(共45张PPT)
文无定格 贵在鲜活
4、富有情趣
散文:
1、形式新颖生动
2、不拘一格
3、贴近生活
贴近生活,机动灵活,富有情趣,在体现这种艺术特征方面,古代散文从不自觉到自觉,有其发展过程。
先秦:哲学著作和史学著作中的例证和穿插的小故事。
魏晋南北朝时期:笔记体小说《世说新语》大量记述魏晋时期士大夫的言行。
唐宋两代:中国散文发展的高峰期,种种不拘形式,风趣活泼,堪称典范。
封建时代后期:封建文学的转型,顺着杂文一路,于晚明时期,掀起小品文创作热潮。
小品文是散文的流派,其内容经常是在生活中,作者经过反省思想传达给读者的讯息,内容题材不限。
小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。它在中国有着悠久的历史和多种样式。
小品文
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子和四个学生日常生活中的一次谈话,以言志为线索,展现了学生们的志向和性格,表达了孔子的思想态度。《春夜宴从弟桃花园序》全面地记叙了一次春夜游赏的经历和感受,充满了浓厚的生活情趣。《项脊轩志》通过记叙项脊轩这间小小书斋,动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣,并由此引出自己和亲人的很多平凡的日常琐事的回忆,表现了物在人亡,三世变迁的感慨,表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。以上三篇文章都注重选取生活小事、平凡场景,表现作者的思想情感和人生感受。
1.贴近日常生活,富于生活情趣。
本单元散文共同特点
这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录,有的是叙议结合的抒情诗赋,有的是借物抒情,回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊,随意洒脱。李白在《春夜宴从弟桃花园序》中先发“浮生若梦,为欢几何”的感慨,再抒写宴游的经过和乐趣;归有光则把对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中……这些作品的创作拓宽了散文的视野,摆脱了形式的束缚。
2.形式各异,灵活多变。
这三篇文章都是用较为凝练简洁的语言表达情感的。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对学生的评价和人生态度从“哂之”和“喟然叹曰”这两处就得到了充分的展现;《春夜宴从弟桃花园序》中,李白用“夫天地者,万物之逆旅也;而光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何”几句便道出了千百代文人志士的共同感叹;《项脊轩志》结尾一句,融入了作者的无限感伤之情,道尽了世事沧桑,物是人非的感慨,寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中,却生发出动人心魄的力量。
3.用凝练的语言表达丰富的情感。
欣赏本单元散文着眼点
1、感受它的生活气息。
这类文章,没有说教,直接记录或描写实际生活,较多地保持生活的原汁原味。
这些作品,能带我们穿越时间的隧道,亲切地感受到从春秋直到明清时期种种生活情境,从而丰富我们的知识和见闻,有助于陶冶情操,增进对生活的热爱。
2、感受其中的情趣。
这类作品,生动活泼,既有生活之情趣,又不乏理趣,不论雅俗,都别有一种风神趣味。
3、欣赏它的摆脱拘束,务去陈言。
作者笔墨省净,讲求素材的提炼,选择生活中最有情味的细节或景物中最具特征的部分加以表现,而行文自由畅快,意到笔随,求真求切,自赏自识,在与题材相适应的平易自然的描写中,取得引人入胜的效果。
我们应从古代作家自由创作的精神中接受启发,用清新活泼的语言,写日常生活中的真实情感。
种树郭橐驼传
柳宗元
传:文体的一种,即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看,当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为
这是设事明理之作。
体裁与背景
寓言:
文学作品的一种体裁,杂记文的一种。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
自读课文,读准字音,消灭生字
病偻 早织而缕
橐驼
移徙xǐ
早实以蕃fán
窥伺kuīsì
木寿且孳zī
其莳shì也若子 长zhǎng人者
勖xù尔植
早缫sāo而绪
缀飧sūn饔yōng以劳吏者
鸡豚tún
(tuó )
(lǚ)
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之驼。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
【译文】
郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。
说说郭橐驼有哪些特点,请简要分析。
一、观其人
类橐驼,乡人号之“驼”
“甚善”,亦自谓“橐驼”
思考第一段:
(1)本段写什么?
介绍人物身世
(2)介绍身世侧重介绍名字,“驼”并不雅,为何驼要自称?
(豁达——身残而自信)
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有谁能赶得上的。
所种树,或移徙,无不活。
且硕茂,早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕,莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者,皆争迎取养。
第二段:郭橐驼种树的特殊技能
1、驼种树本领如何,从哪些地方可以看出来?
A、际遇 争迎取养;
两种人均能满足;
B、高超——不怕“移徙”;
C、他植者莫能如也
2、本段写驼种树本领全面高超,是种树行家,主要用了什么方法?
侧面描写
人——郭橐驼
1、位卑。“不知始何名。”
2、形丑。“病偻,隆然伏行。”
3、性善。“甚善。名我固当。”
4、技高。“视驼所种树,或移徙,无不活。”
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已(通“矣”),勿动勿虑,去不复顾。
有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。
其莳shì也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也。不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
(那)种植(小心得)像对待孩子,(那)放在一边(不管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)不会丧失了。所以我不妨害它生长而已,(并)不是有能使它硕大茂盛的(本领)啊;不抑制损耗它的果实而已,(并)不是有能使它早并且多(结果)的(本领)啊。
他植者则不然:根拳而土易。其培之也, 若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾; 甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之; 虽曰忧之,其实仇之,故不我若也,吾又何能为哉?”
