高中语文统编版必修 下册第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 教案

《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》教案
教学目标：
知识与能力：
了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
过程和方法：
掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
情感、态度、价值观：
了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
教学重点：
理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
教学难点：
品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
【教学过程】
第一课时
一、课堂拓展
黄蓉蹙眉不答，她一见那书生所坐的地势，就知此事甚为棘手，在这宽不逾尺的石梁之上，动上手即判生死，纵然郭靖获胜，但此行是前来求人，如何能出手伤人？见那书生全不理睬，不由得暗暗发愁，再听他所读的原来是一部最平常不过的“论语”，只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“‘论语’纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。” 黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生笑道：“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道：“‘论语’中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事？”—出自《射雕英雄传》
二、导入新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下” [1] ，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
三、解题：
1、同学们看课下注释①
2、简介四弟子：
3、子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
冉有：姓冉，名求，字子有。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
4、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
四、《论语》简介：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
五、孔子及其思想：
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
六、朗读课文，纠正字音及停顿。
1、字音：
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng
铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
2、停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
第二课时
教学要点：翻译全文，理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
一、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：
例句 出处 意义
如
权将如吴 《三国志·吴书》 到……去
不动如山 《孙子兵法·军争》 像，如同
如或知尔，则何以哉 《论语·先进》 （连词）假如，如果
如其礼乐，以俟君子 《论语·先进》 （连词）于，至于
宗庙之事，如会同 《论语·先进》 或者
公如大夫入 《仪礼·乡饮酒》 和，同
求，尔何如 《论语·先进》 [何如]同[如何]，怎么样
夫
一夫不耕，或受之饥 《论积贮疏》 成年男子
使君自有妇，罗敷自有夫 《罗敷》 丈夫
夫三子者之言何如 《论语·先进》 这，那
夫战，勇气也 《左传·庄公十年》 发语词，用在句首引出议论
则
于其身也，则耻师焉 《师说》 却，可是
如或知尔，则何以哉 《论语·先进》 那么，就
《论语》六则 初中课本 指分项或分段落的文字的条数
木受绳则直，金就砺则利 《荀子·劝学》 用在对比句中，相当于“就”
此则岳阳楼之大观也 《岳阳楼记》 就是
徐而察之，则上皆石穴罅 《石钟山记》 原来是
居则曰：“不吾知也！” 《论语·先进》 同“辄”，总是，常常
今则来，沛公恐不得有此 《史记·高祖本纪》 假若
尔
求，尔何如？ 《论语·先进》 第二人称代词
问君何能尔。 《饮酒》 这、那、这样、如此
子路率尔对曰 《论语·先进》 词尾，可不翻译
定楚国，如反手尔 《荀子·非相》 通“耳”，罢了
以
以吾一日长乎尔 《论语·先进》 因为，由于
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 《出师表》 而
必以长安君为质，兵乃出 《战国策·赵策》 （介词）把，拿，用
毋吾以也 《论语·先进》 （动词）用
老臣以媪为长安君计短也 《战国策·赵策》 以为，认为
以君之力，曾不能损魁父之丘 《愚公移山》 凭，靠
君子不以言举人 《论语·卫灵公》 按照，依照
固以怪之矣 《史记·陈涉世家》 通“已”，已经
受命以来，夙夜忧叹 《出师表》 作语助，表时间、方位和范围
忠不必用兮，贤不必以 《离骚》 任用
以秦昭王四十八年正月生于邯郸 《史记·秦始皇本纪》 在……时候
而
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者 《荀子·劝学》 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋 《战国策·赵策》 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青，取之于蓝，而青于蓝 《荀子·劝学》 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”
提刀而立 《庄子·养生主》 表示偏正（修饰）关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”或不译
子产而死，谁其嗣之 《左传·襄公三十年》 表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”
鼾然而雷击之 《荀子·强国》 通“如”：好像，如同
余知而无罪也 《左传·昭公二十年》 你，你的
二、特殊句式：
1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
三、高考链接（北京卷2015年高考试题）
根据要求，完成第15题。（共6分）
15.《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。
曰:“夫子何哂由也？”
曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下。
曰:“夫子何哂由也？”
曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（ ）“唯求则非邦也与？”
（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
（ ）“唯赤则非邦也与？”
（ ）“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大？”
①请在括号内写出本句的说话人（1分）
【参考答案】
曾皙 孔子 曾皙孔子
【解析】一问一答，只要把握孔子的观点，和二人师生的关系就能推断出来。
②不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）
【解析】不同之处在于：第一种标点，是孔子在回答了曾皙的问题之后，又自问自答；第二种标点，是曾皙和孔子两人一问一答。同学们可以赞同任意一种，说明理由。
示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。
示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。
第三课时
一、品味四弟子的志向和性格：
1、四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：谦虚、实事求是
公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德
二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：
1、 孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
2、 孔子为什么要“与点”呢？
①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
3、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
四、作业：
布置作业
有人把“春风沂水图”理解为一幅避世隐居的图卷。而孔子赞赏这样的图景，说明孔子对世道失望之后，也有隐居的想法。你赞同吗？根据补充的相关资料。
五、延伸练习
请为孔子写一段颁奖词
示例：
孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
他，一个老人，高山仰止，景行行止。
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^1 半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。