3.8 《兰亭集序》课件（人教必修2）

课件114张PPT。第8课晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴应用体验之旅片段背诵资料助读整体把握文本层析写法借鉴高考对接素材档案佳作欣赏第三单元课文对译品味自然
1．大自然就是大境界：高山、河流、海洋、湖泊、蓝天、白云、明月、星光、花草、树木、飞禽。山巍峨，去天三尺三；海广阔，海上明月共潮生；花娇艳，云想衣裳花想容；草茂盛，野火烧不尽，春风吹又生。 2.有人说，泉水叮咚，是大自然奏出的最美妙的乐章；阳光灿烂，是大自然露出的最温馨的微笑；星光闪烁，是大自然送出的最美好的祝福。我想说，大自然的一切，都是人类幸福的源头！
拥抱大自然吧！你会感受到春天百花散发的缕缕清香，夏天清泉带来的阵阵清凉，秋天凉风送来的累累丰收，冬天雪花飘来的朵朵洁白。你会发现，能够拥抱大自然是一种无与伦比的幸福。 3.找一条小溪，选一块石头，然后静静地听着水流过的声音，流过你的脚边，也流过你的心间。轻快的水声，渐渐取代了一直盘桓在你心头的纷纭之声。单纯地聆听自然的声音，单纯地贪图自然的节奏，这时，你会感到身心一致的和谐。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是一种荡气回肠的壮阔，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是一种困境中的惊喜；而“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是一种放逐的悲凉，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”流露的是一种思古的忧伤。大自然是美的源泉，是人生的源泉，亲近大自然，让大自然多一些人类的足迹，也让心灵多一份大自然的光芒，找寻一个归宿和家园。 其书法作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》，行书《姨母》《快雪时晴》《丧乱》《兰亭集序》等。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，刚健秀美，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凰阁”“天质自然，丰神盖代”。 东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序
“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。晤面对面其，代词，指曲水。次，旁边把……作为指自然界的万物用来形容时间短暂胸怀抱负这次集会的诗文形容词，高形容词，长动词，修建旁边动词，编次特指行军途中，在一地停留超过二宿至，及副词，周、满名词，期限名词，情趣、情致动词，给予动词，招致动词，说副词，实在动词，信任名词，凭证，信物介词，把介词，用来介词，因为介词，在介词，对动词，往、到达代词，指“向之所欣……已为陈迹”助词，取消句子独立性结构助词，的副词，依，随着介词，趁机名词，机会围绕喝酒眼睛和耳朵使……漂浮使……舒展，可理解成“纵展”；使……开畅，可理解成“放开，敞开”贤能的人年纪小的人；年纪大的人大事把……看做相等把……看做一样 五、文言句式
1．判断句
死生亦大矣(不带判断词，意思是“死和生也是件大事啊”)
2．状语后置句
(1)当其欣于所遇(介词结构“于所遇”后置，按现代汉语语序为“当其于所遇欣”) (2)会于会稽山阴之兰亭(介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置，按现代汉语语序为“于会稽山阴之兰亭会”)
(3)不能喻之于怀(介词结构“于怀”后置，按现代汉语语序为“不能于怀喻之”) 3．定语后置句
(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语“大、盛”后置，标志是“之”，按现代汉语语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)
(2)虽无丝竹管弦之盛(定语“盛”后置，按现代汉语语序为“虽无盛之丝竹管弦”)
4．省略句
引以为流觞曲水(“引”“以”后省略“之”，应为
“引〈之〉以〈之〉为流觞曲水”)[课文主旨]
本文通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命的思考，抒写了乐生痛死这种人所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处世的人生态度。[脉络梳理] 一、阅读第1～2自然段，回答问题。
1．下列各组句子中全部属于“信可乐”的原因的一项是 (　　)
①会于会稽山阴之兰亭　②此地有崇山峻岭，茂林修竹　③又有清流激湍，映带左右　④天朗气清，惠风和畅　⑤群贤毕至，少长咸集
A．①②⑤　　　　　 B．①③④
C．②③⑤ D．①④⑤ 解析：①交代集会这件事；②是兰亭山美，是“乐”之原因；③兰亭水美，是“乐”之原因；④是这次集会天美，是“乐”之原因；⑤是集会人贤，是“乐”之原因。
答案：C 解析：C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左
右”，为景美。
答案：C 解析：AB两项是人很快度过一生的两种方式；C项是对方式的一个总结。
答案：D 4.下列语句中分为四组，全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是 （ ）? ①人之相与，俯仰一世 ②因寄所托，放浪形骸之外 ③快然自足，不知老之将至 ④俯仰之间，已为陈迹 ⑤修短随化，终期于尽?
