统编版选择性必修下册 5 阿Q正传（节选） 边城 课件（共83张PPT）
文档属性
| 名称 | 统编版选择性必修下册 5 阿Q正传（节选） 边城 课件（共83张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 6.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-18 15:43:38 | ||
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文档简介
(共82张PPT)
鲁
迅
阿Q正传
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日本著名作家、1994年度诺贝尔文学奖获得者大江健三郎
对鲁迅先生的评价
我认为在20世纪的亚洲，也就是在这100年间的亚洲， 最伟大的作家就是鲁迅。
“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了
伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”
—— 郁达夫
单元导读
中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物。学习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要多角度、多层面探究作品的意蕴;注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。
任务一
阿q要去李老太爷家找工作，他应该怎么介绍自己呢？结合课文内容，给他准备一段自我介绍。
（100字左右，介绍自己的姓名、年龄、籍贯、特长、工作经验、求职目标）
任务二
阿q是个什么样的人？他身上最突出的特点是什么？（结合文中的细节描写分析）
优
胜
记
略
先前阔
见识高
真能做
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相
精神
胜利
法乃
立身
法宝
阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意
续
优
胜
记
略
怕硬篇
欺软篇
赵太爷的巴掌
王胡的碰墙
假洋鬼子的哭丧棒
调戏小尼姑
因荣耀得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
小结：
阿Q精神：
这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱、而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，实在失败和屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉、或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。
——黄修己
鲁迅在《华盖集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。
在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。
任务三
为什么鲁迅先生在写作时以辛亥革命前后的中国乡村社会作为时代背景，表现了鲁迅先生怎样的家国忧思？
小说向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌。鲁迅以笔为刀，刻画了这样“沉默的国民的灵魂”，揭示了国民的劣根性。
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念，但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治下，思想上没有得到根本的启蒙和解放。
小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
鲁迅为什么创作了阿Q这个人物形象？
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。
——《我怎么做起小说来》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——《〈呐喊〉自序》
任务四
这篇小说语言幽默诙谐，辛辣犀利，运用了反语、夸张、大词小用、庄词谐用等修辞手法，请找出来品味。（学案导学36页）
阿Q名字的由来
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能 写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
精神胜利法有三个层次
第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”;以求得心理感情的快乐，这就是“情。
最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。
前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心;前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵;前者比较像鲁迅散文当中的观点，后者比较像鲁迅小说中的人物。这是精神胜利法的入门和基础。
精神胜利法第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感.
小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次
精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。
他警起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽 然还有些热刺剌，一心满意足的得胜的躺下了。
这就是精神胜利法的第三个境界。
思考：与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心
《阿Q正传》在体裁和结构上的“新形式”
茅盾在《读〈呐喊〉》一文中曾说：“《呐喊》中的小说，几乎一篇有一篇新形式。”与《狂人日记》的日记体裁不同，《阿Q正传》可以说是属于“传记体”。作品在结构上就采取了点线结合的方式，即小说不是描绘阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘 ，使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者的面前。
序
为什么“我要给阿Q做正传，已经不止一两年了……而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的”？为什么给阿Q作传会“思想里有鬼似的”
想给阿Q作传的时间不算短，但“我”心里感觉不坦然。因为古人作传的传统里，立传要传不朽之人，传记、作者、传主是互相成就，共赴不朽的。然但在“我”看来，为阿Q作传要作的是“速朽”的文章，而阿Q也并不是不朽之人，混迹在“人以文传，文以人传”的历史中是不相伦类的，故而“我”不坦然，好像思想里有鬼似的。
为阿Q作传的“万分的困难”包括哪些方面？
①给普通人作传打破了立传的传统，阿Q不是了不起的人物，没有恰切的名目；
本传：记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。
别传：与“本传”相对。多记载一人的逸闻轶事，可补充本传的不足。如《后汉书·董卓传》注引《董卓别传》、《三国志·蜀·赵云传》注引《赵云别传》等。
外传:于正史外另为作传，记其遗闻逸事，都叫外传。如《汉武外传》、《飞燕外传》等。
②立传的通例需要介绍传主的姓氏，而“我”不知道阿Q姓什么。
③“我”不知道阿Q的名字是怎么写的。
④“我”不知道阿Q的籍贯。
关于阿Q姓氏的线索
有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗（tāng）镗的报到村里来，阿Ｑ正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Ｑ到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Ｑ，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Ｑ不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Ｑ不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Ｑ并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Ｑ太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Ｑ究竟什么姓。
初识阿Q：
阿Q姓名、籍贯皆“渺茫”，可见其社会地位之低下。传统农村极重视姓氏宗族，因为宗族可以庇护自己的族人。势单力薄的姓氏，往往受尽欺压，而大姓旺族则会为自己的姓氏自豪。阿Q“三无”就说明其无可依靠，处境之悲惨，不言自明。
思考：作者为什么要给一个“三无”之人做传？
阿Q身上的不确定的空白，说明阿Q并非某一特指对象，渲染了他的不确定性、抽象性，目的在于将阿Q虚幻化，从而提醒读者，阿Q并非普通人，不能以常人看待，抽象性中其实是一种整体性，结合鲁迅一贯主张来看，阿Q是国民的“缩影”，凝聚了中国人的弱点，是整个国民劣根性的典型形象。
阿Q形象的普遍意义
茅盾：“我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。”
茅盾《读<呐喊>》：“我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。”
