5.9《《家》——祖孙之间》课件（人教版中国小说欣赏）

课件43张PPT。第五单元识记知识必备探究文本研读拓展阅读视窗整体感知应用体验之旅第
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课揣摩领悟名家评论知识纵横 《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。 本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心地阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。mèishǎngtánhànjiǒngyǎnjiěxièchuánlùjuéjiàojiàozhuàncánglòuzàngjiāohàohǎomómú暴爆抗亢厉晌凝捶响唾励疑辩辨侵浸剩慌乖荒三、辨析词语
1．陈规 成规陈规成规2．常年　长年常年长年 四、成语释义
1．道貌俨然：道貌，正经、严肃的外貌；俨然，高傲、严肃的样子。形容神态庄重，外貌严肃正经。
2．大吹大擂：比喻大肆宣扬。
3．并存不悖：形容同时进行，互不抵触。
4．哑然失笑：情不自禁地笑出声来。哑然，形容笑声。 巴金(1904－2005)，原名李尧棠，字
芾甘。祖籍浙江嘉兴。代表作有“激流三
部曲”、“爱情三部曲”，散文集《随想
录》。现代文学家，翻译家，出版家，
“五四”新文化运动以来最有影响的作家
之一，中国现代文坛的巨匠。笔名为巴金。2005年10月17日因病逝世于上海华东医院。 五四运动前后，中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。巴金创作《家》的特定历史时空就是“青年一代在五四新思潮影响下的觉醒”。巴金使用讲故事的方式，成功地表达了他“不仅展现了封建家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动”的想法。 《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会风貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败和黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 课文通过代表整整两代人的思想与观念的巨大分歧，即祖孙之间的冲突，反映了社会上新旧两种力量的激烈冲突，唤醒了人们要有“人”的意识，要有平等、自由、博爱的精神。告诉青年要意识到自己的使命，并决心承担起历史的责任。 作者主要从哪些方面来表现觉慧的？ 请写出其心理表现过程。
[明确]　神情与心理：惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗。 1．文章开始对高老太爷的肖像进行了刻画，说明了什么？他是一个怎样的人？
[明确]　显示了他衰颓、行将就木的迹象。他是封建势力的代表。
2．在觉慧的眼里，高老太爷是个什么样的人？
[明确]　古板，不近人情，又衰老无力；反对一切新事物，又偏以风雅自居。 作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？试结合文本进行分析。
[明确] 试从不同侧面分析本课的写作技巧。
[明确]
1．典型恰当的外貌描写
选文主要写了祖孙之间的冲突，其中对祖父高老太爷的刻画可谓淋漓尽致，肖像描写起到了巨大的作用。文中细致的外貌描写，显示出高老太爷衰颓、行将就木的特点。 2．细致入微的心理描写
选文主要通过觉慧的心理活动，描写出祖孙之间那种微妙的既充满对立又充满关爱的亲情关系，显示出人物的性格特点。
3．丰满鲜明的人物性格
文中觉新的善良仁爱、忍辱负重、怯懦自私交织在一起，成为当时知识分子心态的概括，使人物形象免于脸谱化和概念化。 一、巴金谈《家》
《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，取材于感受至深的老家生活经历，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。《家》通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。《家》叙写了大家族三代中的四类人物：第一类是封建制度的维护者，老一代如高老太爷；第二类是封建大家庭的败家子，像吃喝嫖赌、荒淫无耻又极端不孝的叔叔辈克安、克定；第三类是封建制度的反抗者，如觉慧、觉民；第四类则是封建制度的受害者，如梅、瑞珏(jué)和鸣凤等。 我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同
在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着
他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记
忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还
是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生
命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于
爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去
的表姊(梅)的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥
哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I'accuse(我控诉)。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做“激流三部曲”，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。
(选自《和读者谈谈〈家〉》，《巴金研究资料》上卷，海峡文艺出版社1985年版) 二、学者谈《家》
1．汪太伟(重庆师范大学中文系教授)
巴金的《家》从“家”这一独特视角出发，热切关注封建专制和礼教制度下青年男女的命运，并把奋斗性的人格理念同青年的人格建构结合起来进行探索和思考，表达了积极的反封建主义立场和深切的人道主义关怀，具有鲜明的现代性意义和当代启示作用。 2．黄小珍(福建师范大学教授)
巴金在其创作中塑造了大量的不同类型的人物形象，其中最具有文化意味的当属封建家庭中的长幼子形象，在这两个人物形象中寄托了作者思想中对传统文化无意识的接纳和继承。 3．郭广兰(临沂师范学院文学院教授)
觉新矛盾复杂的性格是受了封建思想的桎梏和五四运动的影响，所以才造成了他诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的混合体。 觉慧的性格并非清一色的单纯，而是复杂的多元组合，觉慧性格的复杂内蕴的形成，既是特定时代、社会、家庭所致，又是个人的历史选择。在《论觉新、觉慧性格与思想上的“血缘”关系》中发现觉新、觉慧既具有各自不同的独特个性，同时又存在着性格与思想上某些相似之处，他们性格、思想上的异同不仅体现了人类天性中的二元对立的倾向，而且还表现出其内在的精神联系。 4．曹书文(河南师范大学文学院副教授、副院长、硕士生导师、校级重点学科——“中国现当代文学”带头人) 5．张慧敏(广西师范大学文学院教授)
觉慧形象有巴金青少年时期的影子，但又是广阔社会生活的概括。通过对觉慧思想和言行的分析，可以看到巴金深深的忧患意识，即恨“吃人”的礼教，也忧麻木不仁的国民。《家》中的人物
1．地位特殊的觉新
觉新就是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的专制而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性解放的思想，不满长辈们荒唐行径，但又固守“承重”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。 觉新的性格真实地反映了我国封建社会渐渐趋向崩溃时期某些旧家庭出生的青年身上的两面性——他们理论上接受了一些新思想，感情上还未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行为上软弱妥协。觉新的性格还在某种程度上反映了我们民族性格劣根性中“忍让、委曲求全”等本质。2．无力自拔的觉民
觉民虽然在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是在默默地受着煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中。3．血气方刚的觉慧
觉慧是一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫环鸣凤，他恨老太爷。与觉民相比，他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。4．专制独裁的高老太爷
高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位——他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎“类”的存在。5．封建礼教的牺牲品——梅、鸣凤、琴
在女人方面，巴金写了梅、琴和鸣凤，这三个人也代表着三种不同的性格，也有三个不同的结局。梅和鸣凤都是封建礼教下传统的妇女的牺牲品形象，在面对婚姻，她们没有能力抵抗，只能选择“死”，“这个‘死’字便是薄命女子的唯一的出路”。而琴是巴金的希望，巴金把新时代女性的希望寄在了琴的身上。琴虽然还并不是很健全的女性，但是她的思想是先进的，她至少肯为自己的婚姻而付出努力，肯与自己的命运抵抗。点此
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