2021-2022学年统编版高中语文必修下册2.《烛之武退秦师》（课件33张）

(共33张PPT)
烛之武退秦师
雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。
《左传 僖公三十年》
《春秋》：“晋人、秦人围郑。”
《左传》全称《左氏春秋传》，相传为春秋时期鲁国史官左丘明所作。
《左传》是一部为《春秋》做注解的史书，以《春秋》的记事为纲，以时间先后为序，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。《左传》与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。
“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”
——【晋】贺循
“百家文字之宗、万世古文之祖”
编年体按时间顺序编写的史书体裁。如《资治通鉴》《春秋》《左传》
国别体以国家为中心编写的史书体裁。如《国语》《战国策》
纪传体 以人物传记为中心的史书体裁。如《史记》《汉书》
退
为何退？
一
如何退？
二
退的结果？
三
烛之武————秦师
退
为何退？
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
以：因为； 贰：动词，从属二主 ；军：动词，驻军
“无礼于晋”：（重耳）过郑，郑文公甫礼。（《史记 晋世家》）
“贰于楚”：（郑文公）四十一年，助楚击晋。（《史记 晋郑世家》）
“无礼于晋”：（重耳）过郑，郑文公甫礼。
（《史记 晋世家》）
“贰于楚”：（郑文公）四十一年，助楚击晋。
（《史记 晋郑世家》）
城濮pú 之战：晋军打败楚军，重耳成为新的春秋霸主。
践土会盟：晋国在城濮之战获胜后，举行践土会盟，郑国也有参加会盟。
郑国形势如何？
晋侯、秦伯围郑。
晋军函陵，秦军氾南。
危
为何退的是秦师？
秦晋之好
晋献公将女儿伯姬嫁给了秦穆公
秦穆公帮助晋惠公继位（晋献公之子，晋文公之弟）
秦穆公将女儿怀赢嫁给了晋怀公（晋惠公之子）
秦穆公派兵助晋文公（晋献公之子）回国夺位
秦穆公将女儿怀赢嫁给了晋文公
秦晋围郑，晋为主，秦为辅；郑得罪晋，而没有得罪秦——郑秦无直接矛盾，可以争取
晋军函陵，秦军氾南：两军分驻两地——有单独与秦接触的机会
寥寥25字，写出了形势(“晋侯、秦伯围郑”，两大国围一小国——兵临城下，形势严峻)；写出围郑原因(“以其无礼于晋，且贰于楚”；写出驻军位置(“晋军函陵，秦军汜南”，分兵驻扎——郑有机会单独与秦接触)。两事与晋利害相关，和秦利害关系不大——秦可以争取。
有限的语言隐含丰富的内涵，语言十分精炼
退
如何退？
反复诵读郑伯说服烛之武出使与烛之武说服秦伯退兵的内容，揣摩人物情态，体会对话语气，理清思路，把握其说辞的语言艺术与蕴含的智慧。
公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”
子、求、过、也——敬重有礼，屈尊自责，语气和软
子，敬辞，在春秋时代，被国君称为“子”的，往往都是国君所敬重的老臣、贤臣。
然、利、焉——言之以利，软中有硬，语带机锋
郑文公采取以退为进的策略，屈尊自责，动之以情。又言之以利，警之以义，晓之以理，语带机锋。展现了一位善于纳谏、勇于自责、精于言辞的君主形象。
秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
【注释】夜：名作状，在晚上；缒（zhuì）：系在绳子上放下去；而：表修饰，连词；而：表顺承；以：表顺承，连词；鄙：边疆，这里作动词，意为开辟边疆。越国以鄙远：越过晋国把远离秦国的郑国作为边境；其：代词，代“那件事”；焉：疑问代词，为什么；亡：使动用法，使……灭亡；以：表顺承，连词；厚/薄：形作动，变雄厚/变薄弱；以：把，介词；东道主：东方道路上招待客人的主人，后泛指接待或宴客的主人；行李：外交使节；共：同“供”，供给；乏困：在食宿方面的不足。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。”
【注释】赐：动作名，恩赐；朝/夕：名作状，在早上/在晚上；而：表顺承；焉：兼词：于此；厌：同“魇”，满足；之：宾语前置的标志；东：表处所，在东边；阙：同“缺”，侵损、削减；焉：疑问代词，哪里；利：使动用法，使……有利；说：同“悦”，高兴；盟：名作动，结盟；戍：驻守。
词语运用 情态语气 劝说智慧
副词 连词 既、若、且、又 缓急有致 缜密入扣 第一步：欲扬先抑，以退为进（郑既知亡矣）
第二步：阐明利害，动摇秦君（邻之厚，君之薄也）
第三步：替秦着想，以利相诱（君亦无所害）
