第1篇 鱼我所欲也试卷（含答案）
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专题一 文言文阅读
一阶 课内文言文分册梳理训练
★第1篇 鱼我所欲也
(
知识梳理
)《孟子》
一、重点字词
1. 通假字
(1)故患有所不辟也
________同________，意思：________________
(2)万钟则不辩礼义而受之
________同________，意思：________________
(3)所识穷乏者得我与
________同________，意思：________________
________同________，意思：________________
(4)乡为身死而不受
________通________，意思：________________
2. 古今异义
(1)一箪食，一豆羹
古义：__________________，今义：豆子
(2)万钟于我何加焉
古义：__________________，今义：计时器具
古义：__________________，今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
3. 一词多义
(1)是
(2)得
(3)与
4. 重点实词
(1)生，亦我所欲【F】也 欲：________________
(2)故【F】不为苟得也 故：________________
(3)所恶有甚于死者 恶：________________
(4)故患有所不辟也 患：________________
(5)如使人之所欲莫甚【F】于生
如使：______________
甚：________________
(6)贤者能勿丧耳 丧：________________
(7)蹴尔而与之 蹴：________________
(8)乞人不屑也 不屑：______________
(9)万钟则不辩礼义而受之 万钟：______________
(10)妻妾之奉 奉：________________
(11)是亦不可以已乎 已：________________
(12)此之谓失其本心 本心：______________
5. 重点虚词
(1)而
(2)于
(3)之
(4)此之谓失其本心 ________________
二、断句
1. 生 亦 我 所 欲 所 欲 有 甚 于 生 者 故 不 为 苟 得 也(限两处)
2. 呼 尔 而 与 之 行 道 之 人 弗 受 蹴 尔 而 与 之 乞 人 不 屑 也(限三处)
3. 为 宫 室 之 美 妻 妾 之 奉 所 识 穷 乏 者 得 我 与(限两处)
三、句子翻译
1. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2017黔东南)
2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(2018内江)
3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【省略句】(2019遂宁，2018天水、葫芦岛、广安，2017达州)
4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【倒装句】(2018天水，2017新疆兵团)
5. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2017黔东南)
6. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(2017黔南)
四、文意理解
1. 作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。(2019遂宁改编，2018天水)
2. 文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。(2015云南省卷)
3. 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(统编课后习题)
4. 我们应如何认识孟子的“义利之辨”？(统编教参问题探究)
参考答案及解析
★第1篇 鱼我所欲也
知识梳理
一、1. (1)辟 避 躲避 (2)辩 辨 辨别 (3)得 德 感恩、感激
与 欤 语气词 (4)乡 向 先前、从前
2. (1)古代盛食物的一种容器 (2)古代的一种量器 益处
3. (1)代词，代指生存的办法；与“故”连用，表示因此；这种做法，代指文中不顾“礼义”追求“万钟”的行为 (2)得到，具有；同“德”，感恩、感激；能够 (3)给；同“欤”，语气词；连词，跟，和
4. (1)喜爱 (2)因此，所以 (3)讨厌，憎恨 (4)祸患，灾难
(5)假如，假使 胜过，超过 (6)丧失 (7)踩踏 (8)认为不值得，表示轻视而不肯接受 (9)优厚的俸禄 (10)侍奉 (11)停止
(12)本性。这里指人的羞恶之心
5. (1)连词，表承接，可不译；连词，表转折，却；连词，表修饰，可不译；连词，表承接，可译为“然后”“就” (2)介词，表示比较，可译为“比”；介词，介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”
(3)结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；代词，他，“乞人” (4)人称代词，相当于“自己的”
二、1.生亦我所欲/所欲有甚于生者/故不为苟得也
2. 呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
3. 为宫室之美/妻妾之奉/所识穷乏者得我与
三、1. 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2. 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？
3. 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
4. (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5. 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
6. 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、1.(1)能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 (2)事例一：南宋末年，文天祥组织力量抗元，失败后被俘，面对敌人的威逼利诱，毫不动摇，用自己的鲜血和生命谱写了一曲正义之歌。事例二：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
2. 示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。
3. “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态。所谓修身，就是要保有“本心”。
4. 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。
