3.9《劝学》课件（人教必修3）

(共87张PPT)
第三单元
第9课
晨读新课启航
识记知识必备
探究文本研读
应用体验之旅
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领悟学海览胜
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积累写作点滴
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NO.2
NO.1
NO.2
NO.3
读　书
1．化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变本质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善，精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考，对生活乐观、对生命有信心，心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
2．读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程。
读书是人生命的必需。我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为生命的组成部分，没有这种必需，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。”——书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。
古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读；车胤在夏天捉几十个萤火虫，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。他们俱以刻苦读书，取得成就。
书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。
朴素唯物主义思想的集大成者——荀子
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派的代表人物之一，是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对封建天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善论”。他主张“性恶论”，认为后天环境可以改变人的本性，所以他主张“明礼仪”，重视教育的作用，强调教育的功能。
其著作《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着我国古代说理散文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文节选自原文前一部分，节选部分在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。
“煣”
用火烤使木弯曲
“又”
“曝”，晒
“智”
“性”
智慧
资质、禀赋
把……做成
有学问有修养的人
广博地学习，广泛地学习
特指长江、黄河
爪子和牙齿
黄土地下的泉水
因为用心
安身
连词，所以
形容词，旧的
名词，原因
名词，旧交情
副词，故意，特意
形容词，锋利
形容词的使动用法，使……走得快
动词，以……为利
形容词，顺利
形容词，明达
名词，智慧
动词，照明
动词，向远处看
名词，农历每月的十五日
动词，希望
名词，名望
动词，听到
名词，见闻，见识
名词，声誉，名声
动词，听说，听到
动词的使动用法，使……听到
动词，横渡
动词，终止，消失
形容词，极点
形容词，极高的，陡峭的
动词，停止
副词，很，非常
qiáng，形容词，强壮
qiáng，名词，有力的弓
qiáng，形容词，有余
qiǎng，副词，竭力，尽力
qiǎng ，动词，强行
形容词，大，强
形容词，敏捷
动词，痛心，憎恨
形容词，快，迅速
名词，小病
动词，凭借
动词，借
形容词，假的，不真实的
动词，假装，装作
动词，宽恕
连词，假如
动词，到达
动词，招引，招来
形容词，尽，极
名词，情趣
介词，从
介词，比
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表递进
连词，表转折
连词，表因果
连词，表假设
连词，表并列
兼词，于此
疑问代词，哪里
代词，它
表判断，……的人
表判断，……的原因
代词，它
助词，不译
助词，凑音节，不译
助词，定语后置的标志
结构助词，的
每天
向上；向下
游泳
水流
用火烤使木弯曲
善行
高处
变直
使……走得快
专一
(二)状语后置句
1．青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”)
2．君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为“善于物假也”)
(三)定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强(“之”为标志，按现代汉语的语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”)
(四)固定句式
无以至千里[“无以……”，意思是“没有用来……的(办法)”]
本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
[课文主旨]
[脉络梳理]
一、阅读课文1、2段，完成下面问题。
1．下列句子中属于论证学习可以改造人的品性的一组是
(　　)
①青，取之于蓝，而青于蓝　②故木受绳则直　③金就砺则利　④冰，水为之，而寒于水　⑤木直中绳， 以为轮
A．①②⑤　　　　　　　　 B．②③⑤
C．②③④ D．①③④
解析：①④是论证学习可以提高人的水平。
答案：B
2．对本部分内容理解和分析不正确的一项是 (　　)
A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
