高中语文统编版选择性必修中册古诗词诵读李凭箜篌引 课件（16张）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修中册古诗词诵读李凭箜篌引 课件（16张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 70.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-19 12:38:04 | ||
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文档简介
(共16张PPT)
李凭箜篌引
学习目标
1.通过对诗歌意象、炼字、手法、情感的分析，理解诗歌。
2.学习本诗描写音乐的手法。
3.了解李贺作品的艺术特点。
解题：
①“李凭”梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。精湛技艺，受到诗人们的热情赞颂。
②“箜篌”从西域传来的大型弦乐,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌,体曲而长,二十三弦,弹时如琵琶坚抱在怀,用两手齐奏。
③“引”一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
李凭箜篌引
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”
素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
中国：即国之中央，意谓在京城。
这四句先声夺人，意象突兀奇险，听者被李凭精湛的演奏技艺惊呆了，一刹那间，仿佛失魂落魄。
疏通诗歌大意：
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里指皇帝。
这四句是乐曲发展的第二个段落。前两句直接写音乐的音色和表情，运用比喻和通感、夸张，从听觉和视觉的角度写出声音的变化“香兰笑”笑写表情变化，“笑”具有诉诸听觉的属性，它还能给人以“笑靥如花”的视觉感受。后两句写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体情绪。“融”这个充满暖意的字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力，末句“紫皇”一语双关，兼指当时的皇帝和天帝巧妙地由人间过渡到仙府。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。
老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚，西河人,学仙有过,谪令伐树。”
寒兔：指秋月,传说月中有玉兔，故称。
这六句清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，活用典故，想像出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度从侧面烘托出乐曲的美妙。
探究意象之“鬼”
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
明确意象：娥皇女英、素女、昆仑山、凤凰、玉皇大帝、女娲、吴刚、玉兔。
意象诡异
探究炼字之“鬼”
吴丝蜀桐张（奏）高秋，空山凝云颓（停）不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎（破）凤凰叫，芙蓉泣(哭）露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗（落）秋雨。
梦入神山教神妪，老（鲤）鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
用词新奇
探究手法之“鬼”
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
（1）先声夺人法
（2）环境渲染法
（3）以声摹声法
（4）以形喻声法
（5）联想典故法
（6）听者反应法
（7）议论抒情法
手法奇绝
探究情感之“鬼”
这首诗表达了作者怎样的感情？你觉得李贺听音乐时的心情又是怎样的？
表达了诗人对李凭高超演奏技巧的赞美之情。
作者的心情是哀怨苦闷的。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
探究情感之“鬼”
李贺表达的是对李凭高超演奏技巧的赞美之情，本应该热情洋溢、欢快愉悦，但我们读到的却分明是一个哀怨苦闷、悲伤抑郁的诗人形象，这是为什么呢？
作者介绍
李贺，中国唐代诗人，字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。
唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗中画线诗句运用了什么表现手法？有什么表达效果？
运用了用典、衬托、想象的表现手法。
借用湘妃泣竹、神女、女娲补天、月中吴刚等神话，运用衬托手法（连这些神话传说中的人物都被感动），高度赞扬了李凭演奏箜篌的卓越技巧。
课堂练习
拓展练习
阅读下面这首唐诗，完成（1）～（2）题。
听流人水调子［注］ 王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
注：流人：流落江湖的乐人。水调子：水调歌。这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。
（1）这首诗的写景非常准确生动，分析其表达效果。
（2）这首诗中“断弦”两字有很强的艺术表现力，请分析“断弦”在本诗中所起的作用。
（1）“孤舟微月对枫林”的作用： “孤舟” “微月”“枫林”，交代了听筝的环境，为全诗定下清冷凄凉的基调，烘托了气氛，借此抒发了一种寂寞惆怅的心情。