作家张天翼《论〈阿Q正传〉》：“我们民族中的这每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身上的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。”
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
老头子
赵太爷/钱太爷
未庄的村民
城里人
闲人
赌摊上抢钱打人的人
王胡
假洋鬼子
小尼姑
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
老头子 阿Q真能做 自欺欺人，将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人
赵太爷/钱太爷 儿子打老子、我的儿子会阔得多 用口头上占便宜的方式来安慰自己、用虚无的未来宽解眼前的窘迫 自欺欺人
未庄的村民 全不在他眼睛里、未庄人未见世面 凭借微不足道的“见识”骄人 盲目趋时、妄自尊大
城里人 将长凳叫做条凳，使用葱丝煎鱼 认识不到自己的见识短浅，反而自以为见识高 狭隘保守，自尊自大、自傲自足
闲人 你还不配、总算被儿子打了、第一个自轻自贱 以自己的短处自骄、以口头上占便宜的方式来安慰自己、以自轻自贱的方式获得心理满足 自高自大、自欺欺人、自轻自贱
赌摊上抢钱打人的人 自己打自己，仿佛打了别个一般 用人格分裂的方式转移屈辱，自我开解 自欺欺人、自轻自贱、自我麻醉
王胡 络腮胡子太新奇，看不上眼 将络腮胡视为缺陷，看低欺压缺陷“多于”自己的人来寻得自我满足 欺软怕硬、自高自大
假洋鬼子 没有辫子，就没有做人的资格，秃驴儿、忘却发生效力反而觉得轻松 以排斥“异端”的方式来泄愤，以用健忘的方式淡化受到的欺凌和侮辱 狭隘保守、自轻自贱、自我麻醉
小尼姑 晦气、异端、“和尚动得，我动不得？” 欺侮弱小转嫁屈辱，来获得心灵的平衡 偏见保守、欺软怕硬
“精神胜利法”的集中表：
自高自大、自欺欺人、自轻自贱、自我麻醉、欺软怕硬。
再识阿Q：
麻木、愚昧、落后、无赖；
妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人、自我麻醉、欺软怕硬的“精神胜利法”是其立身法宝。
精神胜利法的本质：通过想象性的胜利来化解痛苦
对于阿Q来说，这种“精神胜利法”，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生的变态的心理和性格。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。
只要生命的个体处在外在强力的压迫、禁锢、摧残、限制之下，其自身又不能以积极进取、顽强抗争、坚定乐观的态度对待之，而是以消极退缩、自欺自解的方式苟且偷生、聊以存活，精神胜利现象便会继续存在和发展下去。（ 《〈阿 Q 正传〉研究之研究》 冯光廉）
阿Q的精神胜利法为什么让人感到厌恶？因为它使人失去了人最自然的反抗压迫的本性。要恢复个体尊严，首先要自己将自己当作人的存在。人类摆脱精神胜利法的影响而真正赢得胜利的过程，便是永恒的争取自由的过程。
目录
序
第1章 优胜记略
第2章 续优胜记略
第3章 恋爱的悲剧
第4章 生计问题
第5章 从中兴到末路
第6章 革命
第7章 不准革命
第8章 大团圆
交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境
写阿Q的“行状”，着重介绍阿Q的精神胜利法
写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q 的地位和处境。
写阿Q因为求爱引起的风波被逼到走投无路，决定进城。
写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走 投无路的地步。
写革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”于革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望。
写反动派窃取革命果实以后，阿Q被当作替罪羊惨遭杀害。
序
为什么“我要给阿Q做正传，已经不止一两年了……而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的”？为什么给阿Q作传会“思想里有鬼似的”？
为阿Q作传的“万分的困难”包括哪些方面？
鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。
学习目标
语言建构与运用：
走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：
从描写手法入手，赏析人物形象；品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：
探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：
加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
鲁迅，原名周树人，字豫才，
“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、
散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此。
当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，
让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，
意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,
这又表现了阿Q什么样的心态
3.以阿Q的人际关系为切入点，
通过阿Q的语言、动作、心理等分析阿Q的个性特征。
自读深思
分析人物，概括特征
一、把握人物形象
课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。
事件 心理、语言、动作 胜利方法
第一次
第二次
第三次
第四次
第五次
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”（ ）
2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多 啦！”看不起城里人：“这是错的”、“可笑”。（ ）
3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？ （ ）
” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。
（ ）
妄自尊大，自欺欺人
狭隘保守，盲目趋时
争强好胜，忍辱屈从
自轻自贱，心满意足
归纳总结一
连姓名、籍贯都“渺茫”的人,可见其地位之低。
中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏往往受欺负,
而望族大姓也往往感到自豪。
阿Q没有姓,没有名,也没有籍贯,那就是无可依靠,处境悲惨。
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境
5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”（ ）
6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴… …”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些… …早已有些高兴了” （ ）
7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（ ）
蛮横霸道，懦弱卑怯
欺软怕硬，流氓恶习
懦弱卑怯，奴性十足
一、简要分析课文中的阿Q这一人物形象，具有怎样的性格特点？
①妄自尊大。他的出身本来十分低微，无法查考，与别人口角的时候，却瞪着眼睛道:“我们先前——比你阔的多啦! 你算是什么东西!” 他以“我的儿子会阔得多啦”为由,盲目瞧不起有钱有势的赵太爷、钱太爷;因为去过城里，他看不起未庄人。但也鄙薄城里人。
②自欺欺人。他忌讳头上的癞疮疤，且十分苦恼，可人们偏偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癩疮疤非同寻常起来，是“一种高尚的光荣的癞疮疤"了;当他被人揪住小辫子在壁上碰了响头之后，他以“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样....”自我宽慰。
③自轻自贱。比如，在被人揪住辫子往墙上碰头时,阿Q将自己贬低为“虫豸”以讨饶。他赌博赢来得洋钱被抢，无法解脱而闷闷不乐时，就自打嘴巴，假想打的是别人。
④麻木健忘。他自认为遭遇的平生两件“屈辱”，一件是被王胡打，一件是被假洋鬼子用“哭丧棒"打，可是他转头就去欺负小尼姑，于是又心理平衡了，“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇。
⑤欺软怕硬。阿Q在发生冲突的时候，先估量对手的力量，口讷的便骂，气力小的便打。闲人们打他，他自轻自贱以讨饶;“假洋鬼子”打他，他“等候着”而不敢还手。调戏小尼姑是他欺弱的典型表现。
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,
这又表现了阿Q什么样的心态
矛盾心态。
以进过城而自负,是对于未庄人的自负,
某种程度上表现他盲目趋时,
以为进过城就非常了不起,
看到了未庄人没有看见过的东西;
而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。
3.以阿Q的人际关系为切入点，
通过阿Ｑ的语言、动作、心理等分析阿Q的个性特征。
闲人事件——
敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人
王胡事件——
