第17课《短文两篇》课件（共35张ppt）

(共35张PPT)
陋 室 铭
刘禹锡
目
标
第一
掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识。
第二
通过朗读和背诵,培养文言文语感，享受文章的韵律美。
第三
理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
座右铭
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。
激励警戒自己
吟咏诵读感韵律
自由朗读：要求读音正确，停顿正确。
提示：
陋（lòu）室 德馨（xīn） 苔（tái）痕 调（tiáo）素琴 案牍（dú）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
陋室铭
刘禹锡
吟咏诵读感韵律
找出韵脚，读出韵味。
韵脚要读得清晰、响亮。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
陋室铭
刘禹锡
山不在于高，有仙人（居住）就有名。水不在于深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入草帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学之人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢 ”
鉴赏品味话陋室
刘禹锡因参加王叔文的“永贞革新”失败，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于徳胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
鉴赏品味话陋室
作者是怎样表现“陋室不陋”的呢
惟吾德馨
陋室不陋
苔痕上阶绿，草色入帘青。
生活环境幽雅
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
交往之人风雅
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
生活情趣高雅
隐含对奢靡生活和官场的厌恶之情
鉴赏品味话陋室
“陋室”已然“不陋”,最后三句是否可以删去呢
不能。此处以古代贤人类比——扬雄德重不论室简、诸葛亮才高不论室陋，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
扬雄是汉赋四大家之一，司马相如之后西汉最著名的辞赋家，后人评价“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。李白曾有诗“朝忆相如台，夜梦子云亭”。赞曰：“庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。”
鉴赏品味话陋室
“何陋之有”,语出《论语 子罕第九》，原话是“君子居之，何陋之有”，作者截取最后一句，暗含以“君子”自居之意，巧妙照应“惟吾徳馨”，结构更见缜密。
小结
本文在立意手法上托物言志。“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、高洁傲岸的志趣。
推
荐
印
陶渊明的《饮酒》
梁实秋的《雅舍》
李乐薇的《我的空中楼阁》
拓
展
印
仿写一篇铭。
示例
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例
奥运铭
国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。
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刘禹锡《陋室铭》
爱
莲
说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，
世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，
不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
莲
周敦颐
目标
第一
了解“说”这种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
第二
理解作者用托物言志的方法表达出的高洁志趣。
第三
学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。
——李白
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。
周敦颐对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾劈莲池。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立，微风吹过，朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香扑面。作者触景生情，爱莲之洁白，感宦海之混沌，写下千古名篇《爱莲说》。
文学常识
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感的性质。可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。通常借某一事物说明道理。
自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。
读准字音：
颐(yí)　 蕃(fán)　 淤(yū)　 濯(zhuó)　
涟(lián)　 亵(xiè)　 鲜(xiǎn)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，
世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
朗读点评
水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，（它）从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。（只）可以从远处观赏而不能靠近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当就很多了！
自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
古今异义
亭亭净植(古义：竖立；今义：种植)
词类活用
①不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓；生枝茎)
②香远益清(形容词作动词，远播，远远地传送出去)
濯清涟而不妖(形容词，清澈)
香远益清(形容词，清幽)
一词多义
之
远
清
水陆草木之花(结构助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性)
香远益清(远播)
可远观而不可亵玩焉(远远地)
①省略句。
如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“出”后省略介词“于”)
②判断句。
如：牡丹，花之富贵者也。
(“也”表判断)
文言句式
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
生长环境
体态香气
风度气质
生性高洁，不与世俗同流合污
正直，
通达事理，行为方正
志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
不与世俗同流合污（高洁、质朴）
通达事理，行为方正（正直）
不攀附权贵
美名远扬
志洁行廉，仪态端正，令人敬重（清高）
作者借莲花形象来言君子之志，是什么表现手法？抒发了怎样的情怀？
莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照，作者借花喻人，托物言志，表明自己不慕权贵，洁身自好的生活态度。
君子之风
你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？
这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
衬托手法，以菊花正衬，以牡丹反衬。
小结中心思想
写作手法：
托物言志（象征），作者借物（莲花）来表达自己的志向。
修辞手法：
比喻、拟人、映衬（用甲事物来陪衬乙事物，彼此相形，使所说的一面分外鲜明，或交相辉映。）
1.花木本无所谓格调的高下和感情的多寡，文人们却赋予花木不同的情感，周敦颐赞莲花“可远观而不可亵玩”，刘禹锡却说荷花缺少热情；周敦颐厌牡丹之富贵，刘禹锡却赞颂牡丹的倾国之色，“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情，唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”（刘禹锡《赏牡丹》）花自无情人有情，每个人的出发点不同，对牡丹的看法也不尽相同，和同学们讨论一下各自的看法。
2.学习爱莲说的写法，写一段话，将你的理想或志趣通过某些物品表现出来。
莲
周敦颐《爱莲说》
感谢
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