2021—2022学年统编版高中语文必修下册12《祝福》课件（48张PPT）

(共48张PPT)
祝 福
鲁 迅
学习目标
1、积累字词，识记作者及作品；
2、了解文章创作背景；
3、理清文章结构，能复述重点情节；
4、准确把握祥林嫂等人的形象特征；
5、理解鲁迅文章的深刻性。
阅读小说的方法
一、看标题，解背景
二、理情节，析结构
三、析人物，辨写法
四、究根源，明主题
（1881__1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。
主 要 作 品
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》;
散文诗集：《野草》
杂文集：《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》
一、整体感知 理清情节
1、在预习的基础上，再次快速浏览课文，标注生字词。
2、复述祥林嫂的故事，理清课文的情节要点。
注 音
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
xuān
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Pánshān
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情节 内容 顺 序
倒
叙
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
序 幕
结 局
开 端
发 展
高 潮
尾 声
倒 叙
的
作
用
①巧妙地设置了悬念，引人入胜，促使读者去思考、探求事情的原委，有一定的吸引力；
②使文章曲折有致，增强文章的生动性。把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对 比，造成浓厚的悲剧气氛，奠定了悲凉的基调。有震撼人心的力量
③突出反封建的主题（中心）
在叙述方法上有什么特点？有何作用
二、赏析环境描写
（1） 开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。以热闹情景反衬祥林嫂悲剧的结局。P14
（2）祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。P17
(一）自然环境
有哪几处环境描写？体会其作用
（3）祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。P22
（4）结尾的祝福景象：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。P24
作者把祥林嫂的悲剧置于鲁镇这个舞台上来演绎，鲁镇是个怎样的地方，在那里表现了怎样的世态人情？
如：“鲁镇年终的大典，致敬尽礼迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，求神拜佛，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。祥林嫂问我有无地狱，祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，希望通过这种方式争得做人的权利。
（二） 社 会 环 境
（1）鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛
②夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力。即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂。夫权视再嫁是“败坏风俗”， 是奇耻大辱。因而即便她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们还是叫她祥林嫂
③鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权。
（2） 封 建 礼 教 的 束 缚
（2）封建礼教的束缚准备“福礼”的是女人，而“拜 的却只限于男人”。森严的封建等级制度
①族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利被剥夺。族权给了大伯收屋的权力。
（3）鲁镇是一个封闭式的社会 许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。如，当“我”离开五年之 后重回鲁镇时，最强烈的感觉是一切“都没有什么大改变”；准备“福礼”的是女人，而“拜 的却只限于男人”。
（4）群众的淡薄、冷漠。鲁四爷、鲁四婶、柳妈、短工、鲁镇女人们对祥林嫂的淡薄。
环境
研读：环境描写
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄冷漠
社会环境
自然环境
祝福景象
雪天
课 堂 小 结 之 环 境 描 写
1、起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，推动了情节的发展。
2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照突出了小说的主题
3、揭示祥林嫂悲剧的社会根源（社会背景），预示祥林嫂悲剧的必然性
4、首尾呼应，深化主题。
小说以“祝福”为题并多次写到祝福的景象，有什么作用？
人物形象分析
一、从情节分析
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。（P17）
再到鲁镇:头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。（P20）
临死之前：五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（P15）
二、从刻画人物方法分析（1）外貌变化
肖 像 描 写
第1次
第2次
第3次
脸色
精神状态
衣着饰物
眼睛
两颊
青黄
还是红的
顺着眼
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
青黄
已经消失了血色
顺着眼，眼角上带些泪痕
眼光没有先前精神
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
瘦削不堪，黄中带黑
眼珠间或一轮
消失了先前悲哀的神色，仿佛木刻似
五年前的花白头发即今已经全白
对生活还有希望、不健康、温顺、受虐，精神上受到刺激，极度悲伤
分困、健康、有活力、勤劳，朴实，善良，温顺充满希望
遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
性格特征
鲁迅先生曾说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”请速度课文，找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果？
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
情节
顺着眼，
眼角带着泪痕
顺着 眼
分外有神
失神、窈陷
直着眼
眼珠间或一轮
忽然发光
眼神
性格特点
安 分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
语言描写