自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶
假洋鬼子事件——
愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人
小尼姑事件——
蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小
学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征
1质朴愚昧又圆滑无赖 2率真任性又正统卫道
3自尊自大又自轻自贱 4争强好胜又忍辱屈从
5狭隘保守又盲目趋时 6排斥异端又向往革命
7憎恶权势又趋炎附势 8蛮横霸道又懦弱卑怯
9敏感禁忌又麻木健忘 10不满现状又安于现状
小组探究
1.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
2.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么
3.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
品读词句,鉴赏语言
归纳总结一
1.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
挨打也像荣幸地蒙受恩惠,这个意思在后文有详细的说明。
一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们
那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
由自然环境和社会环境可以看出当时未庄是一种这样的社会状况？
这是一个偏僻的乡村，交通不便，人们很少进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和“洋地主”假洋鬼子等人统治着一切。贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面对这不平的现实，不少人都习以为常，在屈辱中求生存，这便是未庄人与人之间的关系。这反映了中国农村社会的全貌，典型的概括了旧中国半封建半殖民地社会的特点，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
归纳总结二
2.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么
“照例”说明阿Q总处于被打的地位,
他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次,而是一种家常便饭。
归纳总结三
3.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
6.文中哪些地方体现了阿Q的“精神胜利法” 请找出来并分析。
7.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
小组探究
(观点一)同意。
如果没有一点“阿Q精神”，
那么一个人在现实生活中承受的压力就会很大。
人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有“阿Q精神”的话，
人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，
会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
所以说，现实生活中的人们是需要有一点“阿Q精神”的。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
(观点二)不同意。
“阿Q精神”只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，
进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
鲁迅正是基于对这一生存状态的正视，
揭示了人类精神现象的一个重要层面，
从而使其具有了超越时代的意义与价值。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
(观点三)要具体情况具体分析。
生活中需要一些“阿Q精神”，
它的确能放松我们的身心，缓解生活的压力，
但“阿Q精神”不是时时皆能使用的，
如果我们时时都用“阿Q精神”，
那么我们就丧失了进取的意识，缺失了敏锐的发展观，
我们的人生将会失去意义。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，
让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，
意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
画出沉默国民的灵魂——《阿Q正传》
鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,
中华民族面临灭亡的危险。
这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,
推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心。
但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,
广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。
同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。
鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象揭示了国民性的弱点,
总结了辛亥革命失败的沉痛教训,目的在于唤醒沉睡的民众。
任何事情就像硬币一样，都有两面性。生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰、自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
我们应该如何正确看待阿Q精神？
《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。另外，杂文笔法的灵活运用，也为这篇小说增添了艺术魅力。文中语言幽默、诙谐，运用白描、反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，其最终目的都是撕下假面、揭露真相。
三、艺术特色
语言有什么特色？
1、口语化
2、准确、鲜明、生动
3、人物语言的高度个性化
4、幽默而含讥、委婉而多讽
谢
谢
边 城
学习目标
语言建构与运用：
走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：
从描写手法入手，赏析人物形象；品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：
探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：
加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人,
现代作家、小说家、散文家、文物研究家,京派小说代表人物。
其主要文学贡献在于创作了一种描写特殊民情的乡土文学,
发展了新文学中抒情小说的文学形式,
大部分小说是以描写湘西生活为背景,
对故乡人民怀有不可言说的热爱。
代表作品:短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》,
中篇小说《边城》,长篇小说《长河》。
沈先生逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一幅挽辞。
字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的，词想必也是她拟的。
只有四句：
不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。
沈从文是带着年轻人的理想和热情,
带着对新世界的热望,
从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。
然而,迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚
共同统治下的黑暗天地。
沈从文感到,我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难,
唯有重造有形的社会和无形的观念,
必须重铸我们的国魂。
1933年夏,沈从文游崂山,在一条名叫“九水”的溪边,
看到对岸有一个十五六岁的少女,穿一身孝服,
先在岸上烧了一堆纸钱,
后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。
看着她孤单孱弱的身影,沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗,
想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局,
以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历,
不禁产生了写作《边城》的冲动。
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。
关于这篇小说的创作动机，
作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，
一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重
桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，
