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谏太宗十思疏
统编版高中语文必修下册
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比干因劝谏昏庸的商纣王而被挖心，临死前，他说“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”来表明自己的心志。这掷地有声的话语诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。
初唐也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，他就是魏徵（“征”的繁体字），今天我们要学的就是他的一份奏章《谏太宗十思疏》，现在让我们一起走进课文，去领略魏徵勇于担当的情怀与高超的劝谏艺术。
今天，我们来学习《谏太宗十思疏》，赏析魏征高潮的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格
作家名片
魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。同年入凌烟阁。
魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
解题释义
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谏:劝谏。
太宗:李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思:是本文内容，即十条值得深思的情况。
文体常识
疏
奏议文体的一种。
奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。
创作背景
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。
公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。在贞观+一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
课文朗读
读准字音
谏言 jiàn 高峻 jùn 疏浚 jùn 阻塞 sè
塞车 sai 边塞 sài 殷商 yin 殷红 yān
殷其雷 yin 下载 zài 记载 zǎi 懈怠 xiè dài
壅蔽 yōng bì 罢黜 chù 荒谬 miù 弘扬 hóng
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臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
闻:听说。 根本:树根。本:树的根部。
之:结构助词，主谓之间，取独。 流:泉流，名词。
长:生长，这里指长得好。 浚:疏通水道。
固:形→使动，使……牢固。 德义:德行道义。
译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
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源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而:连词，前三个表转折，第四个表递进。
望、求、思:指望。
之:都是结构助词，主谓之间，取消句子独立性。
虽:虽然。
下愚:极愚昧无知的人。这里用作谦辞。
明哲:形→名，明智的人。
译文：源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
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人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持，掌握。 居安思危:处在安定环境中，要想到
神器:帝位。 可能出现的危难祸害。安、危:形→
名，安乐的环境，危险的可能。
重:形→名，重权，重位。
戒奢以俭:戒奢侈，行节俭。以:连
域中:天地间。 词，表并列。
大:形→名，重位。 胜:能承受，能承担。
极天:天之极处，皇权。 以:连词，表转折。
休:喜庆，福禄。 塞:堵，填。
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译文：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
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凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
凡百:指所有的。 善始者:开头做得好的。
元首:古指帝王;今指国家最高领导人。
繁:多。
克:能够。
景:大，重大。 终:坚持到底。
莫:代词，没有谁。 盖:语气副词，表示推断，大概。
殷:深。 岂:难道。
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译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？
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昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
昔:先前，当初。 纵情:古义:放纵情感。今义: 尽情。
殷忧:深切的忧虑。
以:连词，而，表修饰。 以:连词，而，表并列。
下:指臣民。 傲物:看不起别人。物，人。
既:已经。 一体:整体。
得志:达到目的，实现愿望。 骨肉:指父母兄弟子女等至亲。
则:连词，表顺承，就。 行路:陌生的路人。
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译文：当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。
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虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
虽:即使。 怀:怀念，感激。
董:督察。 貌:名→状，表面上。
以:介词，用。 恭:恭顺。
振:同“震”，威吓。 惟:只是。
苟:苟且，随便。 覆:动→使动，使……倾覆。
苟免:苟且免于刑罚。 宜:应该。
而:连词，表转折，却。 慎:注意，小心，警惕。
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译文：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
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君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。
诚:连词，表假设。假如，如果。
满溢:比喻骄傲自满而听不进不同意见。
作:兴作，建筑。 下:名→动，居……之下。
安:动→使动，使……安宁。 乐:形→意动，以……为乐。
危:高。 盘游:游乐。这里指田猎。盘，快乐，
谦冲:谦虚。冲，谦虚。 娱乐。
牧:约束。
三驱:古王者田猎之制。谓田猎时须 ,三面驱赶，以示好生之德。
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译文： 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面。
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忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
忧:形→意动，以……为忧。 谗邪:以谗言陷害别人的邪恶
之人。谗，说人坏话，造谣中伤。
懈怠:松懈懒散。
敬:慎。
正:形→使动，使……正。
壅蔽:隔绝蒙蔽。壅，堵塞。
黜恶:贬斥邪恶。黜，排斥，
虚:形→使动，使……虚。 罢免。恶，形→名，奸恶的人。
谬赏:不恰当地奖赏。
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译文：担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
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总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
总:总括，归纳。 择:挑选。
弘:光大。 善:形→名，好的建议。
兹:这，此。 尽:形→动，竭尽，用尽。
九德:指忠、信、敬、刚、柔、
播:扩大，散播。 和、固、贞、顺。
惠:仁爱，宽厚。
简:选拔。 信者:诚信的人。
能:形→名，贤能的人。 效:献出。
而:顺承连词。
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译文：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
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文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；
尽:形→动，尽情享受。 司:管理。
养:颐养。 役:役使，劳损。
垂拱:垂衣拱手。比喻很轻易的 聪明:古义，耳聪目明。
天下就实现大治了。 亏:使……亏，毁坏。
而:连词，表结果，就。 无为:无为而治。道家主张清静
化:教化。 虚无，顺其自然。
劳:形→使动，使……疲劳。 大道:最高境界。
苦:形→使动，使……劳苦。
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译文：文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
通假字
振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
简能而任之：“简”同“拣”，选拔
古今异义
①求木之长者，必固其（根本）
古义，树木的根。今义，指事物的本质。
②既得志，则纵情以傲物 纵情
古义，放纵情感，即“骄傲”。今义，尽情。
③虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心
古义，使……谦虚。今义，一种谦虚的美德。
④ 承天景命
古义：大。今义：景色 。
⑤ 傲物则骨肉为行路
骨肉：古义：指父母兄弟子女。今义：亲生骨肉
⑥盘游，则思三驱以为度
古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。
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1.本段开头用了什么论证方法 证明了什么观点
比喻论证 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
2.作者认为人君怎样才能治理好国家
居安思危，戒奢以俭。
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3.魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？
文武并用，垂拱而治。
4.要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
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5.君王要怎样做才能才能出现这样的局面？
简能而任之，择善而从之。
6.十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
五戒：
一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。
典例精析
1．在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：
鸣琴垂拱 不言而化
2．《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：
竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路
3．《谏太宗十思疏》中，魏征质疑帝王创业守业能力不同的句子是：
昔取之而有余 今守之而不足 何也
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4.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：
源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安
5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点
“思国之安者 必积其德义”
