部编版必修下册15.1《谏太宗十思疏》（上） 课件（17张PPT）

(共17张PPT)
谏太宗十思疏（上）
谏 劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最 有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
《旧唐书·魏徵传》
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
背景
之:结构助词,取消句子独立性
长:生长→长得高
固:形容词的使动,使…牢固
根本:树根（今义：事物的根源或
最重要的部分。或说事物的本质）
臣听说：想要树木生长得高，一定要使它的根系稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
流：泉流，名词
远：形作动，流得远
浚：疏通
其：他们的
德义：道德、仁义
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！
而：前三个是转折连词,却。第四个是递进连词。
望,求,思：同义，指望、想要
虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）
下愚：最愚笨无知的人
况：何况
明哲：明智,贤能的人
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当：主持，掌管 当国者
神器：帝位
重：形容词作名词，重权
域中：天地间
大：形容词作名词，重位
极天：天之极处，皇权。
国君主持着国家的重权，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福祉。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
休：美好，福祉 休戚相关
居安思危：在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备
戒：戒除
以：第一个是连词，相当于“而”表并列；第二个是表目的，来
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百：指所有的
元首：指帝王（今义：国家最高领导人）
景：大
殷：深切的
繁：多
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰微，有一个好开头的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
克：能够
终：坚持到底
靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》
盖：语气副词，大概
岂：难道
而：表转折，却
殷忧：深切的忧虑
以：第一个表目的，来；第二个表并列
下：臣民、臣下
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，志愿实现以后就放纵情感，轻视他人；竭尽诚意就能使胡越这样两个民族成为一个整体。轻视他人，就会使亲人成为陌路人。
纵情：放纵情感（今义：尽情）
傲物：轻视他人
一体：整体
行路：陌生的路人
董：督责
以：介词，用
振：威吓
而：却，连词，表转折
怀：怀念，感激
貌：表面上，名词作状语
惟：只/是
慎：警惕
所……：所字结构，……的事
其：难道
虽董之[以严刑]，振之[以威怒]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
即使用严酷的刑罚监督百姓，用威严的怒气威吓百姓，人们最终知识苟且免于刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，值得畏惧的只是百姓；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的事。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
反
正
排比句
排比句
1、概括历代君主的普遍规律：
（ ）
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁,能克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
第 二 段
谢谢收看！
一、解释下列加点的实词
1.臣虽下愚，知其不可
2.人君当神器之重
3.永保无疆之休
4.凡百元首，承天景命
5.莫不殷忧而道著，功成而德衰
6.能克终者盖寡
7.傲物则骨肉为行路
极愚昧无知
主持、掌握
喜庆、福禄
大
深
能够
陌路人
二、指出下列虚词的意义和用法
1.求木之长者，必固其根本
2.源不深而望流之远
3.不念居安思危，戒奢以俭
4.莫不殷忧而道著，功成而德衰
5.奔车朽索，其可忽乎？
不译/取消句子独立性
却/连词，表转折
不译/连词，相当于“而”
却/连词，表转折
怎么、难道/疑问副词
三、圈出下列句子中存在活用现象的词，指出活用类型，解释它们在句子中的意思
1.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
使动，使……稳固
2.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 形容词活用做名词
重权
重要地位
四、翻译句子
1.不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈、行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就像砍断树根来求树木茂盛，堵塞泉源却想要水流得远啊。
2.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就放纵性情看不起他人。
3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
即使用严酷的刑罚来督察人民，用威严的怒气来震慑人民，最终只是苟且免于刑罚，但并不会感念国君的仁德，表面上恭顺，内心却不服气。