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★第1篇 鱼我所欲也
(
知识梳理
)《孟子》
一、重点字词
1. 通假字
(1)故患有所不辟也
________同________，意思：________________
(2)万钟则不辩礼义而受之
________同________，意思：________________
(3)所识穷乏者得我与
________同________，意思：________________
________同________，意思：________________
(4)乡为身死而不受
________通________，意思：________________
2. 古今异义
(1)一箪食，一豆羹
古义：__________________，今义：豆子
(2)万钟于我何加焉
古义：__________________，今义：计时器具
古义：__________________，今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
3. 一词多义
(1)是
(2)得
(3)与
4. 重点实词
(1)生，亦我所欲【F】也 欲：________________
(2)故【F】不为苟得也 故：________________
(3)所恶有甚于死者 恶：________________
(4)故患有所不辟也 患：________________
(5)如使人之所欲莫甚【F】于生
如使：______________
甚：________________
(6)贤者能勿丧耳 丧：________________
(7)蹴尔而与之 蹴：________________
(8)乞人不屑也 不屑：______________
(9)万钟则不辩礼义而受之 万钟：______________
(10)妻妾之奉 奉：________________
(11)是亦不可以已乎 已：________________
(12)此之谓失其本心 本心：______________
5. 重点虚词
(1)而
(2)于
(3)之
(4)此之谓失其本心 ________________
二、断句
1. 生 亦 我 所 欲 所 欲 有 甚 于 生 者 故 不 为 苟 得 也(限两处)
2. 呼 尔 而 与 之 行 道 之 人 弗 受 蹴 尔 而 与 之 乞 人 不 屑 也(限三处)
3. 为 宫 室 之 美 妻 妾 之 奉 所 识 穷 乏 者 得 我 与(限两处)
三、句子翻译
1. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2017黔东南)
2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(2018内江)
3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【省略句】(2019遂宁，2018天水、葫芦岛、广安，2017达州)
4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【倒装句】(2018天水，2017新疆兵团)
5. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2017黔东南)
6. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(2017黔南)
四、文意理解
1. 作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。(2019遂宁改编，2018天水)
2. 文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。(2015云南省卷)
3. 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(统编课后习题)
4. 我们应如何认识孟子的“义利之辨”？(统编教参问题探究)
参考答案及解析
★第1篇 鱼我所欲也
知识梳理
一、1. (1)辟 避 躲避 (2)辩 辨 辨别 (3)得 德 感恩、感激
与 欤 语气词 (4)乡 向 先前、从前
2. (1)古代盛食物的一种容器 (2)古代的一种量器 益处
3. (1)代词，代指生存的办法；与“故”连用，表示因此；这种做法，代指文中不顾“礼义”追求“万钟”的行为 (2)得到，具有；同“德”，感恩、感激；能够 (3)给；同“欤”，语气词；连词，跟，和
4. (1)喜爱 (2)因此，所以 (3)讨厌，憎恨 (4)祸患，灾难
(5)假如，假使 胜过，超过 (6)丧失 (7)踩踏 (8)认为不值得，表示轻视而不肯接受 (9)优厚的俸禄 (10)侍奉 (11)停止
(12)本性。这里指人的羞恶之心
5. (1)连词，表承接，可不译；连词，表转折，却；连词，表修饰，可不译；连词，表承接，可译为“然后”“就” (2)介词，表示比较，可译为“比”；介词，介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”
(3)结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；代词，他，“乞人” (4)人称代词，相当于“自己的”
二、1.生亦我所欲/所欲有甚于生者/故不为苟得也
2. 呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
3. 为宫室之美/妻妾之奉/所识穷乏者得我与
三、1. 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
2. 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？
3. 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
4. (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
5. 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
6. 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、1.(1)能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 (2)事例一：南宋末年，文天祥组织力量抗元，失败后被俘，面对敌人的威逼利诱，毫不动摇，用自己的鲜血和生命谱写了一曲正义之歌。事例二：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
2. 示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。
3. “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态。所谓修身，就是要保有“本心”。
4. 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。