谢天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山
之巅，积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设
坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。这就是历代帝
王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王登封泰山，被视为
国家鼎盛、天下太平的象征。泰山部分景点岱宗坊壶天阁孔子登临处岱庙十八盘
南天门
望岳杜甫杜 甫语不惊人死不休 杜甫（712—770），字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。怀有远大的政治理想，但因奸臣李林甫当权，他24岁应试不第，漫游各地，与李白、高适一流大诗人往还酬唱，34岁开始在长安寓居近十年。755年，自京赴奉先县，得知幼子已饿死，而皇室贵族还过着荒淫逸乐的生活，强烈的阶级对比，使诗人留下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古绝唱。一度任剑南节度参军，检校工部员外郎，世称杜工部。他是我国唐代伟大的现实主义诗人，代表作：“三吏”、“三别”。其诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他为“诗圣”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁顿挫为主。有《杜工部集》。 《春望》（被安史之乱叛军所俘，带回长安）
《石壕吏》“三吏”“三别”（《新安吏》、
安乱时期 《潼关吏》、《新婚别》、《无家别》、
《垂老别》）
《闻官军收河南河北 》（安史之乱平息） 《蜀相 》 《春夜喜雨》 《江畔独步寻花 》
成都时期 《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）
《茅屋为秋风所破歌》杜甫的诗歌分类：青年时期 《望岳》（25岁，现存最早的杜诗） 老年时期 《登高》《 登岳阳楼》 《江南逢李龟年》 因直言敢谏触怒肃宗，被贬为华州司功参军。不久，关内大旱，他弃官携家西去，千辛万苦跋涉到成都，靠朋友帮助，在城西浣花溪畔建成一座草堂。后经友人保荐，当了检校工部员外郎，这就是后人称他“杜工部”的由来。后因成都战乱，杜甫又迁至夔州，过着贫穷的生活。最后病逝于湘水的一条破船上。
他是我国古代伟大的诗人。在文学史上，他把现实主义传统推向了一个新的更高更成熟的阶段，对后世文学创作产生了极为深远的影响。与李白齐名，世称"李杜"。有《杜工部集》。作者生平 这首《望岳》诗是杜甫落第后往游齐、赵时所作，当在开元二十四、二十五年间，和《登兖州城楼》诗写作年代相近。杜甫的父亲杜闲这时官兖州司马。可能当时急于省亲，来不及登泰山，所以写了《望岳》。入山作微观，有时还不如在山外作宏观。苏轼咏庐山诗就有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的慨叹。这首诗就是从宏观角度对整个泰山作审美观照的。
岱宗夫如何，齐鲁青未了 “夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，加“夫”则惊奇、赞叹，也更强烈。泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；“青”：指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是：无论从北或是从南看，泰山是看不完的。形容泰山极高极远。 “神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。 造化钟神秀，阴阳割昏晓 这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。 荡胸生层云，决眦入归鸟 绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)会当凌绝顶，一览众山小望岳
杜甫
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。fúzì课文朗读望岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。

造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。

会当凌绝顶， 一览众山小。泰山的别称（ fú ）舒缓语气
自然界不尽聚集睁大眼睛登上一定要以为小借助注释理解诗文阳：山的南面，水的北面
阴：山的北面，水的南面1、这首诗以哪个字为线索?
2、本诗写出了泰山的哪些特征?
3、从哪些角度写山的？
4、从泰山的形象中你体会到诗人的什么形象?
5、找出名句并赏析“望”为线索远望、近望、细望、展望朝气蓬勃，
抱负远大高大秀丽尾联写作者由仰望泰山而产生登临绝顶的愿望。蕴含哲理，洋溢着诗人蓬勃的朝气，可以看出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视万物的雄心壮志和远大抱负。望岳
杜甫
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。解说：
泰山的景象如何？整个齐鲁大地都可以看见它青翠的山影。大自然使泰山集中了神奇与秀美，阳光把高山的南北分割成昏晓。山中层云缭绕使人胸怀激荡，归巢的鸟儿尽入眼帘。一定要登上山顶，这里放眼望去才会感到所有的山都是那么的矮小。诗人由望泰山之高峻神奇而发登高之想，抒发了自己年轻时的情怀。 全诗首二句作整体的初望，次二句写被山的灵秀所吸引，作深层次、多角度的仔细观望，像画图一样昏晓色彩分明。而五、六二句写被诱发了主体感情时的凝神远望，这是一种云生鸟飞存在于大自然中的自由境界，由此反映了诗人英姿勃发的情态。这六句全在“望”字上下工夫。望的感受层次愈深，想登山的意愿也就愈迫切，可能想省亲之后就回来上泰山。所以结语有想象色彩：“会当凌绝顶，一览众山小。”这二句并非有意套用《孟子·尽心上》所说的“登泰山而小天下”句，而是想到不久之后总要来亲身登上最高峰，其他的小山，就会像培一样，匍匐低首在下方。杜甫有意无意之间抒发了他的壮怀，“致君尧舜上，再使风俗淳”，这样的怀抱如能实现，就近乎“会当凌绝顶，一览众山小”了。
浦起龙《读杜心解》评全诗：“杜子心胸气魄，于斯可观。”这是一首有对偶的古体诗，气势雄浑。 从诗大体上看来，似乎都在实写诗人在仰望泰山时的所见所感，细心一读不难发现诗中虚的意境。特别是：“会当凌绝顶，一览众山小。”这一句不仅表达了诗人登临泰山绝顶、饱览群山风光的愿望，更主要的是，把登临泰山顶做为人生理想、追求事业成功的象征，生动显现出诗人对未来美好的憧憬和宏伟抱负。使诗人血气方刚的少年壮志，由此自然而然地呈现出来。前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。“未了”，绵绵不尽之意。这里，诗人想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是近望所见。上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。 后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是诗人的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。” “会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。 整体把握这首诗表达了怎样的思想感情？ 热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年昂扬向上、积极进取的远大抱负。《望岳》中每一联都有“望”的意思，但“望”的角度不同。试对此做具体解释。 首联远望，颔联近望，颈联细望，尾联极望。1、《渡荆门送别》选自《 》作者（ ），字（ ），号（ ）。（ ）代人，是继屈原之后的又一浪漫主义诗人。
2、《望岳》作者是( )，字（ ），号（
），他继承和发展了《诗经》的现实主义传统。和李白并称为“ ”。
3、这两首诗从体裁来说都是（ ），前文押（ ）韵，后文押（ ）韵。
4、古代山之高而尊者为岳，我国有五岳之说，即东岳（ ）、西岳（ ）、南岳（ ）、北岳（ ）、中岳（ ）。《望岳》中的“岳”指（ 　）