A.①②⑤ B.②③④?
C.①②③ D.③④⑤ 解析：①表现人生之短；②表现人不同的生活方式；③表现快乐满足；④表现时间之短，美景易失；⑤表现人难免一死。排除②即可。
答案：D 解析：B项，“人可以永远保有美好的留恋”错，不符合本段内容，本段是表现“人不可能永远保有美好的留恋”。
答案：B 解析：A项，是作者读古人文章时的感慨；B项，是作者对“生死”的观点；C项，是后人对今人的看法；D项，是作者说后人也会因这篇序文产生自己的感慨。
答案：B 解析：A项，“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同”错，应是“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同”。
答案：A解析：B项，“要及时行乐”的说法有误。
答案：B 解析：B项，“两者性格乃至行为上有很大的不同，人生观上没有相通之处”属无中生有。
答案：B1．写景、叙事、抒情相结合 2．工整、华丽的对偶
文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如：
(1)群贤毕至，少长咸集。
两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出与会者来源广，读来朗朗上口。
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
前句遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 3．借题发挥，立意高远
本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使文章在立意上显得不同凡响。 作者借题发挥，带有鲜明的抒彩。情缘事发，所以先叙事，前两段叙事分两层：前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。第三段开头出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆。此段作者水到渠成地提出了他的基本观点：“死生亦大矣”。作为书序，以此来概括一文之意，便是作者见解的高远处。通 假 字 文言文中常有用甲字代替乙字的现象，这样甲字就成了乙字的通假字。通假字是古代汉语中特有的语言现象，几乎每篇文言文中都有通假字，如不注意，只是望文生义，就会理解错误，这是阅读文言文的障碍之一。 (2011·重庆高考·改编)阅读下文，完成后面的题目。
江公皋传(节选)
[清]蓝千秋　　
越四岁，移刺柳州。柳僻南服，俗犷悍。时新收粤西，兵留镇柳州，军中多掠夺妇女，哭泣思归。公白大府，檄营帅籍所掠赴郡讯之，愿归者量远近给资遣还，凡数百人。明年，柳帅卒，饷不继，士擐甲哗军门，公遽出，与期匝月给，士卒信公，稍解去。即驰书告台省趣发饷。饷应期..解析：B 项，“趣”，赶快，急速。在这里不是通假字。
答案：B参考译文：
过了四年，又迁移到柳州做刺史。柳州是偏僻的王畿以外的地区，民俗粗犷强悍。当时，刚新收服了粤西，官兵留在柳州镇守，军队中很多被抢掠来的妇女，哭泣着想回家。江皋上报大府，将妇女交给军队统帅登记起来，并送到郡中去询问她们的家庭住址，想要回家的就根据她们路途的远近发给盘缠送她们回去，总共有数百人。第二年，柳州统帅去世，军饷不能及时发放，兵士们手握兵器在军门前喧哗，江皋急忙出来，与他们约定一个月后发放，士卒们都信任江公，就渐渐地解散离开了。江皋立即让人飞驰送告书到省里，让他们赶快发军饷。军饷准时送到了，军队于是收敛安定了。粤西山高峻陡峭，柳州境内的山更是险峰相连，万石林立，斧头都不能到达，(那里)颇多巨木。那时，皇上正在修建太和殿，朝廷的使者将要来柳州采木头，柳州人都非常惊恐。不久，使者到了，江皋就叫来柳州百姓问哪里有产巨木的地方，让他们在前面作向导，江皋骑马与使者一同前往看树木。走了数里路，到了绝壁下，山石嶙峋，巨木森然挺立，下临悬崖深谷，马都不敢再前行。江皋下了马，盘在地上稍稍休息了一会儿，就徒步邀请使者登山，使者面有难色。江皋说：“这是皇上的命令，如果木头可以运出，我这个守臣当先死。”于是只穿短衣，手拄拐杖，在两个小吏的搀扶下先行登山，使者只好勉强跟在他后面，到半山崖时路不通了，连放脚的地方都没有。江皋抬头看树木，又回头看使者，说：“怎么样？”使者咋舌，大声说赶快回去，说：“这里的树木没法取。”江皋说：“树木都在这里，但拜托使者向皇上说无法取的实情。”使者于是返回，上奏皇上后得以免取，柳州百姓欢呼对皇上感恩戴德。 掌握以下通假规律，读文言文时，当句子中遇到有的字按着它本身的意义理解，在上下文里无法讲通时，就可以考虑它是否为通假字。
(一)必须了解通假字与本字多为同音代替这个基本规律，本字就是被替代的字。具体说，它们在读音的联系上有以下几种情况： 1．同音通假
