第9课《鱼我所欲也》课件（共36张ppt）2021-2022学年部编版语文九年级下册

(共36张PPT)
鱼我所欲也
孟子
学习目标：
1、了解孟子的道德主张，即孟子“性善论”中关于“本心”的阐述，领会文章的思想内涵。
2、读顺课文，自主感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，并背诵。
3、结合文中注释和补充注释，梳通文意，归纳文言现象，积累文言词汇 。
舍生取义——保有“本心”的表现（正面） 赞扬
舍义取利——丧失“本心”的表现（反面） 斥责
告诫人们要保有自己的“本心”，不要见利忘义，失去“本心” 。
人性本善
恻隐之心（同情别人的心）
恭敬之心（对别人恭敬的心）
羞恶之心（知道羞耻的心）
是非之心（明辨是非的心）
“本心”
——仁
——义
——智
——礼
本性需要“养”
应发展“本心”
成为道德上完善的人
性善说
自学指导（一）：
自学内容：读准读顺读熟课文
自学要求：放声朗读课文两遍，注意结合文中注解，读准字音、节奏和语意停顿。
方法指导：①读准下列音节：
死亦我所恶（wù）、 故患有所不辟也(bì)、一箪食(dān) 一豆羹(gēng)、 蹴(cù)尔、 乡(xiàng)为身死而不受 今为(wèi)宫室之美而为(wéi)之、
所识穷乏者得(dé)我与(yú)。
②停顿示例：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
用时：5分钟
自学指导（二）：
自学要求：背诵课文
方法指导：找出课文中出现的对称句和排比句，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
用时：8分钟
自学指导（三）：
自学要求：梳理文意，归纳文言现象，积累文言词汇。
方法指导：梳理文意时，
①可借助课文注释理解句意；
②可利用《全品》“听课手册”第66页“字词积累”部分的助读资料帮助辨析词意；
③还可借助老师提供的补充注释来理解文意；④补充和记忆《全品》中归纳的文言现象，掌握和积累本课文言词汇。
第一段自然段补充的重点文言词汇的解释：
【所欲】喜爱的东西。 【得兼】同时得到
【有甚于】比……更重要
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【莫】没有。 【可以】能够用来。
【得生】求得生存。 【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见. 【非独】不仅仅。
【是心】这种本性。
第二自然段补充的重点文言词汇的解释：
【弗】不。 【行道之人】过路的饥民。
【宫室之美】住宅的华丽。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，介词。第二个“为”，动词，这里是接受的意思。
布置作业：
1、完成《全品》作业手册37页“积累·运用”1-6题。
2、跟家长口头翻译《鱼我所欲也》全文，写回条，交回条本。
学习目标
检查同学们翻译课文的情况，落实对文章主要内容的把握和字词的积累。
翻译课文，分析内容
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼,是我所喜爱的，熊掌,也是我所喜爱的，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）这两种东西不能同时得到的话, （我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）这两种东西不能同时都具有的话，（我就只好）舍弃生命而选取大义了。
学习第一段
内容分析（一）
这是第一层（从开头到“舍生而取义者也”），提出本文的中心论点：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
问：文章开头为什么写“鱼”和“熊掌”，有什么作用？
设喻说理，引出论点。
分析作用：作者先讲一个生活常理，即鱼和熊掌都是美味，在二者不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”。这是因为熊掌不仅更美味，而且它的价值也远远高于鱼，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”（因为“义”高于“生命”）的结论，即论点，这也是本文的主旨。这种比喻说理，可以形象生动地说明道理，使道理变得浅显易懂。
第二层（从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不做苟且偷生的事情。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的事情，还有比死亡更为厉害的，所以有的祸患（我）不躲避。
引子：前面第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，因此第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
分析：第二层一开始，作者先从正面来讲（读译文），这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。——舍生取义者（的表现）
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以用的呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的方法，有什么不可以做的呢？
接着，作者又从反面来申述观点（读译文），这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 ——苟且偷生者
与前面“舍生取义者”的表现从正反两面形成了对比——正反对比论证
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
采用某种手段就（能够）保全生命，可是有的人却不肯采用；按照某种方法去做就（可以）躲避祸患，可是有的人却也不肯采用。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，（他们）所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义），（他们）所厌恶的，有比死亡更为厉害的事（那就是“不义”）。
再从正面论述“有的人”即使有“得生”“避患”的方法也不肯采用，从而得出结论：人们所喜爱的东西有超过生命的，那就是“义”，人们所厌恶的东西有超过死亡的，那就是“不义”，既说明了“义”的价值之高，又证明了当“生”与“义”不可兼得时，应“舍生取义”的观点。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。）
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有这种本性，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
小结第一段：
第一段论述的是保有“本心”的表现——舍生取义，运用了比喻论证和正反对比论证法，证明了人人都有向善之心，人要保有“本心”，做到“舍生取义”。
第二段：运用举例论证法。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要饿死。
呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。
（可是）没有礼貌地吆喝着给人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给人（吃），（就连）乞丐（也）不屑（接受）。
分析：
作者这里先从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