其他种植的人则不是这样。(树的)根拳曲而土常换,他给树培土啊,如果不是过多就是不够。假使有能不这样的,则又爱它太情深,忧它太过分。早晨察看,晚上抚摸,已经离开而又回来看。严重的,用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实,而树木的本性一天一天远去。虽说是爱它,其实是害它;虽说是忧虑它,其实是仇恨它:所以不如我啊。我又能做(别的)什么呢?”
(1)他对自己取得的成绩是如何评价的?
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃
之也”
(2)其他种树的人往往怎样做?结果如何?
“根拳而土易……观其疏密”
(3)本段用了什么方法阐述?
对比
二、察其事——探植木之性
(阅读第三段,请用原文填写下表)
郭橐驼 他植者
种树方法
种植态度
结果
原因分析
其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
其莳也若子,
其置也若弃。
则其天者全而其性得矣。
不害其长
不抑耗其实
根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
爱之太恩,忧之太勤
木之性日以离矣。
郭橐驼 ——(对比)—— 他植者
(顺木天性) (勤虑害树)
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之, 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 若是,则与吾业者,其亦有类乎?”
重点字词:
1、官: 长(人者):
2、烦:
3、祸:
4、勖: 遂:
5、聚:
6、飧饔:
7、又何以蕃吾生而安吾性耶?
8、病: 类:
名做动,做官。
繁多。
名做动,造成灾祸。
使动,使之成。
使动,使之聚合。
晚饭、早饭,用做动词,吃饭。
使……繁衍 使……安顿
管理。
穷困。
类似。
鼓励。
问的人说:“把你的(种树)经验,挪到当官治民上,行吗?”橐驼说:“我知道种树(的道理)而已,治理(百姓),不是我的事啊。但我居住在乡间,见做官的好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道:‘官府命令催促你们耕种,勉励你们种植,督促你们收获,(让)你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝,早早地纺你们的线,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏,尚且都没有空暇,又靠什么来使我们人口兴旺,生活安定呢?所以穷困并且懈怠。像这样,那么和我所从事的行业大概也有类似吗?”
三、明其理
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳 土易 培不当 旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
本文把种树之道移之官理,“种树”和“理民”有何相通之处?(表现、结果、共同点)
虽曰爱之,其实害之;
虽曰忧之,其实仇之。
爱,有时也是一种伤害
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说:“咦,不是很好吗!我请教养树(的方法),(却)得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
作者写此文的用意何在?
(传其事以为官戒)
作者得出的“养人术”是什么?
顺民之性以养民。要了解百姓,知道他们真正的需求,做好官府该做的事,不要朝令夕改,繁政扰民,让百姓得以休养生息。
顺民意
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”
——孟子《寡人之于国也》
种树(养树)
治民(养人)
顺木之性
全其天性
休养生息
顺民之意
硕 茂
实 蕃
蕃吾生
安吾性
喻理
设事
类
比
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明
“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说,因事出论的写法,别开生面
柳宗元的写作目的不是空谈道理,而是“传其事以为官戒”, 为什么要以为“官戒”呢?这就需要联系当时的社会背景来了解一下。
中唐时期,唐王朝经过安史之乱后,国力衰落,老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力,老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
柳宗元参加王叔文革新集团。革新失败后,他被贬谪永州,后又转柳州,直至死在那里。
由于遭受贬谪,使他获得了接近下层人民的机会,亲眼见到了许多过去从未见过的事,较多地了解了人民的生活和苦难,从中吸取了教益,立场更加接近人民,对封建统治下的黑暗现实认识也更加深刻,因此写出了不少颇具战斗性的讽刺散文。
课堂小结
寓言运用生活鲜活的故事,表达深奥的哲理,我们从郭橐驼身上学到了淡泊明净的心态;学到过犹不及的处事态度;学到顺天致性的育人之道,学到大道若简的哲思。大智慧者是看淡一切的彻悟,凡大作家是“大道若简”的睿智。
解释下列字的不同意义
性:
1.顺木之天以致其性
2.凡植木之性,其本欲舒
3.又何以蕃吾生而安吾性耶
若:
1.其莳也若子
2.若不过焉则不及
3.故不我若
本性
方法
身家性命
像
如果
如,比得上
病:
1.病偻
2.故病且怠
木:
1.击木而召之
2.而木之性日以离矣
本:
1.摇其本以观其疏密
2.凡植木之性,其本欲舒
患病,患上……病
贫困
梆子
树
树干
树根,根
找出课文中活用的词语
1.驼业种树
2.病偻
3.非有能硕茂之
3.非有能早而蕃者
4.爪其肤以验其生枯
5.而卒以祸
6.早缫而绪
7.鸣鼓而聚之
8.名为固当
9早实以蕃