被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，
为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”
全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，
淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。
散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。
这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，
不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，
呈现给读者的多是日常生活的自然状态，
主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注在色调平淡的描写中。
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。读完课文,你觉得这是一个怎样的小城
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，
沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。
试结合课文内容，概括这一人物形象。
自读深思
古朴自然、清丽空灵、纯净秀美。
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,
而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,
这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。
读完课文,你觉得这是一个怎样的小城
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，
沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。
试结合课文内容，概括这一人物形象。
①纯真可爱。回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。
②聪明矜持。第六部分中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时，翠翠本来正想起两年前的端午一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！’”
③对爱执着、纯粹。她爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明；翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情、人性美。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。
3.结合《边城》，分析散文化的小说具有怎样的特点。
(1)小说结构散文化。
小说结构散化，没有传统小说的悬念，缺乏引人入胜的故事。
第三节主要叙述了“边城”的端午风俗，
后面三节分别采用了
追忆过去、回到现在、补叙上一年端午的情形，
叙述了翠翠与傩送的爱情故事和内心纠葛。
这样在情节上不设中心事件、在人物上不设中心人物的创作方法，使得《边城》在结构上得以大解放，
形成了疏散自如、跳跃多变的散文化结构。
(2)语言的散文化。
①语言既质朴自然，又浮沉蕴藉，以诗和散文的凝重、情致
融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。
《边城》中对小溪、白塔、老船工工作的渡口环境、
气候、祖孙的心态和话语交流，都赋以诗情画意的散文之美。
②描写人的内心活动和人际交流的语言，
质朴真诚，内蕴丰富，意味深长。
如二老对翠翠的戏语，“回头水里大鱼来咬了你”，
翠翠念叨着“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，
这样的异句重复，显然是作者有意为之，
可以从多个角度看出它的水乡风味，通俗、深刻而耐人寻味。
这样质朴而醇厚、淡雅而明丽，
又具有音乐韵律感的语言，显示了语言散文化的魅力。
4.品读片段,思考:翠翠是一个怎样的女孩
祖孙二人是一种怎样的生活状态
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
（2）到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗 ”翠翠说:“怎么不敢 可是一个人玩有什么意思 ”
（3）落日向上游翠翠家中那一方落去,黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了 ”
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:“翠翠,翠翠,是不是你 ”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
小组探究
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
表明翠翠对爷爷的信任和依恋,仿佛一离开了爷爷便不知何去何从,写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。
(2)到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:
“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗 ”
翠翠说:“怎么不敢 可是一个人玩有什么意思 ”
潜台词就是要爷爷陪着一起去,但同时表明要爷爷去不是因为自己胆小,同时也隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂和对爷爷的依恋。
(3)落日向上游翠翠家中那一方落去,
黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,
忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了 ”
这是翠翠的心事与惧怕,反衬着她对爷爷深厚的感情,
爷爷是她生活的依靠,更是她心灵的寄托。
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:
“翠翠,翠翠,是不是你 ”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:
“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
显示出翠翠调皮、活泼的一面。她不是真的生爷爷的气,
只是表现出小女孩特有的娇气和顽皮,让人忍俊不禁。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》
两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,
但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。
结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同
小组探究
(观点一)作家创作时总有自己的表现意图，
因此作品中必然有自己的感情倾向。
作者渴望社会现实就像他描写的一样，
从这一角度来说，《边城》可以说是作者理想中的桃花源。
而实际情况绝非作品中所写，
因此也可以说是现实意义上的悲剧。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
(观点二)作者主张好的作品除了使人获得真善美的感觉外，
还应引起人们对人生向上的憧憬和对当前一切腐烂现实的怀疑。
《边城》中美好的环境、人性和人情，是作者所渴望的，
因此可以说是作者理想的桃花源。
真正的社会现实当然不同于小说中所写，
有些甚至相当丑恶，
但作者以《边城》的美好引发人们对丑恶现实的怀疑和憎恨，
引发人们朝着美好的方向努力进取，
有积极的意义，
不能说是现实意义上的悲剧。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
鲁迅关注的是国民灵魂的负面,通过塑造阿Q这一典型,
试图画出沉默国民的灵魂来,引起疗救的注意;
而沈从文追求的是“一种‘优美,健康,自然,
而又不悖乎人性的人生形式’”,
通过翠翠等艺术典型来表现一种理想的人生形式,
试图为民族魂的重铸找到一种理想的路径,
所以沈从文关注的是国民灵魂的正面。
二者虽然关注视角不同,都为重铸民族魂做出了独特的贡献。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》
两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,
但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。
结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同
【课堂检测】
下列选项对课文内容表述不恰当的一项是( )
A.《阿Q正传(节选)》通过塑造阿Q形象,批判了国民性的弱点,即批判“阿Q相”,揭露了当时社会的阶级压迫和剥削。
B.鲁迅对阿Q的言行采用了漫画式的描写,使人如同透过放大镜,看到了阿Q身上特别突出的可笑部分,使文章增添轻松活泼的气氛。
C.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗,
翠翠的爱情故事就与此有关。
