2021-2022学年统编版高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》（课件20张）

(共20张PPT)
谏
太
宗
十
思
疏
作者：魏征
学习目标
1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2. 理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法。
3.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。
作者介绍
魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。隋末参加瓦岗起义，跟随魏公李密，不得重用。后归降唐朝，劝降英国公李勣jì，授太子洗xiǎn马，辅佐隐太子李建成。太宗时任谏议大夫，直言进谏，推行王道，被称为“铮臣”，所言多被太宗采纳。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。谥号“文贞”。
题目解说
谏 太宗 十思 疏
劝戒
对象
内容
文体
谏：规劝、劝戒
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
写作背景
这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的。
当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。
唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
臣闻求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
闻：听说
之：主谓取独
长：长得好
固：使……牢固
根本：树根
流：泉流，名词。
浚：疏通
德义：德行道义。
而：表转折
望、求、思：指望。
之：主谓取独
虽：虽然
下愚：愚昧的人
明哲：明智的人
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当：掌握
神器：帝位
重：重位
处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻
无疆：政权
休：福禄
以：表并列
戒奢侈，行节俭
道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望
以：表转折
而：表转折
排比句
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
排比句
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
德不厚而思国之不治，
正
反
中心论点 居安思危，戒奢以俭
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
凡百：所有的
元首：帝王
景：大
莫：没有谁
殷忧：深深忧虑
道著：治理成效显著
善始：开头做得好
繁：多
能够保持到底的大概很少
岂：难道
之：代天下
昔：先前
之：代天下
殷：深深
竭诚：竭尽诚心
下：臣民
既：已经
得志：达到目的
傲物：看不起别人
以：表修饰
以：表并列
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；
奔车朽索，其可忽乎！
竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；
傲视别人，至亲骨肉也会成为不想干的路人。
虽：即使
董：督查
以：用
振：威吓
以：用
最终苟且免于刑罚但是并不怀念（皇上的）仁德
貌：表面上
而：表转折
怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。
这是应当深切戒慎的。
疾驰的车马却用腐烂的绳索，怎么可以疏忽大意呢？
对比
殷忧
得志
竭诚待下
吴越为一体
纵情傲物
纵情傲物
骨肉为行路
严刑
苟免——不怀仁
貌恭——不心服
——载舟
——覆舟
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，
恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
如果真的能够看见自己贪图的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。
想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。害怕骄傲自满就要想到江海居于百川之下。
喜欢游乐就要想到设网三面留一面作为准则。担心懈怠就要想到做事慎始慎终。
担心阻塞蒙蔽就要想到虚心接纳臣下的意见。考虑到朝中有邪恶之人就要想到使自身端正才能罢黜奸邪。
施加恩德就要想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏。动用刑罚就要想到不要因为一时的愤怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，
可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
总：总结
弘：光大
简：选拔
能：有能力的人
任：任用
挑选好的建议并听从它
尽：用尽
竭：用尽
播：扩大
惠：仁爱
信者：诚信的人
效：报效
文官和武官都争着做好自己的事
豫游：出游
垂拱：垂衣拱手
不必多说，老百姓就可以被教化
何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
整体感知
“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？
内容：
在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。
在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。
在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。
在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。
观点：
概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
整体感知
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点
特点：
① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
整体感知
《谏太宗十思疏》论证方法多样，请简要说明。
类比入手，亲切生动。
正反论述，务尽其旨。
比喻排比，生动有力。
深入探究
4.本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义？请联系现实，谈谈你的看法。
① 文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
课堂小结
在这篇奏疏中，作者以政治家特有的敏锐眼光抓住了唐太宗“忘本”(即“忘记以民为本”)、“忘危"(即“忘记隋亡的教训”)的根本问题，提出“十思”，阐明了要“居安思危、戒奢以俭”的道理。
文化常识
“讽、谏、谤、诽、讥、说”区别
讽——用委婉的言辞暗示、劝告。（唐以前“讽”无恶意讽刺意）
谏——用言语规劝君主或尊长改正错误。
谤——公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。
诽——背地里议论、嘀咕。
讥——微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
文化常识
分布范围
东夷 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。
南蛮 是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。
西戎 是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。
北狄 是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。