高中语文统编版必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（共33张ppt）

(共33张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
课前预习检测：读一读
龁 衅 觳 觫 褊
庖 忖 度 挟 莅
便 嬖 愬 惛 放辟
庠序 孝悌
hé
xìn
hú sù
biǎn
páo
cǔn duó
xié
lì
pián bì
sù
hūn
pì
xiáng
tì
说一说，我们学过的孟子的名句
①得道者多助，失道者寡助。
②天时不如地利，地利不如人和。
③以五十步笑百步，则何如？
④生于忧患，死于安乐。
⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑥生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
1.背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
2.关于“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施行王道的政治主张。但当时历史是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
孟子，名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。
《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部对话语录集。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它合入《四书》之中。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
孟子
孟子继承并发展了孔子的
“仁政”思想，其主要内容包括：
①民本主义思想。
②邦国的主权在民。
③政事以民为归宿。
④用人以民意为准。
⑤国家应以保民为职责。
⑥国君施行仁政以使百姓安居乐业。
⑦孟子反对不义的战争。
议论文的结构
第一部分：是什么(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分：为什么(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分：怎么做(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’ ”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
小组合作
1、完成导学案
2、任选一部分找出考点知识
（词类活用、一词多义、古今异义、通假字）
第一部分 (朗读、翻译)
(注意下列重点词的用法、意义及句式)
（1）仲尼之徒无道桓、文之事者
（完成P169“道”一词多义）
（2）是以后世无传焉
（3）无以，则王乎？
（4）莫之能御者
（5）牛何之？
（6）以易之
述说、谈论
因此
wàng名作动，行王道以统一天下
抵御/宾语前置句
宾语前置句
换
（7）百姓皆以王为爱也
（完成P169“爱”一词多义）
（8）无异
（9）是乃仁术也
（10）王说
（11）此心之所以合于王者
（12）明足以察秋毫之末
吝啬
对……感到奇怪
这就是/判断句
通“悦”，高兴
……的原因
形作名，视力
（13）舆薪之不见，为不用明焉；
百姓之不见保，为不用恩焉。
（14）何以异？
（15）为长者折枝
（16）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。（翻译）
（17）刑于寡妻
（18）权，然后知轻重；度，然后知长短 （翻译）
看见/是
被/被动句
宾语前置句
替 /通“肢”，肢体
形作动，尊奉 /形作名，长辈/推及/爱抚/孩子/介词结构后置句
通“型”，作榜样
第二部分
(注意下列重点词的用法、意义及句式)
（1）危士臣 / 朝秦楚
（2）构怨于诸侯
（3）莅 中国
（4）以若所为，求若所欲
（5）然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
（6）盖亦反其本矣
（7）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
使动用法，使……陷于危险之中/使……来朝见
介词结构后置句
统治/中原地区
如此
小国/大国/人数少的/人数多的/势力弱的/势力强的
通“盍”，何不/通“返”/指王道
憎恨/控诉
第三部分
(注意下列重点词的用法、意义及句式)
（1）吾惛，明以教我
（完成P169“明” 一词多义）
（2）放辟邪侈，无不为已
（3）然后从而刑之
（4）是罔民也
（5）制民之产
不明白，糊涂/明白地教导我
放、侈：放荡；辟、邪：不老实
通“矣”
动词，处罚
通“网”，作动词，陷害
规定
（6）五亩之宅，树之以桑，
五十者可以衣 帛矣
（7）谨庠序之教，申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣 （翻译）
（8）未之有也
树：名作动，种/介词结构后置句
衣：yì，名作动，穿
庠序：地方开设的学校
孝悌：古时善事父母为孝，敬爱兄长为悌
颁：通“斑”
宾语前置句
整体归纳
本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子劝说齐宣王放弃“ ”，施行“ ”，谈话中，孟子始终围绕“ ”这一中心论点步步深入展开。
在孟子看来，仁者无敌，得 者得天下。
霸道
王道
保民而王
民心
课堂训练
1.独立完成P169练习二
1.抵御
2.换 / 应该
3.是
4.看见 /被
5.推及
6.攀登
2.下列句中翻译不正确的一项是（ ）
A．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？
B．舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。
一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。
C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，天下可以在手掌上运转。
D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去抓鱼一样。
A
3.请指出下面的内容分别概括为什么成语，并解释其意思。
A.明足以察秋毫之末，而不见舆薪
B.犹缘木而求鱼也
明察秋毫
明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理，明辨是非。
缘木求鱼
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
思考题
1.举例说明本文运用比喻的作用
“以羊易牛的事”，指出齐宣王有“不忍之心。
“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等形象生动的比喻，得出齐王“能而不为”的结论
“天下可运于掌”，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
“缘木求鱼”的比喻形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势有千钧之力。
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗 为什么
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
齐桓晋文之事
中心
思路
艺术特色
保民而王
不忍之心
不为与不能
仁政蓝图
具体措施
迂回曲折
气势磅礴
朴素优美
善用比喻
文段练习
阅读最后一个自然段，完成下列各题。
1.对划线词解释不正确的一项是（ ）
A．若民，则无恒产，因无恒心。
因：就、随之。
B．放辟邪侈，无不为已。
侈：奢侈。
C．明君制民之产，必使仰足以事父母
制：规定。
D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
赡：足。
B
2.通假字解说不正确的一项是（ ）
A．放辟邪侈，无不为已
已：通“矣”，语气助词。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也？
罔：通“网”，陷害。
C．颁白者不负戴于道路矣
颁：通“斑”，黑白相间。
D．则盍反其本矣！
盍：通“盖”，“何不”的合音字。
D
扩展延伸
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
一、翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
妻子儿女
往
等到
使动用法
停止
通“返”
该怎么办
孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他断绝交情。”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的问题。
参考译文：
二、积累孟子名言警句（课外部分）
1.不以规矩，不成方圆
2.仁者无敌
3.乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧
4.民为贵，社稷次之，君为轻
5.恭者不侮人，俭者不夺人
6.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
7.尽信《书》，不如无《书》
8.穷则独善其身，达则兼济天下。
作业
①“不能”与“不为”有什么区别？
这个观点对于高三的我们有什么意义？（不少于200字）
②背诵最后一个自然段。