D.老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然乐于助人。
B
谢
谢
鲁
迅
阿Q正传
单击此处添加副标题
日本著名作家、1994年度诺贝尔文学奖获得者大江健三郎
对鲁迅先生的评价
我认为在20世纪的亚洲，也就是在这100年间的亚洲， 最伟大的作家就是鲁迅。
“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了
伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”
—— 郁达夫
单元导读
中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物。学习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要多角度、多层面探究作品的意蕴;注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。
任务一
阿q要去李老太爷家找工作，他应该怎么介绍自己呢？结合课文内容，给他准备一段自我介绍。
（100字左右，介绍自己的姓名、年龄、籍贯、特长、工作经验、求职目标）
任务二
阿q是个什么样的人？他身上最突出的特点是什么？（结合文中的细节描写分析）
优
胜
记
略
先前阔
见识高
真能做
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相
精神
胜利
法乃
立身
法宝
阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意
续
优
胜
记
略
怕硬篇
欺软篇
赵太爷的巴掌
王胡的碰墙
假洋鬼子的哭丧棒
调戏小尼姑
因荣耀得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
小结：
阿Q精神：
这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱、而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，实在失败和屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉、或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。
——黄修己
鲁迅在《华盖集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。
在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。
任务三
为什么鲁迅先生在写作时以辛亥革命前后的中国乡村社会作为时代背景，表现了鲁迅先生怎样的家国忧思？
小说向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌。鲁迅以笔为刀，刻画了这样“沉默的国民的灵魂”，揭示了国民的劣根性。
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念，但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治下，思想上没有得到根本的启蒙和解放。
小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
鲁迅为什么创作了阿Q这个人物形象？
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。
——《我怎么做起小说来》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
——《〈呐喊〉自序》
任务四
这篇小说语言幽默诙谐，辛辣犀利，运用了反语、夸张、大词小用、庄词谐用等修辞手法，请找出来品味。（学案导学36页）
阿Q名字的由来
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能 写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
精神胜利法有三个层次
第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”;以求得心理感情的快乐，这就是“情。
最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。
前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心;前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵;前者比较像鲁迅散文当中的观点，后者比较像鲁迅小说中的人物。这是精神胜利法的入门和基础。
精神胜利法第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感.
小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次
精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。
他警起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽 然还有些热刺剌，一心满意足的得胜的躺下了。
这就是精神胜利法的第三个境界。
思考：与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心
《阿Q正传》在体裁和结构上的“新形式”
茅盾在《读〈呐喊〉》一文中曾说：“《呐喊》中的小说，几乎一篇有一篇新形式。”与《狂人日记》的日记体裁不同，《阿Q正传》可以说是属于“传记体”。作品在结构上就采取了点线结合的方式，即小说不是描绘阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘 ，使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者的面前。
序
为什么“我要给阿Q做正传，已经不止一两年了……而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的”？为什么给阿Q作传会“思想里有鬼似的”
想给阿Q作传的时间不算短，但“我”心里感觉不坦然。因为古人作传的传统里，立传要传不朽之人，传记、作者、传主是互相成就，共赴不朽的。然但在“我”看来，为阿Q作传要作的是“速朽”的文章，而阿Q也并不是不朽之人，混迹在“人以文传，文以人传”的历史中是不相伦类的，故而“我”不坦然，好像思想里有鬼似的。
为阿Q作传的“万分的困难”包括哪些方面？
①给普通人作传打破了立传的传统，阿Q不是了不起的人物，没有恰切的名目；
本传：记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。
别传：与“本传”相对。多记载一人的逸闻轶事，可补充本传的不足。如《后汉书·董卓传》注引《董卓别传》、《三国志·蜀·赵云传》注引《赵云别传》等。
外传:于正史外另为作传，记其遗闻逸事，都叫外传。如《汉武外传》、《飞燕外传》等。
②立传的通例需要介绍传主的姓氏，而“我”不知道阿Q姓什么。
③“我”不知道阿Q的名字是怎么写的。
④“我”不知道阿Q的籍贯。
关于阿Q姓氏的线索
有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗（tāng）镗的报到村里来，阿Ｑ正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Ｑ到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Ｑ，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Ｑ不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Ｑ不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Ｑ并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Ｑ太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Ｑ究竟什么姓。
初识阿Q：
阿Q姓名、籍贯皆“渺茫”，可见其社会地位之低下。传统农村极重视姓氏宗族，因为宗族可以庇护自己的族人。势单力薄的姓氏，往往受尽欺压，而大姓旺族则会为自己的姓氏自豪。阿Q“三无”就说明其无可依靠，处境之悲惨，不言自明。
思考：作者为什么要给一个“三无”之人做传？
阿Q身上的不确定的空白，说明阿Q并非某一特指对象，渲染了他的不确定性、抽象性，目的在于将阿Q虚幻化，从而提醒读者，阿Q并非普通人，不能以常人看待，抽象性中其实是一种整体性，结合鲁迅一贯主张来看，阿Q是国民的“缩影”，凝聚了中国人的弱点，是整个国民劣根性的典型形象。
阿Q形象的普遍意义
茅盾：“我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。”
茅盾《读<呐喊>》：“我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。”
作家张天翼《论〈阿Q正传〉》：“我们民族中的这每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身上的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。”
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
老头子
赵太爷/钱太爷
未庄的村民
城里人
闲人
赌摊上抢钱打人的人
王胡
假洋鬼子
小尼姑
“优胜记略”与“续优胜记略”
阿Q有过哪些“优胜”？他“优胜”的原因是什么？