例如：(1)寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)“反”通“返”，读“fǎn”。
(2)满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)“坐”通
“座”，读“zuò”。 2．近音通假
例如：(3)河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)“亡”通“无”，读“wú”。
(4)在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)“齐”通“剂”，读“jì”。
“亡”通“无”，两个字声母相同，有人称“双声通假”；“齐”通“剂”，两个字韵母相同，也称“叠韵通假”。这两种现象统称“近音通假”。 3．音变通假
例如：(5)扁鹊望桓侯还走。(《扁鹊见蔡桓公》)“还”通“旋”，读“xuán”。
(6)将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)“被”通
“披”，读“pī”。两个字声母和韵母均不相同。 必须指出，上述通假现象的读音异同，都是根据现代词语的读音和古代词语的读音相比较而言的，而古代词语的读音和现代词语的读音是有变化的。在古代，通假字与本字的读音多为同音或近音。 (二)还有少数形近通假字。
例如：(7)学而时习之，不亦说乎？(《论语》)
“说”通“悦”，读“yuè”。还有像“女”通“汝”等，都是因为形体相近而形成的通假现象。通假字一般是用笔画少的字代替笔画多的字。 (三)文言文中的通假字，在古代往往是“约定俗成”的，不能任意代替。
例如：(8)默而识之。(《论语》)
“识”是“志”的通假字，如果用“致”“秩”等代替“志”就不行。另外，“识”可以通“志”，反过来，“志”却不能通“识”。课内素材 王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。同时，他又用这短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人生还需有意义、有价值地度过。
应用角度：“延长生命的宽度”“欣赏”“感悟自
然”“选择”“追求”等。[应用片段]
挥洒如椽大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以高山为笔，以江河为墨，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月之柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电之光亮，他在群星灿烂中初显锋芒。 仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
(选自高中生优秀作文《方寸人生》)鲜活素材用一篇论文敲开复旦大门
“为什么魏晋名士厌世而不厌生？名士和普通大众的生死观有什么不同？”这样的提问出现在今年复旦大学自主招生现场，提出这一问题的是17岁的林琦，上海市西南位育中学的高三在读生。 在2012年复旦大学自主招生的面试现场，林琦带着自己对死亡的理性思考，在复旦大学的专家面前侃侃而谈，她的敏锐提问和理智分析赢得了专家们的一致称赞。她也因此成功拿到了今年入读复旦大学的“门票”。 喜欢阅读，是林琦最大的特点。刚上初中的时候，和大多数同龄人一样，她也喜欢看玄幻小说和武侠小说。第一次参加古诗文大赛，铩羽而归，同校的一个男生拿了一等奖，她不服气，于是转而开始阅读经典书籍。从初中到现在，她在一家读书网站从普通卡买到了白金卡，购买的书籍也塞满了家里的两个大书箱。林琦对书籍的涉猎相当庞杂，有汪曾祺的小说，也有爱伦·坡的《红魔假面舞会》；有《柏拉图全集》，也有科幻小说《三体》；有陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的》，也有《毛泽东选集》。林琦认为，中学生的阅读可以从一些“类型小说”入手，对阅读产生兴趣后，才能养成多读书的习惯，而且好的坏的都读过了，才会有自己的判断和对文本的选择。 爱思考，是林琦的另一特点。她对传统文化中的“亲亲”“慎独”“止于至善”等专题内容有独到的理解和体悟，并能充分透彻地表达。在读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》后，她对魏晋名士产生了浓厚的兴趣，看到身边同龄人轻易放弃生命的现象后，她开始思考魏晋名士的生死观。 虽然林琦很少和同学们去逛街，但她不是个书呆子，她热衷社团活动，是学校辩论社的骨干，拿过五六次演讲比赛的第一名。虽然她并不喜欢演讲，每次都是被逼着参加的，“既然要做不是特别喜欢的事情，又要为此花时间，那就更应该做好，否则不是浪费时间和精力吗？” [热评]　17岁的林琦广泛阅读，善于从生活出发思考现实问题；她援疑质理，敢于发表自己的见解。她的独立精神、自由思想正是当下主流社会呼吁提倡的，也是青年人严重欠缺的。当国人普遍质疑当下的教育制度和高校自主招生制度的时候，林琦的出现无疑令人欣慰。兰亭随想
