陋室铭

课件21张PPT。刘禹锡
陋 室 铭自学交流：了解作者、背景：
刘禹锡（772—843），
字梦得，唐代诗人，哲学家。
本文选自《全唐文》。刘禹锡
曾中进士，官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新，
反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后，被贬官降职
多次。他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。他的诗
与白居易齐名，时称“刘白”，
白居易称之为“诗豪”。
这篇《陋室铭》是被他贬为
和州通判时在任上写的。
关于“铭” 铭是古代刻在器物上用来
警戒自己或者称述功德的文字，
后来成为一种文体。这种文体
一般都是用韵的。朗读：　　陋 室 铭　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”吾wú馨xīn牍dúlòushì míng苔tái儒rú调tiáo庐lú1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有了仙人就成了名山；水不在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。
2、斯是陋室，惟 吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
这只我，住屋的人自己香气，这里指品德高尚
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里谈笑的是博学的人，往来的没有无知的平民。
5、可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱（我的）耳朵，没有官府的公文使（我的）身体劳累。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人平民，这里指没有什么学问的人调，调弄。素琴，不加装饰的琴。佛经奏乐的声音官府的公文使身体劳累。形，身体，形体
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
8、孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
指诸葛亮指杨雄深入探讨1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从山水写起，有何用意？
2、陋室陋在何处？作者又为何觉得陋室不陋？（先用原文回答，再简要分析）
3、作者认为陋室不陋的根本原因是什么？
4、结尾处作者为什么又写诸葛庐、子云亭？山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨。比 兴( 引出下文 )
（类比）为何先写山水？用山和水比喻陋室，用仙和龙比喻德馨，用比兴、类比的手法引出下文，意在表明“斯是陋室，惟吾德馨”《陋室铭》文意陋室陋在苔
痕上阶绿
（房子常年
失修）；草色入
帘青（居住环境
荒凉冷清）草色入帘青苔痕上阶绿 拟 人恬静雅致 赏心悦目陋室何以不陋？ “上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。 陋室之景怡人谈 笑 有 鸿 儒往 来 无 白 丁对比 衬托自己
的“德馨”陋室之人高雅 可以调素琴，
阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵陋室之事有趣作者认为陋室不陋的根本原因是什么？“斯是陋室，惟吾德馨”。（主旨句） 南阳诸葛庐 西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负（类比）作者采用类比的手法，用历史上诸葛亮和扬雄的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐，西蜀子云亭原来也是陋室 ，但由于它们的主人德才兼备而闻名天下，我的陋室不也如此吗？还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋陋室之景怡人陋室之事有趣古贤自况反问点题陋室之人高雅安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操托物言志小结： 本文是古代散文中的名篇，
以其立意鲜明、格调高雅、构
思巧妙，意境隽永、韵味深长、
文句精美而脍炙人口，久为传
诵。本文是作者用来自述其志
的。通过对室居情景的描绘，
极力形容“陋室”不陋，表达了
一种安贫乐道的情趣和
高洁傲岸的情操。 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵检测落实：
一起背过