“优胜”的对象 “优胜”的标志/具体内容 “优胜”的原因（方法） 心理特征
发生口角的人 我们先前——比你阔多了 用凭空虚构的“阔气”压倒别人 要强、不甘示弱、自欺欺人
老头子 阿Q真能做 自欺欺人，将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人
赵太爷/钱太爷 儿子打老子、我的儿子会阔得多 用口头上占便宜的方式来安慰自己、用虚无的未来宽解眼前的窘迫 自欺欺人
未庄的村民 全不在他眼睛里、未庄人未见世面 凭借微不足道的“见识”骄人 盲目趋时、妄自尊大
城里人 将长凳叫做条凳，使用葱丝煎鱼 认识不到自己的见识短浅，反而自以为见识高 狭隘保守，自尊自大、自傲自足
闲人 你还不配、总算被儿子打了、第一个自轻自贱 以自己的短处自骄、以口头上占便宜的方式来安慰自己、以自轻自贱的方式获得心理满足 自高自大、自欺欺人、自轻自贱
赌摊上抢钱打人的人 自己打自己，仿佛打了别个一般 用人格分裂的方式转移屈辱，自我开解 自欺欺人、自轻自贱、自我麻醉
王胡 络腮胡子太新奇，看不上眼 将络腮胡视为缺陷，看低欺压缺陷“多于”自己的人来寻得自我满足 欺软怕硬、自高自大
假洋鬼子 没有辫子，就没有做人的资格，秃驴儿、忘却发生效力反而觉得轻松 以排斥“异端”的方式来泄愤，以用健忘的方式淡化受到的欺凌和侮辱 狭隘保守、自轻自贱、自我麻醉
小尼姑 晦气、异端、“和尚动得，我动不得？” 欺侮弱小转嫁屈辱，来获得心灵的平衡 偏见保守、欺软怕硬
“精神胜利法”的集中表：
自高自大、自欺欺人、自轻自贱、自我麻醉、欺软怕硬。
再识阿Q：
麻木、愚昧、落后、无赖；
妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人、自我麻醉、欺软怕硬的“精神胜利法”是其立身法宝。
精神胜利法的本质：通过想象性的胜利来化解痛苦
对于阿Q来说，这种“精神胜利法”，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生的变态的心理和性格。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。
只要生命的个体处在外在强力的压迫、禁锢、摧残、限制之下，其自身又不能以积极进取、顽强抗争、坚定乐观的态度对待之，而是以消极退缩、自欺自解的方式苟且偷生、聊以存活，精神胜利现象便会继续存在和发展下去。（ 《〈阿 Q 正传〉研究之研究》 冯光廉）
阿Q的精神胜利法为什么让人感到厌恶？因为它使人失去了人最自然的反抗压迫的本性。要恢复个体尊严，首先要自己将自己当作人的存在。人类摆脱精神胜利法的影响而真正赢得胜利的过程，便是永恒的争取自由的过程。
目录
序
第1章 优胜记略
第2章 续优胜记略
第3章 恋爱的悲剧
第4章 生计问题
第5章 从中兴到末路
第6章 革命
第7章 不准革命
第8章 大团圆
交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境
写阿Q的“行状”，着重介绍阿Q的精神胜利法
写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q 的地位和处境。
写阿Q因为求爱引起的风波被逼到走投无路，决定进城。
写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走 投无路的地步。
写革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”于革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望。
写反动派窃取革命果实以后，阿Q被当作替罪羊惨遭杀害。
序
为什么“我要给阿Q做正传，已经不止一两年了……而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的”？为什么给阿Q作传会“思想里有鬼似的”？
为阿Q作传的“万分的困难”包括哪些方面？
鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。
学习目标
语言建构与运用：
走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：
从描写手法入手，赏析人物形象；品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：
探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：
加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
鲁迅，原名周树人，字豫才，
“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、
散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此。
当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，
让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，
意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,
这又表现了阿Q什么样的心态
3.以阿Q的人际关系为切入点，
通过阿Q的语言、动作、心理等分析阿Q的个性特征。
自读深思
分析人物，概括特征
一、把握人物形象
课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。
事件 心理、语言、动作 胜利方法
第一次
第二次
第三次
第四次
第五次
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”（ ）
2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多 啦！”看不起城里人：“这是错的”、“可笑”。（ ）
3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？ （ ）
” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。
（ ）
妄自尊大，自欺欺人
狭隘保守，盲目趋时
争强好胜，忍辱屈从
自轻自贱，心满意足
归纳总结一
连姓名、籍贯都“渺茫”的人,可见其地位之低。
中国农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏往往受欺负,
而望族大姓也往往感到自豪。
阿Q没有姓,没有名,也没有籍贯,那就是无可依靠,处境悲惨。
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境
5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”（ ）
6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴… …”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些… …早已有些高兴了” （ ）
7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（ ）
蛮横霸道，懦弱卑怯
欺软怕硬，流氓恶习
懦弱卑怯，奴性十足
一、简要分析课文中的阿Q这一人物形象，具有怎样的性格特点？
①妄自尊大。他的出身本来十分低微，无法查考，与别人口角的时候，却瞪着眼睛道:“我们先前——比你阔的多啦! 你算是什么东西!” 他以“我的儿子会阔得多啦”为由,盲目瞧不起有钱有势的赵太爷、钱太爷;因为去过城里，他看不起未庄人。但也鄙薄城里人。
②自欺欺人。他忌讳头上的癞疮疤，且十分苦恼，可人们偏偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癩疮疤非同寻常起来，是“一种高尚的光荣的癞疮疤"了;当他被人揪住小辫子在壁上碰了响头之后，他以“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样....”自我宽慰。
③自轻自贱。比如，在被人揪住辫子往墙上碰头时,阿Q将自己贬低为“虫豸”以讨饶。他赌博赢来得洋钱被抢，无法解脱而闷闷不乐时，就自打嘴巴，假想打的是别人。
④麻木健忘。他自认为遭遇的平生两件“屈辱”，一件是被王胡打，一件是被假洋鬼子用“哭丧棒"打，可是他转头就去欺负小尼姑，于是又心理平衡了，“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇。
⑤欺软怕硬。阿Q在发生冲突的时候，先估量对手的力量，口讷的便骂，气力小的便打。闲人们打他，他自轻自贱以讨饶;“假洋鬼子”打他，他“等候着”而不敢还手。调戏小尼姑是他欺弱的典型表现。
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,
这又表现了阿Q什么样的心态
矛盾心态。
以进过城而自负,是对于未庄人的自负,
某种程度上表现他盲目趋时,
以为进过城就非常了不起,
看到了未庄人没有看见过的东西;
而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。
3.以阿Q的人际关系为切入点，
通过阿Ｑ的语言、动作、心理等分析阿Q的个性特征。
闲人事件——
敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人
王胡事件——
自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶
假洋鬼子事件——
愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人
小尼姑事件——
蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小