陈伯齐
东晋大书法家王羲之题写《兰亭集序》的兰亭，离
绍兴市区约有二三十里。每逢书法盛会，在此“茂林修
竹”“清流激湍”环境之中，人们着晋服、和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概是不亚于“曲阜朝圣”的。 王羲之确是人们所公认的“书圣”。他的书法，飘若浮云，矫若惊龙，在中国书法艺术史上是划时代的。尤其是他的代表作《兰亭集序》，笔法遒劲，点划富于变化，字里行间流露了当时乘兴而书的感情，自古以来就被称为“天下第一行书”。 宋代文学家曾之国说：“羲之书法，晚乃善，则其所能，盖亦精力自致者，非天成也。”这种说法是有根据的。据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。可见，“书圣”“非天成也”。王羲之7岁时就跟其父学表亲卫夫人之书法，勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。但只此而已，也是成不了“书圣”的。王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫，他以后辞官去职，专攻书法，荟精集萃，精研体势，独创一格，方开中国书法之一代新风，此所谓“晚乃善”。 以上是顺便说说的，无须赘述。但我倒是由此想到王羲之的“官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。
据清代吴悔堂老人撰写的《越中杂识》记载：“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史。时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赋役繁重，吴会尤其，羲之上疏诤之，多见从纳。尝遗殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这里的王羲之，是作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。 我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精力专攻书法，看来并不是这么一回事，十有八九倒是因为他的秉性。你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“诤”，一会儿“止”，尽管是因为民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，于是乎为官场所不容。他的“谢病归”实在也是在“情理”之中的。 有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历史有成就也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇《兰亭集序》就足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是“谢病归”。
由此看来，要想在官场上混下去，大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。 常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到底什么是书生气，仍使人不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如元稹、陆游、范仲淹，大致都官运乖蹇，贬黜的贬黜，免职的免职，其结局几乎十有八九与王羲之相似。
然而，把认真当做书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。 [美文评点]　这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈羲之的书法，说羲之的为官，引经据典，旁稽博采。直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：“把认真当做书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。”文章虽然简短，给人的启示却深刻，结尾句如黄钟大吕，警人心智。点击进入应用体验之旅