第四步：引史为例，挑拨秦晋（君之所知）
第五步：推测未来，劝秦谨慎（唯君图之）
谦敬辞 委婉语 君、执事 敢、烦、图、秦晋 尊重恭谨 委婉劝说 语气词 矣、也、焉、夫 情绪揣摩 随机应变 烛之武说服秦伯退兵
烛之武说服秦伯退兵
烛之武以机智善辩的外交才华解除了国家的危机。他不卑不亢，步步深人，委婉曲折，说服了秦君，是一个能说会道、巧言善辩的辩士
对比郑伯劝说烛之武和烛之武说服秦伯的劝说方式有何异同？
同：联系现实，以利劝之
“然郑亡，子亦有不利焉！”“若亡郑有益于君，敢以烦执事。”
不同：语气态度不同
郑文公对烛之武：郑伯对烛之武是君对臣，上对下，且郑伯对烛之武有亏欠，所以要放低姿态；情势紧急，没有任何委婉辞令；
烛之武对秦穆公：烛之武作为使臣，是国家的代表，所以即使面对两方军队围攻的严峻场面也要不卑不亢，甚至以退为进，毫无客气道“亡郑而有益于君，敢以烦执事” 。
退
退的结果？
秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
　 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
说：同“悦”，高兴；盟：名作动，结盟；戍：驻守。
微：假如没有；
夫人：那个人，指秦穆公，现代为尊称一般人的妻子；敝：损害；与：结交，亲附；知：同“智”，聪明；乱：分裂；易：改变；整：联合一致；
其：语气词，还是，表商量。（新教材，其。表示祈使）
秦郑结盟，秦将守郑，晋师撤离
　 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
秦国立场的突然转变使晋国措不及防，但晋文公没有贸然发动进攻，而是从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明了自己的理由，表现出清醒的头脑和理智的判断。晋军的撤退，其实也是从维护自己的利益的角度出发的。
1、公报私仇：因为郑伯曾对其无礼，而要出兵郑国；
2、知恩图报：因为秦国于其有恩，所以不与秦国交战；
3、重礼制：讲求仁、智、武德。
烛之武
深明大义的爱国志士；知难而上、义无返顾的勇士；口若悬河、巧言善辩的辩士。
三寸巧舌力挽狂澜息国难，
一番善言情荡衷肠罢干戈。
春秋战争之礼
　 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
在礼崩乐坏的春秋战国时期，诸侯之间的混战使得整个社会变得嗜杀，导致社会的道德准侧变得毫无底线，导致国家与国家之间，百姓与百姓之间毫无礼数可言。而重耳在重新执政之后，便开始推崇“忠、信、仁、礼、义”，晋国在这样的礼制之下也变得焕然一新。
春秋战争礼仪
贵族一般分为四等：天子、诸侯、大夫和士，士有贵族的身份但没有自己的领地。
在春秋时期战争中，平民和奴隶虽参战但没有资格作战，只能做后勤保障工作，叫作“卒”；而战斗则是由贵族阶层来完成，也就是“士”，所以叫“战士”。
顾颉刚先生曾说：“吾国古代之士，皆武士也……有统驭平民之权利，有执干戈以卫社稷之义务，故谓之‘国士’，以示其地位之高。”
钱穆先生所说：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。外交上的文雅风流，更是表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中，尤能不失他们重人道、讲礼貌、守信让之素养。”
春秋战争礼仪
春秋战争礼仪
一、两国交战，不斩来使。派使者去敌国告诉对方之所以要揍他的理由，并且不能乘人之危，比如不可以趁敌国国君过世等重大变故发兵攻打。
二、必须要师出有名。
三、不能在险要的地方阻击敌人，必须要找个宽敞的地方，堂堂正正摆开阵仗干一架。不战而屈人之兵
四、不鼓不成列。在对方没摆好阵型之前，不能发动进攻。
五、不重伤。就是说不能在对方已经受伤失去战斗力的情况下，对对方造成二次伤害。
六、不擒二毛。意思是不能俘虏花白头发的老人。
七、不逐北。就是敌人败退逃跑时，不能追。要追也只能追五十步。
春秋战争礼仪
春秋战争礼仪
文中不断闪现“礼”“仁”“利”“益”等词。文中描绘的四位主要人物的“礼义”“利益”倾向如何？思考表格中博弈双方获胜理由，呈现了作者怎样的社会立场和价值取向。
春秋战争礼仪
春秋战争礼仪
在《左传》中，“君子”们经常讨论“礼也”“非礼”“知礼”“有礼”的界限，其论“礼”之处多达462处。在这四场政治博弈中，左丘明显然是通过塑造烛之武与晋文公的形象，来呈现自己儒家的思想立场和价值诉求——讲求“礼义”，否定不合“礼义”的“利益”，并且对符合“礼义”品格士人进行礼赞。这恰恰契合了春秋时期的社会伦理追求。
思考：烛之武游说成功，除了辞令巧妙之外，还有什么原因？