接着，作者又从反面举例，举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟” ，见利忘义的例子，来说明丧失“本心”的表现。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（可是有的人）见了高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了，（这）高位厚禄对我有什么益处呢？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了（能有）妻妾的待奉却接受了；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:
从前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却接受了：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
小结第二段：
第二段论述的是丧失“本心”的表现，运用了举例论证法，先从正面举了“一箪食，一豆羹”的例子，说明没有丧失“本心”的表现，又从反面举了有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，从而论证了人人要保持本性（羞恶廉耻之心），不要见利忘义，丧失了本性。
这两个例子之间同时又形成了正反对比论证：这里将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的只是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，可是“一箪食，一豆羹” ，“弗得则死”，决定的却是生命，要比“万钟”更为重要。 通过这种对比，让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得。
另外，“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”也构成了前后的对比，让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
归纳全文的观点：
第一段：论舍生取义，这是保有“本心”的表现，主要运用了比喻论证和正反对比论证的方法，证明了人人都有“本心”（羞恶之心）,人要保有“本心”，做到“舍生取义”的观点。
（从正面赞扬那些重义轻生、舍生取义的人）；
第二段：论舍义取利，这是丧失“本心”的表现，主要运用了举例论证和对比论证的方法，论证了人人要保持本性（羞恶廉耻之心），不要见利忘义，丧失了本性。
（从反面斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人）
提炼：本文反复论证了一个什么观点？主要运用了哪些论证方法？
观点：人人都有羞恶之心（ “本心” ），人要保持羞恶廉耻之心（“本心”），做到“舍生取义”。
论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。
布置作业
1、完成《全品》“作业手册”37页之“阅读理解”（一）7-10题。
2、跟家长默写《鱼我所欲也》全文，直接默写在回条本上，要认真自查校对，用红笔改正错处，由家长亲笔签名确认。回条本明天上交。
学习目标：
1、整理本文的论证思路。
2、理解“舍生取义”的内涵及其现实意义。
3、了解《孟子》散文的语言特色。
4、复习。
整理本文的论证思路
《全品》听课手册67页“四、1-2”：
文章是怎样提出中心论点的？怎样围绕论点逐层论述的？用了哪些论证方法？有什么作用？
前三问可参阅《全品》答案，有修正。
作用：
比喻论证：可以形象生动地说明道理，使道理变得浅显易懂（或把道理说得深入浅出，生动有趣）。
举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
正反对比论证：通过正反两方面的对比，可以突出强调作者观点，使论证更全面、更严密、说理更透彻。
自学指导：
学习内容：链接生活，延伸拓展，理解 “舍生取义”的内涵及其现实意义。
方法指导：思考讨论以下问题
1）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”和“此之谓失其本心”中“是心”“本心”各指什么？
2）在人生面临抉择的时候，应当具备怎样的价值标准，孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。孟子的这一主张在我们现代适用吗？在你的成长之路中遇到过这样的抉择吗？那你又是怎样选择的呢？在你今后的人生旅途中，若遇到需要你进行抉择的情况，你又将如何面对、如何选择呢？
明确：
1）“是心”指的是“向善之心”；“本心”指的是“羞恶廉耻之心”， 就是“义”，也就是“善”的本性。孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”。“义”是有道德的君子所必须遵循的原则。
现实意义：
孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
在同坏人作斗争时，我们既要敢于斗争，还要善于斗争，还要善于保护自己。如何做到这两点有机的结合，那就需要我们多动动脑了。当然，这里“义”的范围很广。如果我们都存有一颗“义”心，我们的社会将会更加美好。
赏析《孟子》散文的语言特色：
阅读《全品》听课手册67页“五”。
课堂小结：
本文第一段提出了“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，第二段告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
联系《告子上》来看，本文反复论证了“人人都有羞恶廉耻之心，无论在什么情况下，人都应该保有自己的这种‘本心’，做到舍生取义”的观点。
课堂检测：
1、指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
2、辨析加色词语在不同句子中的意思。
非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 夫子何命焉为
呼尔而与之 由是则生而有不用也
所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
3、翻译（背诵原句及翻译）：
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
③呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。
④由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
⑤是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
参考答案：
1、“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
2.是：这种/ 这种做法。
为：宁愿/ 为了/ 接受/与“焉”合用,表疑问语气。
而：表修饰,不译 / 表转折,却。
于：比 / 对。
3.①不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有这种本性，(只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
②一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要饿死。
③(可是)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给人（吃），（就连）乞丐（也）不屑（接受）。
④采用某种手段就（能够）保全生命,可是有的人却不肯采用；按照某种方法去做就(可以)躲避祸患,可是有的人却也不肯采用。
⑤这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
课后作业:
1、完成《全品》“作业手册”38页11-18题完。
2、自学20课《〈庄子〉故事两则》，翻译课文，完成《全品》“作业手册”39页2-3小题。