B．作者运用“青胜于蓝”和“冰寒于水”，这两个示例，说明学生可以超过老师。
C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
解析：B项，“青胜于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后产生的意思。在《劝学》中荀子所要说明的是事物经过一定的变化，可以提高。
答案：B
二、阅读课文第3段，完成下面问题。
3．本段的结论句是 (　　)
A．登高而招，臂非加长也，而见者远
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．假舆马者，非利足也，而致千里
D．君子生非异也，善假于物也
解析：A、B、C三项是善于借助外物的比喻句，由这三个比喻才得出了“君子生非异也，善假于物也”的结论。
答案：D
4．对本部分内容解说不正确的一项是 (　　)
A．开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻。形象说明不要去思考，只要善于学习。
B．登高而招手和顺风而呼喊这两例从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。
C．“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。
D．这一段运用比喻，从三个侧面证明只有善于学习，善于假物，才能使人成为有才德的君子。
解析：A项，“形象说明不要去思考，只要善于学习”错，文意是强调只有摆正“思”和“学”的关系才能使学习产生显著效果，只“空想”是不行的。
答案：A
三、阅读课文第4段，完成下面问题。
5．下面各组句子中全能证明“积累”的重要性的一组是
(　　)
①积土成山，风雨兴焉　②驽马十驾，功在不舍　③积善成德，而神明自得　④不积小流，无以成江海　⑤积水成渊，蛟龙生焉　⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
A．①③④⑤　　　　　　　　　 B．①②③⑤
C．③④⑤⑥ D．②③⑤⑥
解析：②是强调坚持的重要性，⑥是强调专心的重要性。
答案：A
6．对本部分内容理解和分析不正确的一项是 (　　)
A．本段第一个层次作者先用两个比喻，从“积土”“积
水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小
流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
B．本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用“骐
骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍
之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
C．作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先反面后正面设喻论述的。
D．全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
解析：C项，“先反面后正面设喻论述的”错，应是“先正面后反面设喻论述的”。
答案：C
1．比喻手法的运用
从形式上看，《劝学》的比喻多种灵活、运用自如，用来阐述观点，论证道理。正面设喻，如“青取之于蓝”“冰寒于水”“ 以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“骐骥”和“驽马”，“锲而不舍”和“锲而舍之”，“蚓”和“蟹”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高
而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。
总之，铺锦列绣，无所不用。文中用喻虽多，却无板滞生硬之感，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
2．对比手法的运用
如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
数词的活用
?考点对接
作为实词的数词在古汉语中有时也可以活用，只不过发生活用的现象比较少见。请看下例：士也罔极，二三其德。(《诗经·氓》)数词后面一般是不好直接跟宾语，但该句中的“二三”带了宾语，活用为使动词，意思是“使……二
三”，即“改变”的意思。在《劝学》中“用心一也”中的“一”则活用为形容词，译为“专一”。
?考题印证
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
高颎，字昭玄，自云渤海蓚人也。颎少明敏，有器局，略涉书史，尤善辞令。初，孩孺时，家有柳树，高百许尺，亭亭如盖。里中父老曰：“此家当出贵人。”年十七，周齐王宪引为记室。寻从越王盛击隰州叛胡，平之。
高祖得政，素知颎强明，又习兵事，多计略，意欲引之入府，遣邗国公杨惠谕意。颎承旨欣然曰：“愿受驱驰。纵令公事不成，颎亦不辞灭族。”于是为相府司录。时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路。至军，为桥于沁水，贼于上流纵火筏，颎预为土狗以御之。既渡，焚桥而战，大破之。军还，侍宴于卧内，上撤御帷以赐之。进位柱国，改封义宁县公，迁相府司马，任寄益隆。
下面的句子中数词没有活用的一项是 (　　)
A．高祖以诸将不一　　　　 B．今其室十无一焉
C．朝晖夕阴，气象万千 D．家有柳树，高百许尺
解析：A项，数词作动词，统一指挥；B项，数词作名词，十家，一家；C项，数词作动词，千变万化；D项，没有活用。
答案：D
参考译文：
高颎字昭玄，自称是渤海蓚人。高颎少年聪明敏捷，很有度量胸襟，读了一些史书，特别擅长辞令。当初，在孩童时，家有一棵柳树，有百尺多高，繁茂挺拔如同车盖。乡里的老年人说：“这家要出大贵人。”十七岁，周齐王宇文宪召引他做记室。不久随越王宇文盛进攻隰州叛乱的胡人，平定了叛乱。