“岭色千重万重雨”的作用：此句既可理解为写实景，也可理解为通感手法的运用，以视觉写听觉，展现了“鸣筝”的艺术效果。无论是哪种境况，对迁客（或流人和作者）的孤寂悲愤（或理解为复杂的思想情感）都起到陪衬烘托的作用。
（2）①反映了筝曲的激越。
②表现了弹筝人的激愤情感。
③揭示了“泪痕深”的原因。
李凭箜篌引
学习目标
1.通过对诗歌意象、炼字、手法、情感的分析，理解诗歌。
2.学习本诗描写音乐的手法。
3.了解李贺作品的艺术特点。
解题：
①“李凭”梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。精湛技艺，受到诗人们的热情赞颂。
②“箜篌”从西域传来的大型弦乐,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌,体曲而长,二十三弦,弹时如琵琶坚抱在怀,用两手齐奏。
③“引”一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
李凭箜篌引
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”
素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
中国：即国之中央，意谓在京城。
这四句先声夺人，意象突兀奇险，听者被李凭精湛的演奏技艺惊呆了，一刹那间，仿佛失魂落魄。
疏通诗歌大意：
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里指皇帝。
这四句是乐曲发展的第二个段落。前两句直接写音乐的音色和表情，运用比喻和通感、夸张，从听觉和视觉的角度写出声音的变化“香兰笑”笑写表情变化，“笑”具有诉诸听觉的属性，它还能给人以“笑靥如花”的视觉感受。后两句写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主体情绪。“融”这个充满暖意的字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力，末句“紫皇”一语双关，兼指当时的皇帝和天帝巧妙地由人间过渡到仙府。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。
老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚，西河人,学仙有过,谪令伐树。”
寒兔：指秋月,传说月中有玉兔，故称。
这六句清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，活用典故，想像出仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度从侧面烘托出乐曲的美妙。
探究意象之“鬼”
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
明确意象：娥皇女英、素女、昆仑山、凤凰、玉皇大帝、女娲、吴刚、玉兔。
意象诡异
探究炼字之“鬼”
吴丝蜀桐张（奏）高秋，空山凝云颓（停）不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎（破）凤凰叫，芙蓉泣(哭）露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗（落）秋雨。
梦入神山教神妪，老（鲤）鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
用词新奇
探究手法之“鬼”
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
（1）先声夺人法
（2）环境渲染法
（3）以声摹声法
（4）以形喻声法
（5）联想典故法
（6）听者反应法
（7）议论抒情法
手法奇绝
探究情感之“鬼”
这首诗表达了作者怎样的感情？你觉得李贺听音乐时的心情又是怎样的？
表达了诗人对李凭高超演奏技巧的赞美之情。
作者的心情是哀怨苦闷的。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
探究情感之“鬼”
李贺表达的是对李凭高超演奏技巧的赞美之情，本应该热情洋溢、欢快愉悦，但我们读到的却分明是一个哀怨苦闷、悲伤抑郁的诗人形象，这是为什么呢？
作者介绍
李贺，中国唐代诗人，字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。
唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗中画线诗句运用了什么表现手法？有什么表达效果？
运用了用典、衬托、想象的表现手法。
借用湘妃泣竹、神女、女娲补天、月中吴刚等神话，运用衬托手法（连这些神话传说中的人物都被感动），高度赞扬了李凭演奏箜篌的卓越技巧。
课堂练习
拓展练习
阅读下面这首唐诗，完成（1）～（2）题。
听流人水调子［注］ 王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
注：流人：流落江湖的乐人。水调子：水调歌。这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。
（1）这首诗的写景非常准确生动，分析其表达效果。
（2）这首诗中“断弦”两字有很强的艺术表现力，请分析“断弦”在本诗中所起的作用。
（1）“孤舟微月对枫林”的作用： “孤舟” “微月”“枫林”，交代了听筝的环境，为全诗定下清冷凄凉的基调，烘托了气氛，借此抒发了一种寂寞惆怅的心情。
“岭色千重万重雨”的作用：此句既可理解为写实景，也可理解为通感手法的运用，以视觉写听觉，展现了“鸣筝”的艺术效果。无论是哪种境况，对迁客（或流人和作者）的孤寂悲愤（或理解为复杂的思想情感）都起到陪衬烘托的作用。
（2）①反映了筝曲的激越。
②表现了弹筝人的激愤情感。
③揭示了“泪痕深”的原因。