统编版（部编版）必修下册第二单元4《窦娥冤》课件（26张ppt）

(共26张PPT)
关汉卿
探究窦娥之“冤”
元曲相关知识
解读三桩誓愿
世界三大古剧：中国古典戏曲、古希腊悲喜剧、印度梵剧
中国古典戏曲四种基本形式：宋元南戏、元杂剧、明清传奇、清花部
五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
关于戏曲
方寸间唱尽千古情 灯影下演遍天下事
戏曲行当
扮演男性人物
分为老生（须生）、小生和武生等
女性角色统称
分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦等
俗称花脸，分为正净、副净和花净
喜剧角色，分为武丑和文丑
中年男性，后取消，改为生演
中国文学史三大里程碑:唐诗、宋词、元曲
关于元曲
唱
散曲
小令
元曲
杂剧
套曲
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术样式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
四折：四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局，也映衬了中国文学于“起、承、、转、合”的要求。
一楔子：楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。
元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
关于元曲——结构
关于元曲——角色
旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。
末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。
净：“大花脸”，多扮演性情恶劣、举动粗野的人物。
杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜bǔ儿（老年妇人）、孛bèi老（老年男性）、孤（官员）、细酸（书生、秀才）、徕 lái 儿（小厮）等。
曲词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。
宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）
关于元曲——内容
关汉卿：号已斋叟，大都（今北京）人。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
元曲四大家：关、白、马、郑（王）
成就：元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，1956年被列入世界文化名人之列。被称为“中国的莎士比亚”。
生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。
恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
剧情梳理
（序目）
窦父赶考，卖女抵债
楔子
（发展）
窦娥蒙冤，被判斩刑
第二折
（结局）
窦父巡查，沉冤得雪
第四折
第一折
第三折
（开端）
父子威逼，窦娥拒婚
（高潮）
押赴刑场，三桩誓愿
初读感知
鼓三通（tòng） 忤逆（wǔ ） 苌弘（cháng）
孛 老（bó ） 罪愆（qiān） 恓惶（xī ）
桃杌（ wù ） 提 防（dī ） 盗跖（ zhí ）
尸骸（háí） 错勘（ kān） 杳无（yǎo）
瀽（ jiǎn ） 前合后偃（yǎn） 湛湛青天（zhàn）
亢旱（ kàng ） 石陌荒阡（ mò ）（qiān）
哥哥行（háng） 鳏寡孤独（guān）（guǎ ）
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
情节概括
探究一：窦娥冤在何处？
没犯法却受刑
没杀人却被处死
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。怕则怕前街里被我婆婆见。
〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
探究一：窦娥冤在何处？阅读第三折（旦本）
不屈从张驴儿：贞节
不忍心婆婆受罚：孝顺
相信官府：正义
向外：父权夫权皇权神权缺失
向内：坚守封建妇道和孝道
相信官府正义权威
探究二：窦娥如何伸冤？
〔正旦云〕要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
〔正旦再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
〔正旦再跪科，云〕大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。〔做哭科，云〕婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
许下三桩誓愿
“皇天也肯从人愿”
探究二：窦娥如何伸冤？
三桩誓愿 内容 化用典故 实质
血溅白练 苌弘化碧，杜鹃啼血 刑场上人了解她的冤屈
六月飞雪 六月飞霜 得到上天的感应
亢旱三年 东海孝妇 希望上天能够惩治邪恶
艺术领域的可能和现实生活中的不可能
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何 ”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
(《汉书·于定国传》)
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢。因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上，极标，又缘幡而下云。
(干宝《搜神记》)
东海孝妇
探究三：概括剧中矛盾冲突
与窦娥人物形象
1.“亢旱三年”与窦娥的善良
2.“错勘贤愚枉为天”与“皇天也肯从人愿”
3.自己招认毒死张驴儿父亲与法场喊冤
许下三桩誓愿
“皇天也肯从人愿”
用既 又 概括窦娥性格特点。
人物形象分析
古希腊悲剧
命运
英雄也无法对抗命运
俄狄浦斯王
莎士比亚悲剧
性格
性格决定命远
哈姆雷特
现代悲剧
社会
社会的不平等、不合理
推销员之死
反抗
人类的赞歌是勇气的赞歌
人物的必然苦难和抗争的必然失败（命运悲剧）
个人与个人
恣肆，司法不公、童养媳高利贷、软弱受欺凌，善良被利用（社会悲剧）
个人与社会
怨天的同时又寄希望于天（性格悲剧）
个人内部矛盾
01
02
03
“《窦娥冤》列于世界大悲剧之中亦无愧色也。”
——王国维
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
拓展探究
拓展探究
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
关汉卿