高祖主持朝政，早知道高颎精明强干，并且熟习军事，计谋丰富，便想延揽入丞相府。于是派邗国公杨惠传达丞相的意思。高颎领会旨意十分高兴地说：“愿意接受驱使。即使事业不能成功，我也不怕灭族之灾。”于是任丞相府司录。当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵被疏远，高祖愈加看重高颎，委任他为心腹重臣。尉迟迥起兵叛乱，派遣自己的儿子尉迟惇率步骑兵八万，进驻武陟。高祖命令韦孝宽攻击叛军，官军到河阳，诸路大军都不敢领先出战。高祖见诸将没有统一指挥，便命令崔仲方前去监军，崔仲方以父
亲在山东为由推辞。那时高颎见郑译、刘昉都没有前往前线的意思，便主动请求出行，很合高祖的心意，于是派遣高颎。高颎接受指令立即出发，派人代为辞别母亲，说忠孝不能两全，便感慨叹息着上了路。到了军中，在沁水上架桥，贼军在上游放下点着火的小船。高颎预先制作土狗(水中障碍，前锐后广，前高后低，状如坐狗的土墩)以抵御火船，渡过沁水后烧掉桥与叛军背水一战，大败叛军。军队撤回，出席皇帝内室举办的宴会，皇帝竟撤下御帐赏给他。晋位柱国，改封义宁县公，升任丞相府司马，信任倚托的地位更加提高。
?技法汇总
分析数词的活用应注意以下几个方面的问题：
课内素材
荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智明，“知明而行无过矣”。荀子认为思是学与行之间的关键，学而不思者则不明。因此，他认为理想的“大儒”不止是博学多能，最重要的是有超常的理性判断能力。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。
荀子认为用心专一、“锲而不舍”是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需有恒心。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新。
应用角度：“持之以恒”“教育”“积累”“方法”
“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“成功的秘
诀”等。
[应用片段]
《劝学》读后感
《劝学》第一句话就说“学不可以已”，这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华。”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是有修养有内涵的人，一定是真诚谦虚的人，也会是自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，会更加突出他们那一种由内而外表现出来的令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处世，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心；需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍；需要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。”学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学、勤奋向学就是方法。所以说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。
学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的尽头。我们应永不停下求学的脚步。
?鲜活素材
培养“奇才”就需要“奇招”
前几天，中南大学传出一则令学界震撼的消息：中南大学校长张尧学在新闻发布会上宣布，奖励破解国际数学难题“西塔潘猜想”的该校大四学生——22岁的刘路同学100万元人民币，并聘请他作为正教授级的研究员，继续从事他喜欢的数学研究。同时，学校已推荐他参加国家“青年千人计划”评选。
“22岁就大学教授了，牛人啊！”“人跟人的差距怎么就这么大呢？让同样22岁的我情何以堪啊！”“希望他能有更大的作为。”“希望最后不要成了‘伤仲永’啊！”……经媒体集中曝光，刘路的“一夜成名”，引发了一场关于人才培养与遴选制度的大讨论。
[热评]　看到这则新闻，一方面为中南大学破格使用人才的勇气与胆略感到敬佩，他们不怕议论，在人才选用方面真正做到了“不拘一格”，因为“奇才”就应该用“奇招”来培养。另一方面，也很为一些人的反应感到纠结，有的惊叹，有的自惭形秽，有的谆谆告诫。惊叹、惭愧，都没有必要，因为每个人都有自己的特点，都有自己的发展轨迹，只要活得充实就行了。对于担忧，又大可不必，方仲永只是一个特例，你总不能说大器早成者都成了方仲永吧！所以，我们对于人才要敢于用，至于以后发展如何，那要看他的潜力与努力的程度，因为是千里马，总会跑出自己的风采的。
寂寞荀子
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被兄长王思璞先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何。
面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也……”更像是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中行》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，当时的苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。……”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
[美文评点]　荀子，作为一代先贤，其厚重的思想跨越千年仍不褪色，其智慧的光芒依然笼罩着后人。但是，他却没有得到家乡人的尊重，坟墓竟然是一座少有人知的杂草丛生的土丘。兰陵人树立了近代人王思玷的巨型雕像，建起了高大雄伟的太白楼，然而荀子仍寂寞地长眠于荒郊野外。荀子的寂寞，难道不是今人的悲哀吗？
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