1、“这正好。你上识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”（P15）
2、“一个要死了之后，究竟有没有魂灵的？” （P15）
“ 那么，也肝狱了？”“那么，死掉的一家人，都能见面的？”
3、反复地讲阿毛的故事，“我真傻，真的，” （P20）
二、（2）分析下列语言和动作描写
从语气来看，问题不是偶然提出的是慎重思虑多进了，从提问对象来看她确是一个有见识，爱思考的人，并不是一般懦弱昏庸的女子
一切挣扎苦熬都无济于事，还是有罪，无法再活下去，但她能思考，回首一生悲苦经历，终于不能接受有罪的宣判，想到现实世界不公平，鬼神世界应是公正慈悲为怀的吧，于是提出质疑，在一定程度是说她还是有反抗意识的。
受到致命一击，精神严重创伤，反复说以此来减轻内心痛苦。（人们反复咀嚼鉴赏她的悲哀之后抱以厌恶和唾弃，反映人们思想麻木和冷漠——被吃者也在无意中吃人）
动作描写：
1、她整天的做，似乎闲着就无聊（P17）
2、实在勤快的男人还勤快。……全是一人担当，竟没有添短工。 （P18）
3、她就一头撞在香案上，头上碰了一个大窟窿（P19）
4、她讪讪的缩了手，又去取烛台。她转了几个圆圈，终于没有事做，只得疑惑的走开（P21）
5、她但然的去拿酒 怀和筷子。她像炮烙似的缩了手（P24）
勤劳、淳朴
勤劳、
挣扎、抗争、反抗
勤劳、不明原因不明罪过
坦然：自以为有资格参加祭祀了
缩手：精神彻底崩溃、希望彻底 破灭
善 良 的 祥 林 嫂
以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽
鲁迅:旧中国人民的命运:
(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶
悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。
——亚里士多德
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
小结:人物形象——祥林嫂
祥林嫂是一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
祥林嫂的反抗:
抗争表现
逃：山中出逃,做工鲁镇——
撞：改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问：死前问“我”鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
春日之时，丈夫死亡(第35段)
孟春之时，被卖改嫁(第40段)
暮春之时，痛失爱子(第67段
三春之时，一命归天(第28段)
讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？
四老爷、四婶
婆婆、大伯、
卫老婆子、柳妈
谁夺了祥林嫂的春天 讨论：
祥林嫂死了，死因是什么 自然死亡 自杀 他杀 哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系
春天是幸福、生机希望的象征。从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出祥林嫂是一个没有春天的女人
回顾祥林嫂一生的坎坷经历
大骂新党
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”
“可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
迂腐保守
尊崇理学和孔孟之道
下联：品节详明德性坚定
思考：（1）哪些地方看出鲁四老爷对祥林嫂的态度？
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷、无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
婆婆
（2）婆婆和大伯是怎么对待祥林嫂的
大 伯
侧面描写：卫老婆子的话
大伯来收屋
冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。
祥林嫂：走投无路
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
（2）婆婆和大伯是怎么对待祥林嫂的
（3）柳妈怎么对待祥林嫂
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳
妈
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
鲁镇的人们
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊。
(4)、鲁镇上的人们是怎么对待祥林嫂的
“反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整个传统的封建观念发生了怀疑（祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。）
（5）、祥林嫂自己 ：思考：祥林嫂自己有没有责任呢
可以先讨论这个问题：有人说祥林嫂自始至终都没有反抗过，你认为呢？
“没有反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们
可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
饿死事小，失节事大
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：仁、义、礼、智、信。
三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
1、封建礼教本身的野蛮和荒谬不讲理
鲁迅的深刻性
2、整个鲁镇社会也认同封建礼教的改嫁有罪论
3、柳妈出于好心却把祥林嫂推向死路
4、祥林嫂自己也信奉这种观念
本文写于1924年2月7日，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。鲁曾热情欢呼辛亥革命的爆发，可不久就失望了——帝制虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁在《祝福》里深刻地展示这一时期农村的真实面貌。
写作背景
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧
思考：祥林嫂悲剧的根源。
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
总 结： 主 题
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨
遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
许寿裳：人世间的惨事，不惨在
狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协
祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
“我”
讨论：作品中“我”的形象
“我”
是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的；
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。