统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传（节选）》课件（共29张ppt）

(共29张PPT)
鲁迅
了解《阿Q正传》
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。
小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
《阿Q正传》内容简介
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓
9
大团圆
题目解说
①“阿Q”是小说中的主人公。
鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。
文章结构
全文可分为二个部分：
第一部分：优胜记略
阿Q地位处境——低下可怜
鄙薄城里人——妄自尊大
癞疮疤的故事——自轻自贱
押牌宝的故事——麻木健忘
第二部分：续优胜记略
赵太爷的巴掌——荣辱莫辨
王胡的碰墙——愚昧落后
假洋鬼子的“哭丧棒”——灵魂扭曲
调戏小尼姑——下流丑态
找出这部分写阿Q动手打人或被人打的情节
研习“优胜记略”（开头－“他睡着了”）
闲人嘲讽癞疮疤 ，反抗被打
参与赌钱被打
被赵太爷打
1、有人曾经形象地把阿Q比作“三无产品”,阿Q的姓名、籍贯尚且如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境
阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。
2、“我们先前比你阔多啦！”之类的话，表现阿Q怎样的心态？
这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。
3、阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙视城里人”，这又表现出他什么样心态？
这说明了阿Ｑ因为进过城而“更自负”，同时有很看不起城里的人，可以说这是一种矛盾的心态。他进过城就觉得了不起，是对于未庄的人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到未庄的人没有见过的东西；而看不起城里的人则表明他盲目的自尊自大和狭隘保守。
4、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。
5、“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
这是阿Ｑ的有一发明创造，实在达不过就自轻自贱，如果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活中寻出“美”来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，所以他才得意。
6、“自轻自贱”一词是如何被阿Q转化为精神胜利法的
阿Q常常在被人欺负之后，能够自轻自贱地将劣势地位转化成为思想上的优势地位，在思想上取得决定性的胜利,这种方式是阿Q所创造的，因此他是“第一个”能够做到自轻自贱的人。“自轻自贱”带有强烈的贬义色彩，但是阿Q却能够认为是“第一个”而感到光荣,因为“状元也是第一个”,那么不论是在哪方面,只要能够取得“第一”，就是决定性的胜利。
5、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这八个词的意思怎样理解？
“不幸”是指阿Q输钱是幸运的,赢了反而成了不幸的起源了,可见那是一个黑白颠倒的世界!“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实,但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打-----使自己“逃”过一“劫”。
6、“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？
“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。
7、“他睡着了”有何深意？
指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。
小 结
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
性格特点
妄自尊大
狭隘保守
争强好胜
懦弱卑怯
结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。
挨了假洋鬼子“哭丧棒”
生平第二件屈辱
调戏小尼姑
泄愤，报仇
败在王胡手下
生平第一件屈辱
研习“续优胜记略”
作者记叙阿Q哪几件事？
1、开头一句中“蒙”这个词有何含义？
一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2、“阿Q 此后倒得意了许多年”中阿Q 得意什么？
阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。这实际上是一种可悲的奴相。
3、阿Q与王胡比捉虱子的细节有什么作用
表现阿Q处处比他人弱小,却喜欢攀比的个性，让人感觉到滑稽可笑。看到王胡在光着上身捉虱子，也过去跟他一起捉虱子,并且暗自以捉虱子为标准与王胡比赛，甚至在捉虱子也输给王胡之后,气疯地要与王胡打架。阿 Q的行为非常幼稚可笑,但也正是从这些幼稚可笑的行为当中,体现出了阿Q作为生活在社会底层的小人物的悲哀----不论是在什么时候，对他人来说都没有价值，而为了体现自己的生存价值，阿Q这才不断做出引人注意，却非常荒唐可笑的各种行为。
4、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
这个词用得妙在不仅表明的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。
5、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。
6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
作者在这里这样写，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。
小结：
精神胜利法
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
蛮横霸道
奴性十足
欺软怕硬
卑鄙无赖
“续优胜记略”中的三件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？
从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人
先前比你阔
藐视“文童”看不起城里人
余下就是“第一个’,状元不也是‘第一个’么
被抢自打嘴巴,却心满意足的得胜了
赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着(挨打)
调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑
自尊自大自欺欺人
狭隘保守盲目趋时
争强好胜忍辱屈从
自轻自贱心满意足
懦弱卑怯奴性十足
欺软怕硬流氓恶习
双重人格
阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” (鲁迅《华盖集》）
总 结
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
鲁迅对阿Q的态度:
产生“精神胜利法”的根源？
由于地主阶级对阿Q的压迫剥削和奴役,才造成阿Q的极穷苦和落后。阿Q之所以不能起来反抗,而用“精神胜利法”自我安慰。也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害的结果。
鲁迅创作《阿Q正传》的意图
一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”;
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
中心思想
通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。
艺术特色
1、用生动的细节,尤其是高度个性化的语言塑造人物形象
2、语言幽默、尖刻,使小说具有“喜剧的外套,悲剧的内核”。因此,阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。
1、概括“精神胜利法”的实质。中国农民具有这种精神病态的三个原因。
(1)实质：一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。
(2)原因：①由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；
②由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
③由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
合作探究
2、鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。
鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。
3、为什么说阿Q这个形象既令人同情，又令人痛恨？
令人同情的是阿Q悲剧性的一生，他受尽屈辱，生活贫苦，忍饥挨骂，被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q一无所有：他上无片瓦，下无寸地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子对阿Q来说更是痴心妄想，他已丧失了人格、尊严。
阿Q又是可恨的，他沾染了许多陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，甚至明里暗里耍流氓，调戏小尼姑。他对来自统治阶级的残酷迫害麻木不仁，自欺自慰，却用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。
4、鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，你认为我们现在生活需要吗？
观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
5、阿Q是现实中真实存在的吗？是生活中的某一个真实人物吗
观点一:阿Q是现实中真实存在的人物。生活中阿 Q形象及具有阿Q精神的底层小人物触目皆是,现实中他们被侮辱被损害,没有活路,只得在精神上麻醉自己,苟延残喘,阿Q是他们真实的缩影和代表。
观点二:阿Q不是现实中真实存在的人物。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说:“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样,没有专用过一个人，往往是嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。”作品中的阿Q形象,作者说采用了这种“杂取种种人,合成一个”的手法,将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造,从而创造出全新的形象。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义,因为他不仅是阿Q这一个体,而同时也是“国民性”的浓缩体。他所生活的环境也具有高度的历史概括性,从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。