学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征
1质朴愚昧又圆滑无赖 2率真任性又正统卫道
3自尊自大又自轻自贱 4争强好胜又忍辱屈从
5狭隘保守又盲目趋时 6排斥异端又向往革命
7憎恶权势又趋炎附势 8蛮横霸道又懦弱卑怯
9敏感禁忌又麻木健忘 10不满现状又安于现状
小组探究
1.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
2.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么
3.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
品读词句,鉴赏语言
归纳总结一
1.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
挨打也像荣幸地蒙受恩惠,这个意思在后文有详细的说明。
一个“蒙”字,形象地刻画了阿Q以及看客们
那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
由自然环境和社会环境可以看出当时未庄是一种这样的社会状况？
这是一个偏僻的乡村，交通不便，人们很少进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和“洋地主”假洋鬼子等人统治着一切。贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面对这不平的现实，不少人都习以为常，在屈辱中求生存，这便是未庄人与人之间的关系。这反映了中国农村社会的全貌，典型的概括了旧中国半封建半殖民地社会的特点，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
归纳总结二
2.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么
“照例”说明阿Q总处于被打的地位,
他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次,而是一种家常便饭。
归纳总结三
3.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意” 这揭示出一个怎样令人深思的社会现象
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
6.文中哪些地方体现了阿Q的“精神胜利法” 请找出来并分析。
7.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
小组探究
(观点一)同意。
如果没有一点“阿Q精神”，
那么一个人在现实生活中承受的压力就会很大。
人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有“阿Q精神”的话，
人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，
会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
所以说，现实生活中的人们是需要有一点“阿Q精神”的。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
(观点二)不同意。
“阿Q精神”只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，
进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
鲁迅正是基于对这一生存状态的正视，
揭示了人类精神现象的一个重要层面，
从而使其具有了超越时代的意义与价值。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
(观点三)要具体情况具体分析。
生活中需要一些“阿Q精神”，
它的确能放松我们的身心，缓解生活的压力，
但“阿Q精神”不是时时皆能使用的，
如果我们时时都用“阿Q精神”，
那么我们就丧失了进取的意识，缺失了敏锐的发展观，
我们的人生将会失去意义。
8.有人说，在现实生活中人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢？
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，
让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，
意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
画出沉默国民的灵魂——《阿Q正传》
鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,
中华民族面临灭亡的危险。
这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,
推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心。
但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,
广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。
同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。
鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象揭示了国民性的弱点,
总结了辛亥革命失败的沉痛教训,目的在于唤醒沉睡的民众。
任何事情就像硬币一样，都有两面性。生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰、自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
我们应该如何正确看待阿Q精神？
《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。另外，杂文笔法的灵活运用，也为这篇小说增添了艺术魅力。文中语言幽默、诙谐，运用白描、反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，其最终目的都是撕下假面、揭露真相。
三、艺术特色
语言有什么特色？
1、口语化
2、准确、鲜明、生动
3、人物语言的高度个性化
4、幽默而含讥、委婉而多讽
谢
谢
边 城
学习目标
语言建构与运用：
走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：
从描写手法入手，赏析人物形象；品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：
探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：
加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人,
现代作家、小说家、散文家、文物研究家,京派小说代表人物。
其主要文学贡献在于创作了一种描写特殊民情的乡土文学,
发展了新文学中抒情小说的文学形式,
大部分小说是以描写湘西生活为背景,
对故乡人民怀有不可言说的热爱。
代表作品:短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》,
中篇小说《边城》,长篇小说《长河》。
沈先生逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一幅挽辞。
字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的，词想必也是她拟的。
只有四句：
不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。
沈从文是带着年轻人的理想和热情,
带着对新世界的热望,
从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。
然而,迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚
共同统治下的黑暗天地。
沈从文感到,我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难,
唯有重造有形的社会和无形的观念,
必须重铸我们的国魂。
1933年夏,沈从文游崂山,在一条名叫“九水”的溪边,
看到对岸有一个十五六岁的少女,穿一身孝服,
先在岸上烧了一堆纸钱,
后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。
看着她孤单孱弱的身影,沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗,
想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局,
以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历,
不禁产生了写作《边城》的冲动。
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。
关于这篇小说的创作动机，
作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，
一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重
桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，
被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，
为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”
全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，
淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。
散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。
这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，
不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，
呈现给读者的多是日常生活的自然状态，
主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注在色调平淡的描写中。
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。读完课文,你觉得这是一个怎样的小城
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，
沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。
试结合课文内容，概括这一人物形象。
自读深思
古朴自然、清丽空灵、纯净秀美。
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,
而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,
这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。
读完课文,你觉得这是一个怎样的小城
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，
沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。
试结合课文内容，概括这一人物形象。
①纯真可爱。回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。
②聪明矜持。第六部分中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时，翠翠本来正想起两年前的端午一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！’”
③对爱执着、纯粹。她爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明；翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情、人性美。总之，翠翠是一个善良聪慧温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。
3.结合《边城》，分析散文化的小说具有怎样的特点。
(1)小说结构散文化。
小说结构散化，没有传统小说的悬念，缺乏引人入胜的故事。
第三节主要叙述了“边城”的端午风俗，
后面三节分别采用了
追忆过去、回到现在、补叙上一年端午的情形，
叙述了翠翠与傩送的爱情故事和内心纠葛。
这样在情节上不设中心事件、在人物上不设中心人物的创作方法，使得《边城》在结构上得以大解放，
形成了疏散自如、跳跃多变的散文化结构。
(2)语言的散文化。
①语言既质朴自然，又浮沉蕴藉，以诗和散文的凝重、情致
融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。
《边城》中对小溪、白塔、老船工工作的渡口环境、
气候、祖孙的心态和话语交流，都赋以诗情画意的散文之美。
②描写人的内心活动和人际交流的语言，
质朴真诚，内蕴丰富，意味深长。
如二老对翠翠的戏语，“回头水里大鱼来咬了你”，
翠翠念叨着“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，
这样的异句重复，显然是作者有意为之，
可以从多个角度看出它的水乡风味，通俗、深刻而耐人寻味。
这样质朴而醇厚、淡雅而明丽，
又具有音乐韵律感的语言，显示了语言散文化的魅力。
4.品读片段,思考:翠翠是一个怎样的女孩
祖孙二人是一种怎样的生活状态
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
（2）到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗 ”翠翠说:“怎么不敢 可是一个人玩有什么意思 ”
（3）落日向上游翠翠家中那一方落去,黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了 ”
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:“翠翠,翠翠,是不是你 ”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
小组探究
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
表明翠翠对爷爷的信任和依恋,仿佛一离开了爷爷便不知何去何从,写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。
(2)到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:
“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗 ”
翠翠说:“怎么不敢 可是一个人玩有什么意思 ”
潜台词就是要爷爷陪着一起去,但同时表明要爷爷去不是因为自己胆小,同时也隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂和对爷爷的依恋。
(3)落日向上游翠翠家中那一方落去,
黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,
忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了 ”
这是翠翠的心事与惧怕,反衬着她对爷爷深厚的感情,
爷爷是她生活的依靠,更是她心灵的寄托。
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:
“翠翠,翠翠,是不是你 ”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:
“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
显示出翠翠调皮、活泼的一面。她不是真的生爷爷的气,
只是表现出小女孩特有的娇气和顽皮,让人忍俊不禁。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》
两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,
但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。
结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同
小组探究
(观点一)作家创作时总有自己的表现意图，
因此作品中必然有自己的感情倾向。
作者渴望社会现实就像他描写的一样，
从这一角度来说，《边城》可以说是作者理想中的桃花源。
而实际情况绝非作品中所写，
因此也可以说是现实意义上的悲剧。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
(观点二)作者主张好的作品除了使人获得真善美的感觉外，
还应引起人们对人生向上的憧憬和对当前一切腐烂现实的怀疑。
《边城》中美好的环境、人性和人情，是作者所渴望的，
因此可以说是作者理想的桃花源。
真正的社会现实当然不同于小说中所写，
有些甚至相当丑恶，
但作者以《边城》的美好引发人们对丑恶现实的怀疑和憎恨，
引发人们朝着美好的方向努力进取，
有积极的意义，
不能说是现实意义上的悲剧。
5.有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，
也是现实意义上的悲剧。请谈谈你的观点。
鲁迅关注的是国民灵魂的负面,通过塑造阿Q这一典型,
试图画出沉默国民的灵魂来,引起疗救的注意;
而沈从文追求的是“一种‘优美,健康,自然,
而又不悖乎人性的人生形式’”,
通过翠翠等艺术典型来表现一种理想的人生形式,
试图为民族魂的重铸找到一种理想的路径,
所以沈从文关注的是国民灵魂的正面。
二者虽然关注视角不同,都为重铸民族魂做出了独特的贡献。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》
两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,
但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。
结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同
【课堂检测】
下列选项对课文内容表述不恰当的一项是( )
A.《阿Q正传(节选)》通过塑造阿Q形象,批判了国民性的弱点,即批判“阿Q相”,揭露了当时社会的阶级压迫和剥削。
B.鲁迅对阿Q的言行采用了漫画式的描写,使人如同透过放大镜,看到了阿Q身上特别突出的可笑部分,使文章增添轻松活泼的气氛。
C.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗,
翠翠的爱情故事就与此有关。
D.老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然乐于助人。
B
谢
谢